校長應(yīng)是學(xué)校文化的經(jīng)營者

陳文取

隨著社會的進(jìn)步和新一輪基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)驗(yàn)的啟動，作為學(xué)校法人代表的校長，如何對自己所扮演的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者和管理者的角色進(jìn)行反思，并重新認(rèn)識和定位，將是校長本人和學(xué)校實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。

反思以往的學(xué)校管理，不管是先前的“權(quán)威管理”或是目前仍在堅持的“制度管理”，大多是屬于硬性管理，也稱剛性管理。這種管理模式，如果操作不當(dāng)，很容易造成諸多矛盾和問題。一個優(yōu)秀的校長，應(yīng)該認(rèn)真探討“硬性管理”和“軟性管理”的關(guān)系，如何使“軟性管理”成為“硬性管理”的依托，并以“硬性管理”為指導(dǎo)，讓它們互補(bǔ)地發(fā)揮作用這一重要課題。使自己不僅能管理學(xué)校，更善于經(jīng)營學(xué)校。而這種經(jīng)營，不同于商家對商品的狹義上的經(jīng)營，也不僅僅是要善于用活資金，激活資金的表象經(jīng)營，而是要求校長要自覺增強(qiáng)學(xué)校文化意識，體察學(xué)校文化的泉流，用先進(jìn)的文化去經(jīng)營學(xué)校。

應(yīng)該說，學(xué)校與學(xué)校之間由于辦學(xué)時間的長短，地理位置的不同，辦學(xué)規(guī)模的大小而存在著許許多多的差異。這些差異，更多的是表現(xiàn)在物質(zhì)上的差異。而學(xué)校與學(xué)校之間的真正差異，不是物質(zhì)條件上的差異，而是學(xué)校文化之間內(nèi)涵的差異。任何學(xué)校都有自身的文化，它不僅是一所學(xué)校歷史的積淀，更是現(xiàn)實(shí)發(fā)展的主題。先進(jìn)的學(xué)校文化對學(xué)校的發(fā)展、教師的發(fā)展和學(xué)生的發(fā)展都有著深遠(yuǎn)的積極的影響。因此校長應(yīng)成為學(xué)校文化建設(shè)的主體，成為學(xué)校文化的經(jīng)營者。

大多數(shù)學(xué)者們都認(rèn)為：學(xué)校文化是社會文化的一種亞文化，它是一所學(xué)校在長期的教育實(shí)踐中積淀和創(chuàng)造出來的教育活動方式和教育成效的總和，既是學(xué)校成員認(rèn)同和遵循的價值觀念體系、行為規(guī)范準(zhǔn)則和物化環(huán)境風(fēng)貌的一種整合和結(jié)晶，又是學(xué)校成員對教育環(huán)境的反映和反思。它體現(xiàn)了教師和學(xué)生全面發(fā)展所達(dá)到的程度，是一種具有時代特征的群體文化，是社會文化的重要組成部分。因此學(xué)校文化是一所學(xué)校實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的寶貴無形資產(chǎn)。

學(xué)校文化的構(gòu)成包括學(xué)校的物質(zhì)文化、學(xué)校的制度文化和學(xué)校的精神文化。精神文化是學(xué)校文化的核心與精髓。

精心經(jīng)營學(xué)校的物質(zhì)文化

學(xué)校的物質(zhì)文化是形象文化。它首先是學(xué)校師生的研究成果，其次是學(xué)校的校園建筑、校園環(huán)境、校容校貌、環(huán)境文化和教育教學(xué)設(shè)備設(shè)施等。要經(jīng)營學(xué)校文化，就要精心地經(jīng)營學(xué)校的物質(zhì)文化，因?yàn)樗菍W(xué)校教育教學(xué)管理活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。

