由愛生情葛巾來 因愛生疑葛巾去

摘要:與大學(xué)殿堂從人物論、創(chuàng)作論、思想性、藝術(shù)性等專業(yè)研究的角度完全不同的是，普通人看《聊齋志異》，趣的是“鬼狐之異”，悟的是“人生至理”?；ㄏ勺痈鸾砼c人相愛是天方夜譚，而在蒲松齡所寫鬼狐故事中，哪一個不影射著人性之優(yōu)劣?從花妖與人的情愛關(guān)系中，找到現(xiàn)代和傳統(tǒng)的切合點，尋覓婚姻真諦供人參考。

關(guān)鍵詞:情愛;猜疑;葛巾

中圖分類號:I207.419文獻標(biāo)識碼:A

文章編號:1002-3712(2006)04-0063-06

收稿日期:2005-11-21

作者簡介:張芹玲(1963-)，女，山東榮城人，山東省經(jīng)濟管理干部學(xué)院行政管理系副教授。

《聊齋志異》中的《葛巾》一篇，寫的是花仙子與書生相愛的故事。書生常大用為賞牡丹“尋典春衣，流連忘返”，終于感動了牡丹花神。被譽為“曹國夫人”的曹州第一牡丹“葛巾紫”，閱人無數(shù)，卻偏偏不顧世俗的繁文縟節(jié)，以身相許常大用這個窮困之極的書生，并為他生子、治家、逐寇，甚至還把妹妹玉版介紹給常大用的弟弟。兄弟俱得美婦，家道日漸發(fā)達富裕。常大用遭遇葛巾，可謂無處不美，無處不順，無處不善。但故事的結(jié)局卻是葛巾、玉版兩姐妹毅然“舉兒遙擲之”，然后“俱渺矣”。待常大用“悔恨不已”醒過神來，葛巾已渺無蹤影。葛巾來的干脆，去的決絕，葛巾的來去蘊含著蒲松齡對愛情婚姻最基本的態(tài)度，讀來對現(xiàn)代人大有裨益。

花癡迷牡丹 花精為情來

葛巾是牡丹花妖。按宋儒周敦頤的《愛蓮說》所言:牡丹為“花之富貴者”。蒲松齡在小說中也描繪葛巾是“宮妝艷絕”，“異香遍體”。能身著宮廷服裝，自然表明她出身高貴;而且，作為被人觀賞的花，葛巾在牡丹園里必然遇到過不知多少風(fēng)流雅士。那位以葛巾紫“為曹第一”，并題寫“贈曹國夫人詩”的人，就頗不俗，既懂品花，還能詩。按理說，會品花能作詩的雅士文人會成為那些美艷如花的狐仙們鐘情的對象。但是，葛巾并沒有愛上他，卻獨獨愛上了這個常大用。為什么呢?全在一個“情”字!以那位題寫“贈曹國夫人詩”為代表的雅士，愛花情淺，感情輕薄，寫的是“戲”贈詩，封的是“戲”雅號，對鮮艷的花朵“玩”多于“賞”，并不是發(fā)自內(nèi)心的喜愛。對這些，葛巾非常清楚。相比之下，常大用則是愛花誠篤，憨厚樸實，令人起敬。

洛陽本就盛產(chǎn)牡丹，這還滿足不了常大用愛花的“癖好”，又慕曹州牡丹之名而“心向往之”，于早春二月就千里迢迢趕到曹州。為等花開，他天天在牡丹園里“目注句萌，以望其拆”;還作百首牡丹詩以表癡情;盤纏將盡，囊中空空，卻流連忘返，不回洛陽，以至于“尋典春衣”。凡此種種，牡丹園中的“葛巾紫”花妖一一收入眼底，花心被深深觸動:常大用之愛花情真意切，決不帶一點戲賞的成份。

