新課程改革中學(xué)生的角色期待分析

李紅軍　張茂玉

新課程改革給教師和學(xué)生的角色和行為帶來了新的變化，但社會對教師的角色給予了更多的期待和要求，而對學(xué)生的角色期待還是比較單一或停留在由教師的變化而帶動學(xué)生的變化的層次上。這既不利于課程改革，也不利于建立新型師生關(guān)系。因此，深入分析新課程改革對學(xué)生的角色期待是順利推進(jìn)新課程改革、實(shí)踐新教育理念的重要步驟。

一、角色期待及學(xué)生角色期待的意義

“角色”是一個社會學(xué)詞匯，指與人們的某種社會地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式。在角色扮演過程中，角色期待是不可少的。所謂角色期待，是指擔(dān)任某一職位者被期待的行動或特質(zhì)，其內(nèi)涵包括信仰、期望、主觀可能性、權(quán)利與義務(wù)的行使等。角色期待的主要功能是讓角色行使者明白其權(quán)利與義務(wù)，也即角色學(xué)習(xí)。人們正是在錯綜復(fù)雜的社會關(guān)系中，在不知不覺的角色學(xué)習(xí)過程中，逐漸把社會的行為規(guī)范轉(zhuǎn)化為個人的道德行為。在新課程改革中，隨著教師角色期待的變化，學(xué)生的角色期待也應(yīng)隨之變化。因而，明確學(xué)生在新課程改革中的角色期待具有重要意義。

1.有利于落實(shí)教育改革的理念，轉(zhuǎn)變學(xué)生的角色行為，積極參與改革實(shí)踐

教育改革是一項(xiàng)復(fù)雜的工作，是理念、政策和體制結(jié)構(gòu)、歷史和文化的大雜燴。隨著對改革實(shí)施的日益重視，直接卷入教育改革的人——特別是教師、家長和學(xué)生等在改革實(shí)施上享有真實(shí)參與權(quán)和分享更多的信息成為可能，而這些信息同時也成為影響改革的因素。目前，部分家長和學(xué)生對新課程產(chǎn)生擔(dān)憂，擔(dān)憂改革的成本（失敗）會降在自己頭上，學(xué)生普遍遭受的是消極的角色期待，而這會導(dǎo)致消極的角色行為及消極的自我認(rèn)同，從而在一定程度上造成了學(xué)生主體意識的弱化和沉寂。要使社會包括家長和學(xué)生正確地理解教育改革，必須擺正社會成員的角色，明確各自的義務(wù)和責(zé)任，社會除對教師提出角色期待外，也必須同時對學(xué)生寄予角色期待，讓學(xué)生明確自身在新課改中的義務(wù)和職責(zé)，從而能夠真正落實(shí)教育改革的理念，以積極的心態(tài)和行動實(shí)踐教育改革。

2.有利于擺正學(xué)生的位置，減少或化解學(xué)生的角色沖突

如果人們對一個角色的期待與要求不一致，或者一個人身兼的幾個角色之間要求不一致，就會導(dǎo)致角色沖突。在傳統(tǒng)教學(xué)中角色沖突現(xiàn)象較為普遍，如學(xué)生作為“顧客”的角色與教師的“推銷員”角色沖突、角色認(rèn)知與角色行為的沖突等。要減少或化解這些角色沖突，必須讓學(xué)生學(xué)會角色學(xué)習(xí)。

新課程改革對學(xué)生的角色期待發(fā)生了很大的變化。從理論上來說，新課程體系更加關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生良好的思想政治素質(zhì)、道德品質(zhì)、公民意識和社會責(zé)任感；強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生健康的身體和心理；強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀和審美能力等。這些都要求我們對學(xué)生的角色進(jìn)行重新認(rèn)識。

二、新課改中學(xué)生應(yīng)有的角色期待

1.學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人

新課程的根本理念是：“一切為了孩子的發(fā)展，為了一切孩子的發(fā)展，為了發(fā)展孩子的一切?！眰鹘y(tǒng)教學(xué)模式是一切以教師為中心，教師引領(lǐng)教學(xué)，學(xué)生被動接受，學(xué)生基本上是以一種“無我”的姿態(tài)出現(xiàn)在學(xué)習(xí)的全過程中。現(xiàn)代教學(xué)論指出，教學(xué)過程是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程，教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，有其獨(dú)立的人格價值。學(xué)習(xí)，不僅是學(xué)生的一項(xiàng)基本任務(wù)，更是學(xué)生的內(nèi)在需求，是任何人不能也不應(yīng)該包辦代替的。因此，倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)的自主意識，營造一種自主學(xué)習(xí)的氛圍，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，并進(jìn)而形成終生學(xué)習(xí)的能力，努力實(shí)現(xiàn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)當(dāng)成為共識。實(shí)施新課程所做出的一切改革，最終都要落實(shí)到學(xué)生，都可以歸結(jié)為一句話：解放學(xué)生，給學(xué)生一片自由的天空，讓學(xué)生在“自主、合作、探究”的過程中，真正做學(xué)習(xí)的“主人”。

