孔乙己“長衫”的文化象征意義探析

《孔乙己》是一篇具有豐富可闡釋空間的文本。在講述孔乙己這一人物故事的時候，魯迅采用了種種技巧，除了對講述者的獨特選擇、歷史文本的巧妙互涉、閱讀倫理的持續(xù)效應之外，在一些重要的特征性的細節(jié)上，魯迅利用文化的象征意義，暗示了孔乙己故事的深刻蘊涵，這一點可以孔乙己的“長衫”為例作一分析。

一、《孔乙己》的文化內(nèi)容

從廣義上說，文學也是一種文化，這個概念不獨古代有，現(xiàn)代文學也有其適用性。《紅樓夢》可以從文化的角度進行大量的富有意義的探索，《孔乙己》未嘗不可進行細節(jié)的局部文化分析。這對我們理解《孔乙己》的意義和魯迅的敘事意圖都應該有所幫助。那么《孔乙己》的文化內(nèi)容表現(xiàn)在哪些方面呢?簡單地說，有“魯鎮(zhèn)的酒店的格局”，喝酒的習慣，器物、吃食、服飾，魯鎮(zhèn)的精神生活方式，孔乙己的長衫、語言之學問等等，這些內(nèi)容融合在故事進程之中，很難——區(qū)別開來。正如劉岱對“文化”的解釋，他說“文化是一個綜合性的實體。它包括著一個社會的生活方式、器物工藝、文字符號、風尚禮俗、典章制度、科學技術(shù)、藝術(shù)文學等一切事物。但文化不單單是一個事物或一組事物，它更包括著這個文化內(nèi)在心靈世界的意識領(lǐng)域、知識智慧、價值意義利精神情操?！蔽幕鳛榘祟惥駜r值的綜合性實體，應該是一個整體。魯迅在創(chuàng)作這一整體性文化內(nèi)容的同時，他并沒有面面俱到，而是有所側(cè)重，有所暗示的。尤其是孔乙己的“長衫”，成為我們印象深刻的事物之一。那么“長衫”究竟發(fā)揮了怎樣的敘事功能?“長衫”的文化象征意義在什么地方?“長衫”和孔乙己是什么關(guān)系?“長衫”夸飾的描述又在導引什么內(nèi)容?這些都成為我們關(guān)注的興趣點。

二、“長衫”的符號性

初識孔乙己的“長衫”，我們認為它就是標示孔乙己身份的名片、符號。小說這樣描述“孔乙已是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。他身材很高大；青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白胡子。穿的雖然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗。他對人說話，總是滿口之乎者也，教人半懂不懂的。”

“孔乙乙已是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。”這是對孔乙己獨特特征的強調(diào)，孔乙己是個讀書人，但他沒有錢，他既不能像“長衫客”那樣“要酒要菜，慢慢地坐喝”，他又不愿混同于“短衣幫”，這就成為咸亨酒店乃至魯鎮(zhèn)的一道獨特景觀。造成這種獨特性的顯然是那件引人注目的“長衫”，這是所有符號中承載著文人歷史文化意蘊的符號，這一符號已經(jīng)超越了小說本身的解說，需要歷史文本的詳細注腳才能理解?？梢哉f科舉取士的制度以及歷來讀書人的人生道路、命運理想都精粹地濃縮在“長衫”這一標示符號上，有形無形的文化積淀通過器用傳達出來?？ㄎ鳡栒f：“對于理解人類文化生活形式的豐富性和多樣性來說，理性是個很不充分的名稱。但是，所有這些文化形式都是符號形式。因此我們應當把人定義為符號的動物。只有這樣，我們才能指明人的獨特之處，也才能理解對人開放的新路——通向文化之路?！笨ㄎ鳡柕挠^點無疑為我們理解孔乙己的符號性指明了方向。

孔乙己的符號性最明顯的有三處：一是“長衫”，二是語言，三是手?！伴L衫”是外在的身份標志符號，語言是其內(nèi)在本質(zhì)性存在的符號，而手則表現(xiàn)其生存狀況與人生命運的隱秘變遷，這些符號表征全面綜合了孔乙己的精神實體?！伴L衫”對應其虛偽的身份，本身就存在不諧和性和虛偽性；語言直接呈現(xiàn)出孔乙己思想的貧乏空洞(他對人說話，總是滿口之乎者也，教人半懂不懂的)，孔乙己在口語交際中幾乎完全使用書面語，而且沉浸在儒家文化的教條里不能自拔，受人取笑時痛苦不堪，言不達意，不僅無法與人交流，同時也沒有自我的思想與話語，完全表現(xiàn)了某種文化犧牲品的人格內(nèi)涵；手的不同階段的功用(比如抄書、偷、寫字、掏錢的動作、走路)以及最后時期的淪落隱喻孔乙己的人生命運。相比較而言，“長衫”的符號性具有更大程度的包容作用，“長衫”的背后沒有血肉，沒有思想，沒有真正的“人”存在，“長衫”是鬼魅的尸衣，是外強中干的傳統(tǒng)文化的遮羞布。

三、“長衫”的象征性

魯迅的敘事不僅讓讀者感受到虛偽的身份在“長衫”這一符號上的暗示與表征，魯迅似乎還隱藏著更深的敘事意圖，這一點可能是許多讀者未曾想過的，如果我們的推測要冒揣摩作者敘事意圖的風險，那么我們必須謹慎從事。讓我們回到對孔乙己“長衫”的描述文字上，看看還有哪些值得發(fā)掘的礦藏?！按┑碾m然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗。”這段文字是作者對“長衫”的特意強調(diào)補充，帶有明顯的夸飾性質(zhì)。那么作者為什么要特意強調(diào)與夸飾“長衫”？有了前面對“長衫”作為文化符號意義的解讀基礎(chǔ)，這一段文字就有了理解的根基。表面上看，穿在孔乙己身上的“長衫”又臟又破，多年沒有補，沒有洗，而實際上就“長衫”本身來看，這不就是象征我們的傳統(tǒng)文化嗎?支離破舊，沒有修補，沒有創(chuàng)造，沒有發(fā)展，但又舍不得拋棄，依然浸染其中，學習它、尊崇它、奉行它。

孔乙己不愿脫下“長衫”，因為他的思想、靈魂、精神已經(jīng)與之融合，無法剝離?！伴L衫”成為作者特意強調(diào)的一個象征性的物事。

四、“長衫”的諷刺與顛覆力量

孔乙己的“長衫”由于其豐富的文化內(nèi)涵和特殊功用，成為身份地位與種種可能性的標識。正是這件“長衫”，穿在孔乙己身上，成為被取笑被諷刺的把柄。服飾與人物行動互為注腳，相得益彰，其滑稽可笑、可憐可悲競相顯現(xiàn)。就整個敘事的功能與意圖分析，“長衫”在敘述者的夸飾之下，有了超越人物的文化力量，成為具有獨立象征功能的顛覆性因素。

又臟又破的“長衫”，在建構(gòu)人物身份的同時又瓦解了人物，而自身也帶有強烈的異質(zhì)反諷性。魯迅借助孔乙己的描寫，特別突出了“長衫”的文化象征意義。不論是魯迅有意或是無意的描述，其背后的這層象征意蘊不容忽視，這也是我們理解魯迅小說文化屬性的一個例子。

（張曉勇，甘肅慶陽隴東學院中文系）