但是，癡花是否也癡情?是否可以托身，還是個問題。細心聰明的葛巾懷著對愛情慎重的態(tài)度，決定一步步考察考驗常生。她幻變成一位妙齡少女，和老仆人一次次游園“巧遇”常大用，以觀察常大用的反應(yīng)。常大用初遇葛巾，因“疑是貴家宅眷，遂端返”，表現(xiàn)出知禮懂規(guī)矩的君子之風(fēng);再相遇，雖“從容避去”，然而已動心于葛巾的“艷絕”，生了真情，于是又返身搜尋、問詢。遭老婦斥責(zé)后，始懼，繼而悔，最終轉(zhuǎn)恐懼為思念，轉(zhuǎn)思念為癡迷，以致“憔悴欲死”。這些表現(xiàn)和變化，都沒有逃過葛巾的眼睛。事實證明，常大用愛花癡迷，愛人癡情，因其純樸，葛巾對他有了進一步的信任。及至常大用因“相思而病”之時，命老婦人送來良藥，卻偽稱是索命的“鴆湯”，更是葛巾對常大用的進一步考驗。常大用也不含糊，硬是經(jīng)受住了生死考驗，接過“鴆湯”一飲而盡。葛巾肯定了常大用對自己的真情、深情、癡情后，便不待父母之命，不顧門第權(quán)勢，唯真摯感情是求:敢于讓常生“夜以花梯度墻”，以身相許;主動大膽地去常大用住處幽歡，還以金相贈;聽到“浮言”之后，毅然私奔;歸家后，“四鄰驚賀”，常大用還害怕被別人指點而“自?！?，葛巾則坦坦蕩蕩，毫無顧忌，并以“別說千里之外巡查不到，即使知道了，我是世家之女，卓王孫也對司馬相如無可奈何”的堅定不移之信念來勸慰丈夫。因感念窮書生的一思之誠，一腔真情，葛巾義無反顧地拋棄富貴門第之家，決然私奔與常大用廝守，可謂重情如山，視愛情高于一切。因為愛，人神無界。葛巾從貴為花神下嫁給凡夫俗子的常大用全為情來。

結(jié)發(fā)為夫妻 恩愛不容疑

葛巾許身于常大用，并不輕率，而是在經(jīng)過細心謹慎的選擇和考驗之后才定準(zhǔn)目標(biāo)的。常大用也是處于對葛巾真心愛慕。他倆的結(jié)合，按現(xiàn)代人的觀點看，是有一定感情做基礎(chǔ)的，決不是露水姻緣。但是，他們的愛情以喜劇開始，以悲劇收場。個中原因，則主要在于常大用對傾心相許的葛巾來歷之懷疑。

常大用在與葛巾生活的過程中，對她的艷絕美貌、如玉肌膚、遍體異香等異于俗人之處，一直心存懷疑。談笑間，常有意無意說葛巾為仙人下凡，并一再問詢其姓氏。葛巾總是避而不談，說:“既以妾為仙，仙人何必以姓名傳?！币栏鸾碇猓瑑汕橄鄲?，門第權(quán)勢及流言蜚語尚不足慮，還在乎其祖籍何處，身世如何?她看中的是常大用的為人，一旦確定了與常大用的感情，是想實心實意與其廝守終生，否則，她不會把妹妹介紹給常大用之弟，并且姐妹倆為常家兄弟生兒育女。但是，常大用雖然對葛巾一片癡情，卻不僅對葛巾的來歷有疑，而且對他們的結(jié)合方式也心懷疑慮。受封建禮教的影響，他對“私奔”一事諱如莫深，常“竊自?！?。后來，從葛巾自言“魏姓，母封曹國夫人”起疑，“心竊怪之”，就托故再去曹州。不過，此次不為賞花，只為查詢葛巾的身世。歸來后，常大用還不敢明言問詢，旁敲側(cè)擊地試探葛巾是否為花妖。葛巾這時深知常大用已化愛為怕。失去了愛也就失去了夫妻感情的基礎(chǔ)，其結(jié)果必然是由怕生變，由變生離，“悔恨不已”。為了純潔的愛情不受玷污，她決不允許任何人哪怕是丈夫?qū)ψ约杭冋娴膼矍橛薪z毫不信任和輕賤。她“蹙然變色，遽出，呼玉版抱兒至，謂生曰:‘三年前，感君見思，遂呈身相報;今見猜疑，何可復(fù)聚!’因與玉版皆舉兒遙擲之，兒墮地并沒。生方驚顧，則二女俱渺矣?！备鸾頌榍橐闳粊?，見疑又斷然去。性情何其剛烈，人格何等磊落!

