多元文化大繁榮背景下民族傳統(tǒng)體育與競(jìng)技體育相遇的發(fā)展研究

黃書朋，蔣東升

（廣西民族大學(xué)體育與健康學(xué)院，廣西 南寧 530006）

多元文化大繁榮背景下民族傳統(tǒng)體育與競(jìng)技體育相遇的發(fā)展研究

黃書朋，蔣東升

（廣西民族大學(xué)體育與健康學(xué)院，廣西 南寧 530006）

本文以中華民族傳統(tǒng)體育與競(jìng)技體育的平衡關(guān)系為切入點(diǎn)，采用文獻(xiàn)資料法，運(yùn)用多學(xué)科理論，跳出純粹體育的圈子，從文化內(nèi)涵層面，對(duì)其當(dāng)代社會(huì)價(jià)值做深層次、全方位的解讀，以論證他們的辯證關(guān)系，旨在幫助中華民族傳統(tǒng)體育與競(jìng)技體育和諧平衡發(fā)展，促進(jìn)體育事業(yè)的多元發(fā)展及多元文化的大繁榮。

多元文化；民族傳統(tǒng)體育；競(jìng)技體育；發(fā)展格局；平衡關(guān)系

一個(gè)多世紀(jì)以來，隨著全球化進(jìn)程的加快，代表各自不同文化的競(jìng)技體育和民族傳統(tǒng)體育在交流中因社會(huì)需求不同而呈現(xiàn)出強(qiáng)弱事態(tài)。在閱讀大量的文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)，人們不約而同地將不同文化相遇呈現(xiàn)出的強(qiáng)弱事態(tài)看作是一種矛盾與沖突。而筆者認(rèn)為，文化是一個(gè)不帶任何感情色彩的中性詞，是不存在對(duì)立面的，也不存在像“矛盾”“沖突”這樣帶有感情色彩的特征。筆者更傾向于將這種文化相遇表現(xiàn)出的不同稱之為“非一致性表達(dá)”，這是由文化的時(shí)代性、地域性、民族性所決定，通過人的思想和行為表現(xiàn)出來。本文跳出傳統(tǒng)的“純粹體育”的思維模式，拋開中華民族傳統(tǒng)體育與競(jìng)技體育矛盾、沖突的對(duì)立思想，從體育所蘊(yùn)含的文化層面來認(rèn)識(shí)中華民族傳統(tǒng)體育與競(jìng)技體育的辯證關(guān)系，深層次地挖掘體育在當(dāng)今社會(huì)生活中存在的多元價(jià)值，找出與新的社會(huì)環(huán)境相適應(yīng)的契合點(diǎn)，在變化中創(chuàng)新和發(fā)展。

1 中華民族傳統(tǒng)體育與競(jìng)技體育所蘊(yùn)含的文化差異

1.1 中華民族傳統(tǒng)體育所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵

中國(guó)的歷史延續(xù)至今從未間斷。翻開歷史的扉頁(yè)，重溫文明的記憶，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，古代中國(guó)地大物博，國(guó)泰民安，呈現(xiàn)出一片太平盛世，正是在這和平的年代，富饒的東方沃土，獨(dú)具特色的禮儀之邦，人人以禮相待，社會(huì)以倫理和教化為準(zhǔn)則，國(guó)家重視統(tǒng)一和社會(huì)安定，形成了以“仁愛、和睦”為核心，講究“以人為本，天人合一”的傳統(tǒng)文化。在這種文化思想的影響下，身體活動(dòng)以慶祝、娛樂和修身、正心為主，由此產(chǎn)生了中華民族傳統(tǒng)體育，并形成了“內(nèi)外兼修，天人合一”的中華民族傳統(tǒng)體育文化。可以說，中華民族傳統(tǒng)體育是以傳統(tǒng)文化為“根”、以社會(huì)環(huán)境為“器”而孕育出的時(shí)代產(chǎn)物。

1.2 競(jìng)技體育所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵

相比于中國(guó)，西方的歷史長(zhǎng)期以來一直處在不斷地戰(zhàn)爭(zhēng)、變革當(dāng)中。兩次世界大戰(zhàn)使其長(zhǎng)期處于戰(zhàn)爭(zhēng)、掠奪、擴(kuò)張、殖民當(dāng)中，人們心中充斥著“英雄主義”和強(qiáng)烈的征服欲；三次工業(yè)革命將商品生產(chǎn)技術(shù)的創(chuàng)新一次又一次地推向新高度，不斷挑戰(zhàn)著人類智慧的極限，實(shí)現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)利益的最大化。正是在這充斥著戰(zhàn)爭(zhēng)與變革的時(shí)代，充滿血性的民族在彌漫著硝煙的土地上形成了“公平競(jìng)爭(zhēng)、不斷超越”的文化取向，以至在日常身體活動(dòng)中處處向往勝利與超越，由此產(chǎn)生了競(jìng)技體育，并形成了“戰(zhàn)勝對(duì)手、超越自我、挑戰(zhàn)極限”的競(jìng)技體育文化。可以說，競(jìng)技體育是以西方文化為“種子”、以社會(huì)環(huán)境為“土壤”結(jié)出的果實(shí)。

