荒誕背后的悲喜劇風格

曹　瑜

“荒誕派戲劇”這一正式的稱謂，最初是英國劇作家馬丁·艾斯林在《荒誕派戲劇》一書中提出的。書中，馬丁·艾斯林將貝克特、尤奈斯庫、日奈等劇作家劃歸為荒誕派，荒誕派戲劇家用荒誕的形式表現(xiàn)荒誕的內(nèi)容, 對社會價值觀、道德秩序和傳統(tǒng)人際關(guān)系的異化進行嘲弄和批判，反映了現(xiàn)實的荒謬和存在的困惑，代表了當時西方思想界在經(jīng)歷了二戰(zhàn)浩劫之后對人類社會向何處去的反思與追問。

荒誕派戲劇代表作家之一的尤奈斯庫除了具備荒誕派戲劇所共有的一些特征外,他還十分擅長用夸張、怪誕等手法，營造出帶有悲喜劇風格的荒誕劇，反映現(xiàn)實的荒謬和存在的困惑。廖可兌先生在《西歐戲劇史》中提到:“將悲劇因素和喜劇或鬧劇因素結(jié)合在一起,是尤奈斯庫的戲劇藝術(shù)特征之一?！北菊撐膬H以尤奈斯庫有代表性的三部作品，即《禿頭歌女》、《阿麥迪或脫身術(shù)》、《椅子》為例，簡要論述其作品荒誕背后鮮明的悲喜劇風格。

《禿頭歌女》是尤奈斯庫的第一部作品，據(jù)說是作者學(xué)英語受啟發(fā)而作，這本身可以說是劇本產(chǎn)生的一個喜劇性因素。劇本始于史密斯夫婦用毫無意義的陳詞濫調(diào)，討論日常生活瑣事，他們把屬于土耳其的地方說成羅馬尼亞的、談?wù)撍廊サ牟葴蕚浣Y(jié)婚、認為醫(yī)生應(yīng)該和他的病人一塊死……劇中還有馬丁夫婦確認他們是否夫妻關(guān)系的一段冗長的對話和討論。通過交談他們發(fā)現(xiàn)彼此竟住同一棟房，睡同一張床，是同一個孩子的雙親。至于劇名“禿頭歌女”，可以說名不副實，直到消防隊長的出現(xiàn)才略有提及。消防隊長臨走之前,問了一個突兀的問題:“提起——禿頭歌女?”在場的人沉默后，史密斯太太回答說:“她頭套的發(fā)式還是那樣。”這就是作品關(guān)于“禿頭歌女”的所有信息。

劇中史密斯夫婦瑣碎無聊的談話、馬丁夫婦相認、禿頭歌女的提及，這些喜劇和鬧劇因素所構(gòu)成的荒誕背后,隱含著作者對現(xiàn)實世界,以及人與人、人與社會之間關(guān)系的悲劇性看法。作者通過劇中一群不知不覺被異化的人，通過語言的僵化作用，通過傳統(tǒng)英國中產(chǎn)階級家庭生活現(xiàn)狀舞臺上荒誕的再現(xiàn)，營造出生活的悲劇情境，描繪出人們具有悲劇性質(zhì)的時代生活。

另一部劇作《阿麥迪或脫身術(shù)》同樣具有悲喜劇的風格。男主人公阿麥迪是位作家,在過去的15 年中,總共寫了兩句對話。他和妻子馬德琳, 過著一種與世隔絕的生活，15 年沒出過家門,每天的生活用品從窗口用籃子吊進來，與外界聯(lián)系的唯一方式是電話。這些夸張、荒誕的情節(jié)背后是阿麥迪和馬德琳不幸的婚姻。造成他們悲劇婚姻的原因，除了馬德琳的嚴厲和啰嗦外，更主要的是隔壁房間里躺著一個年輕人的尸體。這個年輕人15 年前到這里，據(jù)說是馬德琳的情人，出于嫉妒,阿麥迪將他殺死，又說是從前鄰居交給他們、他們不愿意照管的嬰兒的尸體，這里作者并沒有交代清楚。我們了解的是，15年來尸體在不斷長大，它從自己的房間向阿麥迪夫婦的屋子擴張，使他們沒有立腳的地方，只能在尸體和家具之間跳來跳去。尸體所到之處長滿了蘑菇，不斷腐爛的蘑菇污染了整個公寓。阿麥迪想將它推出窗外，把它拖走。劇末，巨大的尸體變成了一個氣球，將阿麥迪吊在了空中。馬德琳召喚要他快回家，但阿麥迪在空中飄走了……