1.以師生的研究成果經(jīng)營學(xué)校的物質(zhì)文化。

學(xué)校十分重視在師生中開展教育科研和研究性學(xué)習(xí)及探究性活動，創(chuàng)新校本教研載體，營造濃厚的課改氛圍，強(qiáng)化師生課改意識。通過教師間的互相聽課、評課，組織參加各種校本培訓(xùn)、教學(xué)研討、學(xué)術(shù)交流、課改沙龍、校長論壇等活動，扎實(shí)開展教育科研，使學(xué)校的教育科研工作和課改實(shí)驗(yàn)有序高效地進(jìn)行，并取得初步的成效。一年來，全校學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)活動成果顯著。有75個課題已通過結(jié)題答辯并結(jié)集匯編。正在進(jìn)行研究性探討學(xué)習(xí)的課題有236個，其中高中部課題111個，初中部探究性活動課題125個。師生研究成果的取得，不僅使他們的自身價值得到充分的體現(xiàn)，而且也豐富了學(xué)校的物質(zhì)文化的內(nèi)涵，提升了學(xué)校的辦學(xué)品位，彰顯了學(xué)校辦學(xué)的價值取向。

2.以優(yōu)化的校園環(huán)境經(jīng)營學(xué)校的物質(zhì)文化。

學(xué)校內(nèi)的校園建筑、校園環(huán)境，既是師生教學(xué)、生活、活動的基本設(shè)施，又是學(xué)校文化的重要載體和學(xué)校文化精神的外在反映，它以獨(dú)特的文化精神內(nèi)涵，影響著師生的價值觀念和行為準(zhǔn)則，具有潛移默化、傳播精神文明的隱性作用。因此在學(xué)校的整體規(guī)劃與建設(shè)中，我們充分借助城區(qū)規(guī)劃的有利時機(jī)，以超前的發(fā)展意識和現(xiàn)代化的整體觀念進(jìn)行校園建設(shè)。目前學(xué)校內(nèi)教學(xué)、生活、運(yùn)動等功能區(qū)規(guī)劃與建設(shè)井然有序；校園綠化建設(shè)和保護(hù)納入學(xué)校的總體規(guī)劃并已分步實(shí)施；校園環(huán)境衛(wèi)生整治實(shí)行專門保潔人員與班級包干相結(jié)合，做到經(jīng)?；椭贫然?；校園內(nèi)公園、雕塑、碑記、亭閣和宣傳欄、黑板報、校園廣播系統(tǒng)、校園網(wǎng)絡(luò)等文化宣傳設(shè)施齊全。學(xué)校被評為泉州市“園林式學(xué)校”和泉州市“綠色學(xué)?！薄?yōu)美的校園環(huán)境給學(xué)生以積極向上的審美感受和良好的文化行為熏陶。

扎實(shí)經(jīng)營學(xué)校的制度文化

1.嚴(yán)格的常規(guī)管理促文化行為形成。

一所學(xué)校，要形成自己的學(xué)校文化，就必須要有文化行為的改造和積累。沒有文化行為的改造，學(xué)校文化將流于形式，呈于表層，浮于表面，難以持久與深化。因?yàn)榱己玫奈幕袨橐c嚴(yán)格的常規(guī)管理相結(jié)合、相共融、相發(fā)展。

我校的創(chuàng)辦只有10年。建校之初，我們就根據(jù)國家、省、市和地方教育主管部門的有關(guān)規(guī)定，通過學(xué)校教代會，制定了一整套嚴(yán)格的《崗位職責(zé)》、《規(guī)章制度》和《教育教學(xué)常規(guī)》等制度。同時出臺了《職稱晉升推薦實(shí)施細(xì)則》、《教師進(jìn)修培訓(xùn)獎勵辦法》、《教師工作量補(bǔ)貼實(shí)施辦法》、《課改研討日制度》和《校本教研制度》等規(guī)章，并持之以恒地抓好教育、示范和訓(xùn)練。很好地規(guī)范了師生的行為，激勵教職工的上進(jìn)心，調(diào)動教職工的積極性。實(shí)踐表明，一整套符合教育規(guī)律、行之有效的規(guī)章制度的建立和完善，可以發(fā)揮積極而又特殊的育人作用，較好地形成群體規(guī)范和團(tuán)隊協(xié)作精神，從而很好地形成學(xué)校的文化行為。