唐傳奇《聞奇錄·畫工》故事說:唐進士趙顏在某畫工處得到一幅畫有美女的軟障。他一見美女傾心。按畫工之囑，連續(xù)一百天呼喚美女之名“真真”，待畫中人應(yīng)聲后，灌以百家彩灰酒，真真便復(fù)活了。一年后，生有一子。兒子兩歲時，趙彥友人某說真真是妖怪，慫恿趙彥用神劍殺掉她。趙彥一時糊涂，帶劍回家。真真見狀哭道:“我實是南岳地仙，被你叫動了心，嫁給了你。你現(xiàn)在懷疑我，我不能再住下去了。”便嘔出先前所飲的百家彩灰酒。帶兒子一起重上軟障，變成一幅畫。真真也是因情動心下畫來，見疑生悲別夫去。不過，真真被疑是因為外界之?dāng)_。葛巾與常大用的愛情沒有受到任何外來勢力的干涉，既沒有父母的阻撓，也沒有第三者的憂亂離間，最后卻曲未終人已散，可見常大用之疑是主要原因?！恫烁T》有言:“信人者，人未必盡誠，己則獨誠矣;疑人者，人未必皆詐，己則先詐矣?！毕嘈艅e人，別人未必完全真誠，但首先是自己做到了誠實。懷疑別人，別人未必全部狡詐，然而自己首先已成了狡詐之人。常大用背著葛巾去其老家查詢來歷，對葛巾來說，表明他對她心存戒備，失去了信任，因而，葛巾不愿在這充滿了猜忌的家庭中再生活下去?！安乱伞笔菒矍榈拇蠹?，有時候猜忌源起于外界挑撥好事者的嫉妒，有時候猜忌卻是源于我們內(nèi)心的不自信。漢代的蘇李詩中說過:“結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛兩不疑”。夫妻之間感情的基礎(chǔ)和出發(fā)點，是雙方的信任、理解和尊重，最容不得半點懷疑、猜忌和輕蔑。若發(fā)生了信任危機，婚姻關(guān)系必將面臨著解體。

當(dāng)然，在實際生活里，人和異類之間不可能有愛情婚姻，所以，在浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作中，當(dāng)人發(fā)現(xiàn)他所愛的人是異類的幻化時，產(chǎn)生疑懼是合理的，必然的，這是作者基于真實的社會現(xiàn)實的心理基礎(chǔ)。同作者一樣，我們在這里要求的“不疑”，也是要求一種賦有具體社會內(nèi)容的始終如一的真情，而非其它。

人格卓然立 行止總在我

葛巾由花幻成人是為情而來，又由人變成了花是見疑而去。表面看，葛巾來去自由全在于她是花精而非常人。從本質(zhì)來講，她作為蒲松齡理想中女性，是卓然獨立的人格，使她在愛情婚姻里來去自由。

選擇自己的意中人時，她不同于封建社會一般的年輕人，從父母之命，講門當(dāng)戶對，而是對自己要托付終生的人，細心謹慎地選擇、考察。一旦認準(zhǔn)了目標(biāo)，又像怒放的牡丹一樣熱烈奔放，沒有大家閨秀的矜持，主動追求，毫無顧忌，甚至主動與所愛之人私奔，并且不怕別人對其所作所為的指責(zé)。要不要進入婚姻殿堂，選擇什么樣的伴侶，全由自己來決定、取舍。結(jié)婚以后，她也不同于一般的封建女性，成為丈夫的附屬物，沒有獨立的人格。發(fā)現(xiàn)丈夫?qū)ζ渖硎缿岩芍螅謹嗳?、主動地走出了婚姻城堡。所有的這一切，表明葛巾的來去雖有直接的具體因由，最根本的在于她是自己掌握自己的命運，有著卓然獨立的人格，而獨立的人格在兩個人婚姻里又是何等必要!

人的一生，無論是在工作中，還是在家庭生活中，關(guān)鍵在于自己把握自己。不依賴或受制于他人的獨立意識，會給自己以極大的空間和自由。正像洪應(yīng)明所說:“人生原是一傀儡，只要根蒂在手，一線不亂，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人提掇便超出此場中矣!”(《菜根譚》)人生確實如一場傀儡戲，自己若不能掌握好牽動傀儡的繩線，繩線必將相互纏亂，難以舒卷自如。蒲松齡殫思竭慮，編出的這段離奇曲折的故事，大概主要是為了將他對愛情婚姻中的夫妻相處之道的理解告諸世人，我們則可以從這故事中讀到更多的內(nèi)容。

(責(zé)任編輯 王清平)