2 中華民族傳統(tǒng)體育與競(jìng)技體育辯證的社會(huì)價(jià)值關(guān)系

2.1 關(guān)于對(duì)體育本身的平衡

競(jìng)技體育受母系文化影響，自發(fā)展以來在“公平、公開、公正”規(guī)則之下，以“更快、更高、更強(qiáng)”為理念，追求競(jìng)爭(zhēng)，戰(zhàn)勝他人，超越自我，挑戰(zhàn)人類極限。在這種直觀性的競(jìng)爭(zhēng)中展現(xiàn)的是速度與力量之美、形體之美。

中華民族傳統(tǒng)體育受傳統(tǒng)文化的灌溉，自發(fā)展以來，以“禮讓、和諧”為價(jià)值取向，既有競(jìng)爭(zhēng)的元素又講究禮讓，獲取精神情感上的滿足往往要?jiǎng)儆诒荣惖膭贁?。一直以來，以其豐富的內(nèi)容形式、多樣的藝術(shù)形態(tài)、古老的文化氣息，以及頑強(qiáng)的生命力長(zhǎng)期滿足著人們的生活需求。展現(xiàn)的是技巧表演之美，形式意境之美。

一個(gè)激情四射，一個(gè)智慧內(nèi)斂，兩者相遇，既表現(xiàn)身體的運(yùn)動(dòng)之美又有形式意境之美，互為補(bǔ)充，盡顯體育不同風(fēng)格的多元魅力。

2.2 關(guān)于對(duì)人的平衡

競(jìng)技體育高強(qiáng)度、快節(jié)奏、大負(fù)荷的特點(diǎn)與當(dāng)今快節(jié)奏、高頻率的工作方式相一致，強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)讓人們提高了效率，獲得了名利。然而，物極必反，長(zhǎng)期的高壓之下對(duì)人的健康影響很大，暫不說職業(yè)運(yùn)動(dòng)員退役之時(shí)的傷痕累累，因激烈的競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)抗而導(dǎo)致亞健康已在所難免；而中華民族傳統(tǒng)體育以“娛樂、休閑、健身”為主，具有豐富的內(nèi)容和多樣的藝術(shù)形態(tài)，既強(qiáng)身健體又愉悅身心，與后工業(yè)時(shí)代社會(huì)提倡的休閑體育的價(jià)值理念不謀而合。

一個(gè)注重身體能量的釋放，強(qiáng)點(diǎn)競(jìng)爭(zhēng)，提高人的社會(huì)高度；一個(gè)注重身心體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)愉悅，提高人的身心滿意度。兩者相遇，既提高人的社會(huì)地位又愉悅身心，互為補(bǔ)充，更大程度地提高了人的社會(huì)幸福感。

2.3 關(guān)于對(duì)社會(huì)的平衡

伴隨著21世紀(jì)大經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來臨，社會(huì)以利益主導(dǎo)，社會(huì)方式簡(jiǎn)約，節(jié)奏加快，目標(biāo)性極強(qiáng)。一定程度上，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)加快了社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，讓人們嘗到了繁榮經(jīng)濟(jì)下的甜頭，但這也加劇了唯利是圖的不良價(jià)值取向，人們開始在追求利益最大化的過程中不擇手段。至今，這種極端觀念引起的一系列不良的后果盡數(shù)顯現(xiàn)：經(jīng)濟(jì)危機(jī)、主權(quán)問題、社會(huì)暴亂、動(dòng)亂不堪、自然災(zāi)害、全球變暖，這些無不在危害著我們的生存環(huán)境、生命安全。于是，在身心具疲的高壓之下，人們開始尋找釋放，尋找內(nèi)心的一方凈土，此時(shí)展露頭腳的休閑體育呼之欲出。其中，中華民族傳統(tǒng)體育以其豐富的內(nèi)容形式、多樣的藝術(shù)形態(tài)、輕松愉悅的方式更能讓人得到身心的釋放和滿足，讓人們?cè)诔鞘猩钪懈惺艿阶匀缓椭C之美、地域風(fēng)情之美、民族風(fēng)俗之美。加之，在體驗(yàn)過程中，人們對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化有了更深的理解和感悟，悟出了生活的真諦，改變了“唯利是圖，不擇手段”的價(jià)值觀，養(yǎng)成了“得之淡然，失之坦然”的豁達(dá)生活態(tài)度。

一個(gè)重競(jìng)爭(zhēng)，給社會(huì)的發(fā)展注入活力；一個(gè)重和諧，使社會(huì)的發(fā)展保持生命力。兩者相遇，既保持社會(huì)快速發(fā)展又保證其健康發(fā)展，互為補(bǔ)充，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展。