2.真誠的人文關(guān)懷讓生命價值凸顯。

作為校長應(yīng)該清醒而又敏銳地認(rèn)識到，學(xué)校制度的建立并不意味著學(xué)校制度文化的形成。制度的建立，強(qiáng)調(diào)了管理的規(guī)范化、程序化、制度化，把學(xué)校的人、財、物全部納入制度管理之中，使管理有了依據(jù)，這種管理模式在目前與今后都還是應(yīng)該堅持的。但是在社會不斷進(jìn)步，人文文化日益凸顯，人自身的價值、生命的意義備受關(guān)切的今天，在實(shí)施管理的過程中，更應(yīng)做到“目中有人”，用真誠的人文關(guān)懷，來凸顯師生的生命價值。

我校共有教職工183人，每個人在家庭、生活、學(xué)習(xí)和工作中，都有不同的困難和問題。因此在嚴(yán)格執(zhí)行各種規(guī)章制度的過程中，我們既堅持原則性實(shí)現(xiàn)公平、公正、公開，又注意靈活性重視人自身價值的體現(xiàn)。例如，我校的行政職員實(shí)行簽到坐班制，執(zhí)行嚴(yán)格的考勤制度。但是對個別家中孩子較小需要照顧和接送上學(xué)的職員，我們則由本人提出申請，校務(wù)會討論決定，允許他們適當(dāng)遲到和早退，解除他們的后顧之憂。曾經(jīng)有一名職工，其家人患病又無人照顧，學(xué)校同意她請假照顧病人。在執(zhí)行考勤制度時，我們?yōu)榫S護(hù)制度的嚴(yán)肅性，按規(guī)定扣除了其部分考勤獎金。同時，我們又根據(jù)她家的實(shí)際困難給予補(bǔ)貼，并向上級教育工會為她申請了困難補(bǔ)助。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)還多次到其家中看望和慰問。深切的人文關(guān)懷，極大地調(diào)動了他們的工作積極性。反思學(xué)校管理，本人認(rèn)為必須弘揚(yáng)人文精神，管理者要尊重人、理解人、關(guān)心人，做到以人為本，把“軟性管理”和“硬性管理”相結(jié)合，這才是對學(xué)校最好的管理和經(jīng)營。

全力經(jīng)營學(xué)校的精神文化

精神文化是學(xué)校的核心文化。它是學(xué)校辦學(xué)理念的深刻投射，是學(xué)校團(tuán)隊精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。一所真正具有永久生命力而久盛不衰的學(xué)校，不在于它有多少有形資產(chǎn)，而在于它存在于師生員工的腦海和心靈之中的精神文化。只有這種精神文化，才是學(xué)校生存和發(fā)展的原動力，才能產(chǎn)生強(qiáng)有力的凝聚力和向心力。

反思學(xué)校的管理，我們對辦學(xué)理念的形成也是有一個過程的。早在上世紀(jì)90年代中期，我們提出了“三個一切”，即“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，并把它作為是“以人為本”辦學(xué)理念進(jìn)行實(shí)施。近年來，隨著新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的不斷深入進(jìn)行，本人對這一辦學(xué)理念進(jìn)行了反思，覺得作為學(xué)校的辦學(xué)理念，這個提法不夠全面，有失偏頗和不妥之處。對學(xué)生的管理而言，這個提法無疑是正確的。它使我們的教師更加關(guān)愛學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的生命價值，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。在強(qiáng)調(diào)學(xué)生發(fā)展的同時，又強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個體差異，滿足了學(xué)生不同的發(fā)展需要。但是“以人為本”理念中的“人”，難道僅僅是學(xué)生嗎?很顯然不是。這個“人”不僅指學(xué)生，而且也指教師。

認(rèn)真反思以往我們對教師的管理，更多的是強(qiáng)調(diào)教師無私奉獻(xiàn)，要求教師以“蠟燭精神”為榮，“燃燒自己照亮別人”。雖然對教師的發(fā)展有所關(guān)注，但卻不夠主動，不夠到位。在課改實(shí)踐中，本人一直在思考：為何非得讓教師成為燃燒自己才照亮別人的“蠟燭”，而不能成為既照亮別人又照亮自己的“長明燈”呢？作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，在關(guān)注學(xué)生發(fā)展的同時，也應(yīng)該關(guān)注教師的專業(yè)成長，關(guān)注教師的政治進(jìn)步和人生價值的生成與實(shí)現(xiàn)。

