音樂為人民

20世紀前半葉，在中國人民為爭取自身的解放而進行斗爭的過程中，產(chǎn)生了為人民解放事業(yè)服務(wù)的音樂文化，這是在馬克思主義思想指導下的音樂文化發(fā)展道路。呂驥同志是這一音樂文化發(fā)展道路的重要開拓者之一。

這一音樂文化發(fā)展道路有多方面的特點。其特點之一是主張音樂要為人民。呂驥同志在自編文選的《自序》中說：“我以為無論音樂創(chuàng)作，還是音樂理論，都不能離開人民，音樂創(chuàng)作應(yīng)該歌頌人民的斗爭和勝利，歌唱人民的歡樂和苦難，歌唱人民的希望和未來；而音樂理論則應(yīng)該研究人民的生活，音樂與人民、時代的關(guān)系，為人民當前的利益而思考，為人民美好的未來而思考?！眳误K同志創(chuàng)作的一系列激勵人民斗志的音樂作品，正是音樂為人民的思想的生動體現(xiàn)。20世紀30年代中期，在呂驥同志等致力于救亡歌詠運動的音樂家們的帶動之下，抗日救亡的歌聲響徹中華大地，有力地鼓舞了中國人民抗日救亡的斗志，體現(xiàn)了音樂為人民而產(chǎn)生的強烈的精神力量。

第二方面的特點是創(chuàng)作方法的特點。為了歌頌人民的斗爭和勝利，歌唱人民的歡樂和苦難，音樂家在進行創(chuàng)作時遵循著辯證唯物主義反映論的原則，從人民的豐富生動的生活中汲取音樂創(chuàng)作的源泉，運用革命現(xiàn)實主義與革命浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法來塑造生動感人的音樂形象。

呂驥論述了聶耳、冼星海的作品中革命現(xiàn)實主義和革命浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法的體現(xiàn)。他提出，《黃河大合唱》是運用革命現(xiàn)實主義和革命浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法的一部典范作品，他說：“不論是對于人民的戰(zhàn)斗意志的歌頌，或者是對于象征著我國人民的像黃河一樣的英雄性格和它的光輝歷史的描繪，或者是對于當時的民族敵人的殘暴行為的仇恨，這部作品都達到了真實的高度和理想的高度。作者運用了兩者相結(jié)合的方法，把當時人民處在民族解放戰(zhàn)爭中的精神面貌既真實又理想地反映了出來。這里，我認為只有革命的現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法才能使作品反映生活達到高度的真實，只有革命的浪漫主義的創(chuàng)作方法才能使作品中的藝術(shù)形象達到理想的高度，兩者的結(jié)合，就使得作品在兩方面兼而有之?！饵S河大合唱》鮮明地具有這個特點，所以我們認為它是兩者相結(jié)合最典范的一部作品?！?/p>

呂驥同志在音樂創(chuàng)作方面努力實踐他對創(chuàng)作方法提出的主張。大合唱《鳳凰涅槃》就是一個鮮明的例子，這一作品的詞采用郭沫若的同名長詩。詩人用寓言性的手法，以鳳和凰作為主人公，通過對鳳凰自焚而更生的描繪，表達了這樣一個理想：黑暗惡濁的舊中國必將滅亡，在它的廢墟上將會出現(xiàn)光明美好的新中國。詩中所刻畫的藝術(shù)形象是鳳凰和群鳥以及它們活動的背景，這顯示著浪漫主義創(chuàng)作方法的特征，但通過這些藝術(shù)形象，詩人表達了他對于現(xiàn)實生活的真實感受，表達了他所體會到的人民群眾的思想感情，他們的理想和希望。在這方面，又體現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的精神。呂驥在音樂創(chuàng)作中采用了合唱、重唱、獨唱等多種聲樂表現(xiàn)形式，同時運用了變化音旋律進行、復調(diào)手法、對比鮮明的調(diào)性變化等創(chuàng)作手段，以營造富于浪漫主義色彩的神話境界和表現(xiàn)強烈的感情。這部作品在運用浪漫主義與現(xiàn)實主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法方面，在掌握大型聲樂作品的藝術(shù)表現(xiàn)方法方面，都體現(xiàn)出呂驥在音樂創(chuàng)作上的創(chuàng)造性探索精神。

第三方面的特點是，從歷史唯物主義觀點出發(fā)對待民族音樂遺產(chǎn)，繼承發(fā)揚其優(yōu)秀成果，以作為創(chuàng)造今天的新音樂文化的借鑒。

在繼承民族音樂傳統(tǒng)的業(yè)績方面，呂驥同志可說是我們的典范。早在1936年他發(fā)表的《中國新音樂的展望》一文中，就提出了救亡歌曲為了讓工農(nóng)群眾易于接受，要創(chuàng)作“民族形式，救亡內(nèi)容”的歌曲，并進行整理改編民歌的工作。1937年5月至7月間他在綏遠省歸綏工作時，開始進行收集民歌的實踐，采錄了一批蒙古族民歌和綏遠地區(qū)漢族的民歌。1938年7月，在他的倡導下，延安魯藝音樂系的一些師生成立了民歌研究會，1941年2月改名為中國民間音樂研究會。1942年呂驥為進一步推動民間音樂研究工作的發(fā)展，寫了《中國民間音樂研究提綱》。文中提出：“我們研究中國民間音樂主要的目的，應(yīng)該是了解現(xiàn)在中國各民族、各地區(qū)流行的各種民間音樂的狀況，進而研究其內(nèi)容與形式的關(guān)系，演變過程的歷史，從而獲得中國民間音樂的一些規(guī)律性的知識，作為接受中國民間音樂優(yōu)秀遺產(chǎn)，建設(shè)現(xiàn)代中國新音樂的參考。”

由文化部、國家民族事務(wù)委員會、中國音樂家協(xié)會聯(lián)合主辦的收集、整理、編輯出版《中國民間歌曲集成》《中國民族民間器樂曲集成》《中國曲藝音樂集成》《中國戲曲音樂集成》四大民族民間音樂系列，在我國和世界音樂歷史上都是空前規(guī)模的工作，它使我國數(shù)千年流傳下來的優(yōu)秀音樂文化遺產(chǎn)得到保存和傳播，它將成為我們繼承發(fā)揚民族音樂傳統(tǒng)，創(chuàng)造新的社會主義音樂文化的深厚的基礎(chǔ)。

呂驥同志擔負了這一史無前例的收集、整理民族音樂遺產(chǎn)的組織領(lǐng)導任務(wù)，參加了收集、編輯工作過程一系列重要的業(yè)務(wù)和學術(shù)活動，并親自擔任《中國民間歌曲集成》全國編輯委員會的主編。

呂驥同志在革命、戰(zhàn)斗的一生中，滿懷對共產(chǎn)主義堅定不移的信念，始終忠誠于黨的事業(yè)，認真貫徹、實施黨的文藝方針政策，堅持以馬克思主義思想為指導的音樂文化發(fā)展道路，為爭取中國人民革命的勝利，為中華民族音樂文化的全面發(fā)展做出了重大的貢獻。他的業(yè)績將永載史冊。

*本文為作者在中華人民共和國文化部、中國文學藝術(shù)界聯(lián)合會、湖南省委宣傳部、中國音樂家協(xié)會于2006年5月26日共同主辦的“呂驥作品首發(fā)座談會”上的發(fā)言。

伍雍誼：曾任中國音協(xié)書記處書記、《人民音樂》副

主編(責任編輯張寧)