3 新時(shí)代，中華民族傳統(tǒng)體育與競(jìng)技體育發(fā)展的展望

3.1 新瓶舊酒，樹立新時(shí)代文化多元發(fā)展的新思維

一種文化，各國(guó)家和民族的價(jià)值判斷和追求更多地呈現(xiàn)出它的非一致性。時(shí)代的更替伴隨著文化價(jià)值的推陳出新。多元文化大繁榮的今天，文化的交流與融合是必然趨勢(shì)，我們應(yīng)拋棄不同文化間沖突與矛盾的錯(cuò)誤觀念，用文化多元發(fā)展的眼光進(jìn)一步挖掘各自所蘊(yùn)含文化在所處時(shí)代的多元社會(huì)價(jià)值，更好地為社會(huì)發(fā)展服務(wù)?！昂＜{百川，有容乃大”，這是世界多元文化蓬勃發(fā)展的必經(jīng)之路。

3.2 文化自覺，樹立中華民族傳統(tǒng)體育世界品牌的新格局

“和”是中華傳統(tǒng)文化的思想核心，注重和諧發(fā)展。受孕于傳統(tǒng)文化的民族傳統(tǒng)體育所蘊(yùn)含的“天人合一”、和而不同思想追求的正是一種多元和諧和動(dòng)態(tài)發(fā)展。在追求和諧可持續(xù)發(fā)展的21世紀(jì)，中華傳統(tǒng)文化將重放異彩，被推向世界文化發(fā)展的新潮，此為將深受傳統(tǒng)文化洗禮的中華民族傳統(tǒng)體育推向國(guó)際是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化發(fā)展體育事業(yè)的應(yīng)有之舉。摒棄狹義的民族性和地域性，立足中國(guó)，放眼世界，樹立全球化的眼光，民族傳統(tǒng)體育的民族性是立足世界民族之林的中華民族；地域性是立足世界東方的中國(guó)特色。只有立于中國(guó)樹立世界品牌，利用現(xiàn)代化的發(fā)展之窗展示民族傳統(tǒng)體育的魅力才能使之得到長(zhǎng)足的發(fā)展。

3.3 改變思路，建立“全方位、多層次、寬領(lǐng)域”的體育發(fā)展新體系

中國(guó)的發(fā)展一直都堅(jiān)持“統(tǒng)籌兼顧”的方針，“西部大開發(fā)”等平衡各地發(fā)展的戰(zhàn)略已經(jīng)證明是正確高效的。因此，體育事業(yè)的發(fā)展可以借鑒這種政治思維，根據(jù)我國(guó)體育發(fā)展的現(xiàn)狀統(tǒng)籌中華民族傳統(tǒng)體育和競(jìng)技體育的發(fā)展，同時(shí)兼顧到競(jìng)賽體育社會(huì)體育大眾體育實(shí)現(xiàn)體育事業(yè)的聯(lián)動(dòng)發(fā)展。（1）助推民族傳統(tǒng)體育走出民族區(qū)域，全面普及讓更多的人熟知并參與進(jìn)去，攜手競(jìng)技體育建立一個(gè)全面成熟的現(xiàn)代化體育發(fā)展新體系，而現(xiàn)代化的大都市雄厚的經(jīng)濟(jì)支持和良好的環(huán)境，再加之通達(dá)的媒體傳播平臺(tái)，將為民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展推波助瀾；（2）統(tǒng)籌中華民族傳統(tǒng)體育與競(jìng)技體育的發(fā)展，根據(jù)不同項(xiàng)目的特點(diǎn)將之分別編入競(jìng)賽體育社會(huì)體育大眾體育的范疇，形成“民族傳統(tǒng)體育+競(jìng)技體育”的多層次全民健身新體系；（3）利用中華民族傳統(tǒng)體育特有的表演形式，豐富的藝術(shù)形態(tài)，將民族元素注入新時(shí)代社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，形成“民族文化特色+時(shí)代特色”的中華民族傳統(tǒng)體育藝術(shù)新形態(tài)，既能為之推波助瀾，又能使民族傳統(tǒng)體育煥發(fā)時(shí)代光芒。

4 結(jié) 語(yǔ)

一花獨(dú)放不是春，萬(wàn)紫千紅春滿園。世界文化多元發(fā)展已成必然趨勢(shì)。我們應(yīng)放眼全球，站在時(shí)代發(fā)展的最前沿，正確認(rèn)識(shí)中華民族傳統(tǒng)體育與競(jìng)技體育新時(shí)代的社會(huì)辯證關(guān)系，全面審視體育在當(dāng)今社會(huì)的新的多元價(jià)值，重新定位體育的社會(huì)角色，才能使我國(guó)的體育事業(yè)蓬勃發(fā)展，共享多元文化大繁榮的盛世。

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G85

A

1674-151X（2017）12-003-02

10.3969/j.issn.1674-151x.2017.12.002

投稿日期：2017-03-27

2017年度自治區(qū)研究生創(chuàng)新教育計(jì)劃項(xiàng)目課題（項(xiàng)目編號(hào)：YCSW2017134）。

黃書朋（1992—），在讀碩士研究生。研究方向：民族傳統(tǒng)體育。