學(xué)院的骨架 口語(yǔ)的外衣

《說話》是祝相寬發(fā)表在《北京文學(xué)》2005年第8期上組詩(shī)中的一首?？胺Q過目難忘，一下子記住了祝相寬這個(gè)名字。全詩(shī)三節(jié)，20行，全是用“口語(yǔ)”來寫的。并且每節(jié)前四句都有一個(gè)跟“我說些x x x x的話”，充分地運(yùn)用了民歌中的、傳統(tǒng)詩(shī)中的“重復(fù)”來表達(dá)。語(yǔ)言特色是明顯的。我稱這叫“口語(yǔ)的外衣”。再就是這首詩(shī)的構(gòu)架也相當(dāng)嚴(yán)密，三節(jié)形式字?jǐn)?shù)完全一樣多，框架完全一樣整齊，這就是我所稱的“學(xué)院的骨架”。一首詩(shī)有學(xué)院的骨架，有口語(yǔ)的外衣，就是一首完美的詩(shī)歌，就大的方向來說，我認(rèn)為這就是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的一種走向。

由《說話》我又想到了余光中的很多詩(shī)，如名篇《鄉(xiāng)愁》《民歌》等都是學(xué)院的骨架，口語(yǔ)的外衣。最讓我忘不了的是他的《水草拔河》。它第一節(jié)：“如果時(shí)間是一條長(zhǎng)河／晝夜是漣漪，歲月是洪波／滔滔的水聲里／是誰啊，隱隱在上游叫我／是誰，明知我不能倒游／日日，夜夜／卻叫我回家去。”第二、三節(jié)中，形式同前一節(jié)一樣，中間只是把“上游”換成“中游”、“下游”，把“倒游”換成“停留”、“拒絕”，把“回家”換成“上岸”、“追過”；充分地發(fā)揚(yáng)了民歌中的重復(fù)特色，直到最后一節(jié)點(diǎn)明主題，“只有我，企圖有一根水草／從上游到下游／從源頭到海口／與茫茫的逝水啊拔河”。詩(shī)人用形象的水草拔河來表達(dá)他的觀點(diǎn)：人類，其實(shí)是在與歷史拔河，與時(shí)間拔河，與生活拔河，與死亡拔河，與命運(yùn)拔河!這么大的主題，余光中卻用口語(yǔ)表達(dá)得淋漓盡致，痛快酣暢!

縱觀中國(guó)詩(shī)壇，有人堅(jiān)持要走“口語(yǔ)”寫作的道路，有人堅(jiān)持“學(xué)院”寫作的道路，“口語(yǔ)”寫作也罷，“學(xué)院”寫作也罷，反正有一條，如果“口語(yǔ)”變成“口水”或者“學(xué)院”變成“血栓”，則毫無前途、道路可言了。這就是為什么我非常贊同青年詩(shī)人江非的觀點(diǎn)：讓“學(xué)院”的骨架穿上“口語(yǔ)”的外衣!

說白了，讓“學(xué)院”的骨架穿上“口語(yǔ)”的外衣，就是我們多年來追求的一首詩(shī)，要有精美的構(gòu)思和完美的形式。再回過頭來，好好品評(píng)祝相寬的《說話》，余光中的《水草拔河》，真有一種“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的喜悅之感。雖然這之前我不知道祝相寬的名字，也不認(rèn)識(shí)他，可是讀了這首詩(shī)，立馬就把我們拉近了，我們的心靈溝通了。當(dāng)我讀到這首詩(shī)的每一節(jié)后面之時(shí)，都擊節(jié)贊嘆一次——“只是遇見狗呀屎呀——我不想說半句話”、“只是在官呀僚呀面前——我怎么就不敢說話”、“只是在父親母親身邊——我怎么也說不出話”。除了這首《說話》之外，其他幾首也有可圈可點(diǎn)之處，《想起葵花》《牽狗的女人》引起了我很多聯(lián)想!我讀詩(shī)不管是名人寫的還是名不見經(jīng)傳的人寫的，只要是能激起我創(chuàng)作欲望的，能給我?guī)砭裼鋹偟模苷f出我想說而未說出來的話語(yǔ)的詩(shī)，我都認(rèn)為是好詩(shī)。

由《說話》到《水草拔河》，我還想到另外一個(gè)話題，這也是關(guān)系到中國(guó)新詩(shī)發(fā)展的一種走向問題，那就是關(guān)于新格律詩(shī)的創(chuàng)作。目前劉章在《中華詩(shī)詞》上開設(shè)了一專欄——格律體新詩(shī)，引起了詩(shī)壇的關(guān)注，我是極力贊成和支持這一行動(dòng)的，我甚至建議《中華詩(shī)詞》能將這個(gè)欄目再擴(kuò)大兩個(gè)頁(yè)碼。說不定這種格律體新詩(shī)會(huì)成為一種定式，在中國(guó)新詩(shī)發(fā)展史上起到推波助瀾的作用。起碼這是一種有益的探索。這也是對(duì)聞一多、何其芳所提倡的新格律詩(shī)的一種發(fā)展和延續(xù)。

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陳有才