2.學(xué)生是知識的構(gòu)建者

新課程強(qiáng)調(diào)：學(xué)生是教學(xué)活動的積極參與者和知識的積極建構(gòu)者。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料,通過意義建構(gòu)的方式而獲得。在此過程中，每個學(xué)習(xí)者的思維成果(智慧)為整個學(xué)習(xí)群體所共享，“意義建構(gòu)”是整個學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)。獲得知識的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力?？梢?，學(xué)生是信息加工的主體，是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的主動建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動接受者和被灌輸對象。

3.學(xué)生是實(shí)踐者

在學(xué)習(xí)過程中，教師是組織者、引導(dǎo)者，學(xué)生是學(xué)習(xí)的實(shí)踐者和體驗(yàn)者。第一，學(xué)生是學(xué)習(xí)的嘗試者。美國著名教育心理學(xué)家桑代克根據(jù)餓貓嘗試開籠門取食的試驗(yàn)，認(rèn)為學(xué)習(xí)就是嘗試與錯誤的過程。目前,我國的課程改革中推行的綜合實(shí)踐活動是面向?qū)W生生活而設(shè)計的一門經(jīng)驗(yàn)性、實(shí)踐性課程。第二，學(xué)生是探究者。兒童是天生的探究者，他們對周圍世界有著強(qiáng)烈的好奇心和積極的探究欲望，學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)是一種探究學(xué)習(xí)。教學(xué)應(yīng)創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)(或科學(xué))研究的情境，通過學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題、實(shí)驗(yàn)、操作、調(diào)查、搜集與處理信息、表達(dá)與交流等探索活動，獲得知識、技能、情感與態(tài)度的發(fā)展，特別是促使探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展。第三，學(xué)生是發(fā)現(xiàn)者。布魯納認(rèn)為，發(fā)現(xiàn)是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要手段，是學(xué)生掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的最好方法。發(fā)現(xiàn)不只限于尋求人類尚未知曉的事物的行為，它包括用自己的頭腦親自獲得知識的一切形式。學(xué)生所獲得的知識，盡管都是人類已知曉的事物，但是，如果這些知識是依靠學(xué)生自己的力量引發(fā)出來的，那么對學(xué)生來說仍然是一種“發(fā)現(xiàn)”。這些都說明學(xué)生是學(xué)習(xí)的實(shí)踐者。

三、實(shí)現(xiàn)學(xué)生角色期待的主要途徑

1.轉(zhuǎn)變觀念，營造新的期待環(huán)境

時代在發(fā)展，對人的素質(zhì)要求也在提高，應(yīng)試教育下對學(xué)生的角色期待也已不再適合素質(zhì)教育和信息時代學(xué)生的角色要求，必須擯棄。與時俱進(jìn)，重新樹立和認(rèn)同新的學(xué)生角色期待和角色行為，使之與素質(zhì)教育所倡導(dǎo)的要求相吻合，從而推進(jìn)素質(zhì)教育。同時，也只有全社會認(rèn)同了學(xué)生的角色，認(rèn)識到學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人、是知識的構(gòu)建者、合作者和實(shí)踐者，意識到學(xué)生也有義務(wù)和責(zé)任參與到教育改革當(dāng)中，社會成員，包括家長、學(xué)生、教師等才會營造一種有利于教育改革的社會支持系統(tǒng)。也只有形成社會支持系統(tǒng)，才能為實(shí)現(xiàn)學(xué)生的多重角色期待提供充分條件。

2.讓學(xué)生重新認(rèn)識自我

長期以來，我國對學(xué)生的角色期待都處于被動和從屬地位，社會對學(xué)生的角色期待過于單一，學(xué)生長期以來被看作是“乖孩子”形象、或是“分?jǐn)?shù)”的代身，至今，這些踐踏學(xué)生角色和權(quán)利的做法還在繼續(xù)。這一方面是社會、學(xué)校沒有真正尊重學(xué)生，沒有認(rèn)識到學(xué)生應(yīng)有的角色；另一方面是因?yàn)閷W(xué)生對自身缺乏正確的角色認(rèn)知，仍然以舊的角色來認(rèn)同，所以當(dāng)學(xué)生自身被侵犯時沒能做出相應(yīng)的反應(yīng)。因此，有必要對學(xué)生進(jìn)行自我教育，以明確其自身的角色要求。

3.尊重和接納

學(xué)生角色既是指學(xué)生的共性，又是指學(xué)生的個性，就學(xué)生角色期待而言是指對學(xué)生的共性，但每個學(xué)生在扮演這一角色時又表現(xiàn)出各自的個性特征。因此，不論學(xué)生在履行自身角色行為時扮演得如何，作為教師永遠(yuǎn)是引導(dǎo)者、組織者、合作者，要尊重和接納學(xué)生，不要只當(dāng)觀眾和評判員，特別是小學(xué)生，有些角色可能不會扮演或找不到戲，進(jìn)不了角色，教師都應(yīng)引導(dǎo)和教育，畢竟這是學(xué)生走上社會的必經(jīng)之路，其實(shí)也是學(xué)習(xí)的過程。

（李紅軍，山東省嘉祥縣馬村鎮(zhèn)李樓小學(xué)；張茂玉，山東省嘉祥縣馬村鎮(zhèn)張海小學(xué)）