語文課堂教學中“以人為本”的誤區(qū)淺析

一、“以人為本”的教育理念及其基本內(nèi)涵

“以人為本”的教育理念在我國古已有之，孔子、孟子、荀子、董仲舒所倡導的仁義禮智的全面發(fā)展的教育，一直成為了我國封建時期教育的理想追求。在西方，人本主義的教育思想最重要的體現(xiàn)是在文藝復興時代，人文主義教育思想是西方近代人本教育觀念和現(xiàn)代人本主義教育思想形成與發(fā)展的基石?？涿兰~斯、盧梭、康德、裴斯泰洛齊等許多教育家，盡管各持其說、各成一派。“但貫穿近現(xiàn)代西方教育思想的依然是自文藝復興延續(xù)而來的人本觀念” 。人本主義教育觀念無論在東方還是西方，都有著悠久的歷史和優(yōu)良的傳統(tǒng)。

在現(xiàn)代社會，伴隨著以創(chuàng)新教育為特征的世界性教育改革的熱潮，“以人為本”的理念已經(jīng)廣泛的滲透在教育的全過程中?！叭耸墙逃闹行?，也是教育的目的，人是教育的出發(fā)點，也是教育的歸宿，人是教育的基礎(chǔ)，也是教育的根本?！?“以人為本”的教育觀，已經(jīng)成為現(xiàn)代教育的基本價值，成為教育改革和發(fā)展的根本要求。

二、“以人為本”教育理念在語文課堂中的實施現(xiàn)狀

“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點” 把語文學科看作是文化載體，突出了語文學科的人文性，它標志著語文教育重視以人為本，體現(xiàn)人文底蘊的回歸。但從理論到實踐的過程是一個不斷反復的漫長過程，以人為本的教學理念越來越深入課程的同時，也暴露出了不少的誤區(qū)和不足。全面的總結(jié)和分析這些誤區(qū)和不足，是“以人為本”教育理念真正落實到語文教學實踐中的必由之路：

（一）語文課堂教學過程中的誤區(qū)和不足：

1.多種要求同時進行，讓學生不知所措

在語文課堂教學中，我們經(jīng)?？梢砸姷竭@樣的教學環(huán)節(jié)：在簡短導入之后，開始進入文本，教師在多媒體展示之后向?qū)W生布置任務(wù)：“大家現(xiàn)在開始結(jié)合課后問題默讀課文，在讀的同時勾劃不認識的字詞以及重點句，注意要體會作者的感情。”默讀、準備回答問題、勾劃難字詞、勾劃重點句、體會作者感情。且不說是中學生，即使是教師本身在進行閱讀時，又是否能夠做到五個步驟同時進行呢？在設(shè)計教學過程、布置學習任務(wù)的時候，我們應(yīng)該思考：這樣學生能做到嗎？只有真正站在學生的角度考慮和設(shè)計教學，才能保證“以人為本”的實際功效。

2.朗讀要求過于明確，壓制學生的個性理解

在進行閱讀教學，尤其是散文、小說、詩歌閱讀教學前，教師必然先于學生對文本進行閱讀，對作者的感情基調(diào)、寫作意圖、線索脈絡(luò)有了較深的理解。而在實際教學時教師經(jīng)常容易犯的一個錯誤是：將自己已經(jīng)體會出來的作者的感情不自覺的透露給學生，并要求學生按照這種感情基調(diào)來閱讀和理解文章。這樣做便無形中給學生的閱讀劃定了一個難以超越的圈，絕大部分學生便會按照教師的提示去進行解讀，無意識地壓制了學生對文學作品的多角度理解。

3.為趕教學任務(wù)和進度，代替學生思考和總結(jié)

課堂時間是十分有限的，一個課時一般安排在40——50分鐘左右，然而文科性質(zhì)科目尤其是語文學科的教學中最容易出現(xiàn)的一個現(xiàn)象就是：教師對教材內(nèi)容的拓展，或者學生對文本或文本外的問題的發(fā)揮影響了教學進度。面對這種情況，教師為了追求課堂的完整性，很容易采取的一個策略便是：在結(jié)束階段，本應(yīng)該由學生來總結(jié)和歸納的環(huán)節(jié)，由教師全權(quán)代替。殊不知，這種為求得課堂完整性的做法恰恰是對“以人為本”教育理念的違背，還不如布置學生課后進行總結(jié)。

4.樂學≠安樂死：活動安排充斥語文課堂

在新課程改革開始推行后，自主合作探究的學習理念開始深入人心，教師在語文課堂教學時為了改變傳統(tǒng)語文教學的單一和枯燥的局面，開始引入了討論、采訪、表演、游戲等等多種課堂活動形式，使得語文課出現(xiàn)了令人欣喜的局面：學生的積極性得到大大提高，教師的教學積極性亦相應(yīng)提升。但隨著這種模式的推廣，慢慢開始出現(xiàn)了一種讓人擔憂的極端現(xiàn)象：課堂活動成了語文課堂的主體內(nèi)容甚至全部，活動安排滿天飛的情況比比皆是。

要“努力建設(shè)開放而有活力的語文課程” ，這些課堂活動的安排和設(shè)計是極為有力的手段，但我們更要考慮的是：活動安排必須是有效的、必須是適合學科特征的，如若不然，“以人為本”的教學理念是無法得到正確實施的，耽誤的必然是學生的寶貴的青春，導致的必然是學生的“安樂死”。