北京第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)校長李烈同志說得好。她說：“教師工作，不僅是一種職業(yè)，也不僅是一種事業(yè)，更是生命的一種歷程；教師工作不僅是付出，不僅是奉獻(xiàn)，同時也是在獲取。獲取自身的成長，獲取成功的愉悅，獲取生命的價值，獲取人生的快樂，實(shí)現(xiàn)教師生命價值與職業(yè)價值的內(nèi)在統(tǒng)一?！弊鳛閷W(xué)校的管理者與經(jīng)營者，就應(yīng)該讓教師在不斷完善自己的知識體系，提高教學(xué)科研能力的同時也感召心靈、提升精神世界，并實(shí)現(xiàn)自身生命價值的躍升。

基于這種認(rèn)識，經(jīng)過重新反思，我們提出了“以師生的發(fā)展為本”這一辦學(xué)理念，并付諸實(shí)踐。

“以師生的發(fā)展為本”，使我們更加尊重每一位教師，不斷確立教師在學(xué)校中的主人翁地位。在工作、學(xué)習(xí)等方面，制定一系列制度和措施，支持和鼓勵教師參加各種繼續(xù)教育與業(yè)務(wù)進(jìn)修培訓(xùn)，提高學(xué)歷層次。利用各類載體，搭建各種平臺，支持教師脫穎而出，成名成才，享受教育成功的快樂。在生活方面主動關(guān)心，為教師排憂解難，立足校情，創(chuàng)造條件，不斷改善教師的生活和工作條件，并盡可能地提高教職工的福利待遇，設(shè)身處地地為教師解決子女入學(xué)、入園問題；解決部分教師夫妻兩地分居問題；解決教師生活和工作中的各種問題；使他們享受生活的快樂。

“以師生的發(fā)展為本”，使我們更加關(guān)注每一位學(xué)生，不斷培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。學(xué)校通過開展研究性學(xué)習(xí)和探究性活動，豐富了教學(xué)內(nèi)容，在小組合作學(xué)習(xí)活動中，引導(dǎo)學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)，積極參加實(shí)踐活動；通過開設(shè)校本課程，創(chuàng)辦“南音社”、“俊園文學(xué)社”等各種社團(tuán)組織，舉辦各種校園歌手比賽、征文比賽、辯論賽、體育比賽、文藝演出等文體活動，滿足學(xué)生的興趣愛好，豐盈知識、張揚(yáng)個性、發(fā)展?jié)撃?。讓他們走進(jìn)校園是快樂的，走出校園是自信的。使他們充分享受學(xué)習(xí)的融融樂趣。

“以師生發(fā)展為本”，使我們不斷豐富學(xué)校精神文化的內(nèi)涵，提高學(xué)校精神文化的境界。學(xué)校在全體師生中征集校訓(xùn)，通過廣泛聽取廣大師生的意見之后，確立了“誠、毅、勤、博”校訓(xùn)。要求師生做人誠實(shí)、待人誠懇，堅強(qiáng)剛毅，勤奮好學(xué)，博學(xué)進(jìn)取。振奮人心的“誠、毅、勤、博”校訓(xùn)，激發(fā)著師生的愛校情感，營造著師生的人文情懷，提升著師生的精神境界，使學(xué)校形成了良好的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，擁有昂揚(yáng)向上的團(tuán)隊精神風(fēng)貌，這就是我們經(jīng)營學(xué)校的精神文化之所求。

反思一年來的課改實(shí)踐，重建學(xué)校文化，關(guān)注師生的發(fā)展，就能造就一大批優(yōu)秀教師。而優(yōu)秀教師就能將學(xué)校文化潛移默化地遷移到課堂教學(xué)中，從而與新課程理念合拍，相生共融，創(chuàng)造并積累出自己的教學(xué)風(fēng)格，不僅教師獲得成功，學(xué)生獲得成長，學(xué)校也會獲得發(fā)展。因此，學(xué)校文化不是空洞的口號，而是豐富的資源，務(wù)必很好地經(jīng)營。