尤奈斯庫曾說夸張是戲劇的實質(zhì)，所以“有必要盡可能地將它們夸張、突出和強調(diào)……要怪誕到不能再怪誕……要將每一件事情都推向一個情感的高潮,推到有可能產(chǎn)生悲劇的那一點。”劇中阿麥迪夫婦與世隔絕的生活、不斷膨脹的尸體、蔓延成災(zāi)的蘑菇、以及阿麥迪飄走等情節(jié)，的確是怪誕到不能再怪誕，就像作者所說的那樣，怪誕到產(chǎn)生悲劇的那一點。尸體象征阿麥迪夫婦死去的愛情，在死去愛情的困擾下，男女主人公陷入了無形的深淵。他們?yōu)閿[脫死亡婚姻告別不幸過去所做的期盼和努力，隨著阿麥迪的飄遠而流失。作品反映了人們在無愛婚姻中痛苦的生存狀態(tài)，在某種程度上與《禿頭歌女》所表現(xiàn)的悲喜劇風格較為一致。

《椅子》是尤奈斯庫最成功的一部作品，作者稱其為“悲劇性鬧劇”。與阿麥迪夫婦一樣，一對九十多歲的老夫婦居住在荒無人煙島上的塔里，過著自我封閉的生活。老頭是荒島的守門人。為了讓自己的人生完滿的結(jié)束,他邀請了社會上的杰出人士，來聆聽他的人生真諦。為了更好的傳達，他還特意邀請了一個職業(yè)演說家代替他演講。等到客人到齊，演說家出現(xiàn)，想到自己的人生經(jīng)驗馬上要公開，老頭和妻子從高塔上跳進大海。沒有人對這對老夫婦的自殺有反應(yīng)，而是期待著聆聽人生的真諦。而此時演說家面對椅子拼命想說話,卻只聽到咿咿呀呀的聲音。原來演說家又啞又聾，他試圖在黑板上書寫,結(jié)果卻是一堆看不明白的字母。

劇中的老夫婦，在荒涼的小島上生活了一輩子。生命即將結(jié)束,老頭哭喊著要媽媽，老太太哄他、安慰他，讓老頭坐在自己的膝頭，幫他想出宣告人生經(jīng)驗的點子，老頭破涕為笑。多么荒唐可笑！老頭的人生經(jīng)驗如此重要，以至眾多杰出人物來聆聽？老頭找來演說家，本希望他把自己的人生經(jīng)驗總結(jié)的更完美，但在他們跳入大海后，我們才發(fā)現(xiàn)演說家又聾又啞,根本不可能講述人生的真諦，老頭的人生經(jīng)驗根本無法傳達。這些荒誕元素組合在一起，使得我們對人生的虛無產(chǎn)生強烈的悲劇性體驗。《椅子》通過老夫婦貌似荒誕、實則悲涼的故事，以及超現(xiàn)實的表現(xiàn)手法,極度夸張的事件來表現(xiàn)現(xiàn)實生活,揭示人生的虛空和世界的荒誕。

尤奈斯庫的這三部荒誕戲劇作品中的悲喜劇風格具有一定的代表性，他的其它的作品如《未來在雞蛋中》、《犀牛》等，同樣也呈現(xiàn)出悲喜劇風格。尤奈斯庫說：“世界本身就是個悲劇性的玩笑”，“生活是滑稽的，是絢麗多采的，又是可怖的。它是恐怖與美好、美麗與丑惡混合在一起”。正是基于作者對世界對生活的看法,才使得他的劇作帶有鮮明的“悲喜劇風格”。

（曹瑜，安徽大學(xué)中文系）