（二）語文課堂教學輔助手段的誤區(qū)和不足：

1.多媒體應(yīng)用導致教學環(huán)節(jié)的預(yù)設(shè)，無形中縮小了語文課堂的拓展空間

現(xiàn)代課堂多媒體已經(jīng)成為一個不可或缺的組成要素，但這并不是說多媒體的使用就完全沒有缺陷了，在使用過程中，一線教師反映最多的問題便是：在課堂實踐操作過程中，由于多媒體課件必須提前做好，必然使得教學過程提前進行預(yù)設(shè)。而課堂教學的靈動性和生成性，剛好與多媒體的預(yù)設(shè)性出現(xiàn)了沖突。由于語文學科在人文性方面的顯著特點，使這種矛盾在語文課堂教學中表現(xiàn)得尤為突出。這樣也就必然影響教師教學的發(fā)揮，相應(yīng)地對學生在課堂上學習和思考的空間大大縮水，使本來要為課堂教學服務(wù)的多媒體在某種程度上成為了教師教學、學生學習的障礙。

2.多媒體運用的本末倒置：為求得清晰而控制燈光

多媒體除去上面由于其制作流程中的存在的問題以外，還有一些具體操作過程中的誤區(qū)。筆者在一次中學語文觀摩課上觀察到，許多來參加觀摩課教學的老師將多媒體教室的燈關(guān)閉，從而提高多媒體的可見度和清晰度。多媒體教室的設(shè)計原本就注意到了光線的配合，一般多媒體教師的光線是比較暗的，如果沒有燈光，學生閱讀教材、記筆記等學習過程是無法進行的。這種為提高多媒體效果的方法對多媒體的運用顯然是有效的，但我們的教學對象和教學內(nèi)容并不是多媒體本身，而是坐在多媒體前面的學生。這種本末倒置的方法不但影響了學生的學習效果，更是對學生身心健康的迫害，與“以人為本”的教育理念剛好是矛盾的。

（三）對理念理解的誤區(qū)和不足

1.主體性的尺度：文本解讀的放縱和學生錯誤的淡化

教育的人文主義“反對教育以預(yù)設(shè)的、人為的、外在的教育目的支配教育，主張以學生自身的發(fā)展為目的，強調(diào)發(fā)展人的天性，發(fā)展人的個性，發(fā)展人的潛能?！闭Z文課程標準在必修課程的“閱讀與鑒賞”內(nèi)容中也提到：要使學生能“從不同的角度和層面進行闡發(fā)、評價和質(zhì)疑”、“注重個性化的閱讀” 。這種理念在教學實踐中的不斷膨脹后便發(fā)生了異化：對學生提出的所有見解，教師一律予以表揚，予以肯定，在文本閱讀上出現(xiàn)放縱傾向；對學生問題的回答，哪怕是錯誤的，也不加以否定。

殊不知，個性化的閱讀必須建立在準確理解文本的基礎(chǔ)上，離開文本，離開作者的原本意圖，將朱自清的父親視為“違反交通規(guī)則”的人。不但是對文本的錯誤理解，更是對我國經(jīng)典文學作品的一種玷辱?！耙磺€讀者眼中有一千個哈姆雷特”，但他畢竟還是“哈姆雷特”，不能變成“于連”或者“李爾王”。這種放縱文本閱讀理解、放縱學生錯誤的做法，實質(zhì)上是對語文教學“以人為本”教育理念的異化和背離，對學生的成長是極為不利的。

2.“以人為本”的內(nèi)涵：“人”只包括了學生么？

毫無疑問，學生是教育的主體對象，“以人為本”肯定要以學生為本，但在認識清楚學生重要性的同時我們應(yīng)該思考的是：“以人為本”的內(nèi)涵難道只包括了學生？既然是以人為本，那么作為教育教學重要組成要素的教師，是否也應(yīng)該作為“為本”的對象而存在？

高中語文課程標準“實施建議”提到：“教師與語文課程同步發(fā)展”，但在下面的說明內(nèi)容中，卻并沒有以“教師”為本的意思，只是簡要的對教師適應(yīng)課程改革、更好的組織學習活動、教學活動提出了一些要求。在課堂教學、管理中，承受最大壓力的人，恰恰是被忽視的教師。我們大膽的說一句：這難道不應(yīng)該說是我們在編制課程標準時的一個失誤？在我們大力強調(diào)要以學生為本時，如果忽視教師這一因素，談何教師與課程的同步發(fā)展，又怎么能實現(xiàn)以學生為本這一目標？失去教師這一要素的關(guān)注，“以人為本”的教育理念必然失去其應(yīng)有的價值。

三、“以人為本”教育理念的誤區(qū)和不足引發(fā)的思考

誠然，以上的誤區(qū)和不足，只是筆者在觀摩中學語文課堂實踐中的部分歸納和總結(jié)，僅從一個側(cè)面反映了中學語文教學實踐中“以人為本”理念的實施現(xiàn)狀。但我們從這一個側(cè)面和所窺視到的語文課堂教學實踐的異化卻不得不引起我們的深思：一個具有悠久歷史和堅實理論基礎(chǔ)的教育理念卻在我們的教育實踐中出現(xiàn)了如此讓人擔憂的異化、走樣，甚至本末倒置，使我們不得不擔心，要使得新課程所倡導的教育理論、語文課程標準所倡導的教育理念在教學實踐中真正落實到位，實現(xiàn)我們教育的理想狀態(tài)，我們這一代教育者和教育研究者，我們下一代的教育者和教育研究者，還有很長的一段路要走。

（易燦輝云南曲靖師范學院中文系）