關(guān)于《論語(yǔ)》選文的兩個(gè)基本問題

楊廣收　周　平

《論語(yǔ)》是孔子弟子及再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共20篇。它是研究孔子思想的主要依據(jù)，是人們了解儒家文化的重要資料。作為“四書”之一，它又是儒家教育的主要教科書。建國(guó)前，《論語(yǔ)》都是以整本書的形式進(jìn)入教育領(lǐng)域的：或被列入精讀書目，或被列入略讀書目；建國(guó)后，《論語(yǔ)》是以選文的形式進(jìn)入語(yǔ)文教科書的。這就會(huì)產(chǎn)生兩個(gè)基本問題：一是如何選和選多少的問題；二是對(duì)選文如何安排的問題。

先說(shuō)第一個(gè)問題。從歷史上來(lái)看，《論語(yǔ)》選文主要有“三章”、“九章”、“六則”三種形式，所選內(nèi)容都與學(xué)習(xí)有關(guān)。1956年頒布的《初級(jí)中學(xué)文學(xué)教學(xué)大綱》規(guī)定節(jié)選三章，依次為“學(xué)而時(shí)習(xí)之”章、“吾日三省吾身”章和“君子食無(wú)求飽”章，這三章都是關(guān)于學(xué)習(xí)的。同年頒布的《高級(jí)中學(xué)文學(xué)教學(xué)大綱》規(guī)定節(jié)選九章，其中只有第六章與學(xué)習(xí)有關(guān)，是描述孔子贊美顏淵好學(xué)深思學(xué)習(xí)態(tài)度的。1963年頒布的《全日制中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》規(guī)定節(jié)選六則，定名為“論學(xué)六則”。這次節(jié)選無(wú)論在內(nèi)容還是數(shù)量上，都在以后較長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)未發(fā)生變化，只是將“論學(xué)六則”改為了“論語(yǔ)六則”。新世紀(jì)頒布的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》則打破了傳統(tǒng)的“六則說(shuō)”。在《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）中“關(guān)于優(yōu)秀詩(shī)文背誦推薦篇目的建議”部分只是列出了“孔子語(yǔ)錄”一項(xiàng)，至于選什么和選多少?zèng)]有硬性規(guī)定，這就給了教材編制者較大的自主權(quán)。

從實(shí)踐來(lái)看，主要有三種情況：一是仍沿用原來(lái)的“六則”，如北京開明版和語(yǔ)文版的語(yǔ)文教科書；二是在原來(lái)“六則”的基礎(chǔ)上增加兩則，命名為“論語(yǔ)八則”，如蘇教版的語(yǔ)文教科書；三是在原來(lái)“六則”的基礎(chǔ)上增加四則，命名為“論語(yǔ)十則”，如人教版的語(yǔ)文教科書。這就產(chǎn)生了一個(gè)問題：新增加的這幾則是否都適合學(xué)生的學(xué)習(xí)?，F(xiàn)舉一例加以說(shuō)明，人教版的語(yǔ)文教科書中有這么一則：曾子曰：“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)為：曾子說(shuō)：“讀書人不可以不心胸寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁德作為自己的責(zé)任，難道還不重大嗎？奮斗到死才罷休，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎？”這一則無(wú)論原文還是譯文對(duì)剛剛接觸文言文的學(xué)生來(lái)說(shuō)理解起來(lái)都是頗有難度的，尤其是對(duì)“士”、“仁”兩字的理解，如果教師不精講的話，學(xué)生是很難理解透徹的。類似的還有蘇教版語(yǔ)文教科書中的一則：子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅返，則不復(fù)也?！币虼丝梢?，我們?cè)诠?jié)選時(shí)一定要考慮到學(xué)生的年齡特征和知識(shí)水平，量力而行。至于選多少好呢？我看沒必要統(tǒng)一，在內(nèi)容適宜的前提下，一般來(lái)說(shuō)，若作為精讀課文，數(shù)量可少些，如六則、八則；若作為誦讀篇目，數(shù)量可稍多些。

我們?cè)倏吹诙€(gè)問題。對(duì)于《論語(yǔ)》節(jié)選的內(nèi)容，我們是把它放在初中階段好呢，還是高中階段好呢？是放到講讀篇目中好呢，還是放到其它篇目中好呢？從歷史上來(lái)看，除了1956年的《語(yǔ)文教學(xué)大綱》中初中、高中階段都有節(jié)選規(guī)定外，以后歷次頒布的《語(yǔ)文教學(xué)大綱》都規(guī)定將節(jié)選的內(nèi)容安排在初中階段，并且都無(wú)一例外地作為基本課文篇目。依據(jù)2001年頒布的新《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》編寫的教材也是將其安排在初中階段，且大都在初中低年級(jí)的前幾篇文言文中。但是，在將其放到精讀課文中還是其它課文中出現(xiàn)了分歧。從接觸到的版本來(lái)看，大都將其放到了講讀課文中，如北京開明版、人教版、語(yǔ)文版等，只有蘇教版的將其放到“誦讀欣賞”中。從《論語(yǔ)》本身的特點(diǎn)來(lái)看，作為我國(guó)第一部語(yǔ)錄體著作，在語(yǔ)言上比較接近當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)，讀起來(lái)比較順暢，背誦起來(lái)也比較容易，對(duì)剛剛接觸文言文的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這樣的內(nèi)容也比較容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；反之，如果一開始就讓學(xué)生學(xué)習(xí)那些比較標(biāo)準(zhǔn)的文言文，則增加他們的畏難情緒。而《論語(yǔ)》作為一部儒家經(jīng)典，在中國(guó)教育史上具有“源頭”作用，其節(jié)選的內(nèi)容應(yīng)安排在講讀課文中精深學(xué)習(xí)。如此看來(lái)，蘇教版語(yǔ)文教科書將《論語(yǔ)》節(jié)選的內(nèi)容放到“誦讀欣賞”中的處理是欠妥當(dāng)?shù)?。因?yàn)椤罢b讀欣賞”注重的是“誦讀”、“欣賞”，強(qiáng)調(diào)在“欣賞”中“誦讀”、在“誦讀”中“欣賞”，較少注重對(duì)文言文基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力的培養(yǎng)，這對(duì)于一篇經(jīng)典文章來(lái)說(shuō)，其要求是不全面的，最好是將二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

（楊廣收 周平 聊城大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論研究所）