品書錄

觸發(fā)的酷銳

王育琨

“觸發(fā)的酷銳”是我在通讀王巍的新著《并購時(shí)代的陽謀軌跡》后想到的一個(gè)詞。這也是受了韋爾奇的啟示。韋爾奇用英文Edging一詞來表述這樣一種本能，即能夠敏銳地捕捉市場邊際一線的商機(jī)，簡稱商業(yè)敏銳。讀王巍的書，總感到有一種思維在涌動(dòng)，尤其是看他的對(duì)話，在不經(jīng)意之間，總有一種新酷的銳點(diǎn)觸發(fā)你的思維，故此我借用Edging來表述王巍的思想之于我的感受。翻譯成中文，可以表達(dá)為“觸發(fā)的酷銳”。

王巍常常能幽默一下自己來給人看。他說：“做投行就是講故事，在日常平庸枯燥的生活中加入很多火花，這是我們做的事情。有時(shí)候講故事的人自己要清醒，不能把自己講進(jìn)去。媒體也一樣，當(dāng)媒體鬧得正興奮時(shí)，你別相信是真的，可別把自己講進(jìn)去了。很多特別聰明的媒體人往往講著講著自己就沖進(jìn)去了?！?/p>

這些話很直白，卻包含著清明的智慧，激發(fā)讀書的人做許多聯(lián)想。常常有這樣的情況，那些擅長于思想力的企業(yè)家，善于在一片茫然的狀態(tài)中，給人們勾畫一個(gè)美輪美奐的醉境，從而激發(fā)人們的信心，靠著這種思想的穿透力和蠱惑力，他們?cè)?jīng)取得了成功。可是成功導(dǎo)致他們?yōu)E用自己的成功，過多迷戀這種醉境的營造。常常是在別人還沒有心動(dòng)的時(shí)候，他自己已經(jīng)深醉不醒了，結(jié)果導(dǎo)致許多企業(yè)功敗垂成。早先南德的牟其中與新近德隆的唐萬里就是這方面的典型。

德隆的唐萬里成了二○○四年媒體關(guān)注的焦點(diǎn)。在汗牛充棟的評(píng)論中，王巍的評(píng)析別具一格：“今天德隆集團(tuán)所謂違規(guī)操作成為千夫所指，但長期以來默許甚至便利其行為的各級(jí)監(jiān)管機(jī)構(gòu)如何定位自己的責(zé)任？德隆的原罪自不待言，而寬容乃至制造了一大批旨在圈錢的上市公司和瀕臨破產(chǎn)的金融機(jī)構(gòu)的監(jiān)管部門的原罪何在？正是中國無法度的金融體系造成了德隆的昨日，也導(dǎo)致了德隆的今天……重組德隆，就是在重組我們自己，重組中國企業(yè)界的思維方法和行為模式，重組中國的管制環(huán)境和經(jīng)濟(jì)崛起的社會(huì)基礎(chǔ)?！?/p>

作為中國MBO最早的倡導(dǎo)者和鼓吹者，王巍在他的新著中系統(tǒng)地闡釋了MBO在中國遇到的種種問題，讀后會(huì)有頓開茅塞的感覺。

作為并購專家，王巍很詳細(xì)地分析了中國式MBO的諸多特征。由此我們明白了，美國的MBO更多是用來淘汰無效管理層，當(dāng)用外部管理者去淘汰內(nèi)部管理層時(shí)，就叫Management Buyin，當(dāng)用內(nèi)部管理者來淘汰管理層時(shí)，就叫Management Buyout。但是，在中國管理層收購卻是一個(gè)Insider Buyout，就是IBO，是內(nèi)部掌控局面和信息而且暗箱操作的人收購。王巍更給它起了個(gè)好名字：“勾兌”。

“勾兌”源于調(diào)酒?！肮磧丁卑拙茣r(shí)，你很難明確這個(gè)就是什么濕度、溫度、壓力下產(chǎn)生的，是靠老師傅多年的經(jīng)驗(yàn)。中國企業(yè)的重組，就像是政府在私下里勾兌白酒一樣——不可流通，不可放在桌面上。勾兌是沒有規(guī)則的。操作者在不同心境、環(huán)境和時(shí)間上產(chǎn)生的產(chǎn)品有著天壤之別。而在西方，交易是在成熟的市場上進(jìn)行的，它可以定價(jià)、可以流通、可以換人，可以公開，一切都是有規(guī)則的。正因?yàn)槿绱?，在中國的企業(yè)重組或國企改制，就發(fā)生了許多悖理的現(xiàn)象：那些花費(fèi)心血而且經(jīng)營有方的企業(yè)家，因?yàn)樗麄兊某晒?，使他們享受不到任何一點(diǎn)企業(yè)成長的紅利，一旦到了退休年齡，就要讓位置走人；而那些挖空心思把一個(gè)很好的企業(yè)經(jīng)營到破產(chǎn)邊緣的企業(yè)家，卻因?yàn)樗麄兊氖?，而沒有人眼紅他們的位置，反而能得到一個(gè)最大的禮包：把企業(yè)整個(gè)“勾兌”給他了！

王巍的這些冷峻的分析，讀著不由得會(huì)讓人出一身冷汗。這正是王巍要的效果。這本書中在海內(nèi)外反響最大的文章，當(dāng)屬王巍與蔡重直兩個(gè)人的對(duì)話：《請(qǐng)高抬政府這只“閑不住的手”》。王巍與蔡重直都既有很深的抽象力，又有長期生存歷練體悟。抽象與務(wù)實(shí)相互疊加，使得兩個(gè)人的對(duì)話充滿了“酷銳”的節(jié)點(diǎn)和深刻的洞見。在這篇文章里，“勾兌”被翻譯成“一支閑不住的手與一只看不見的手在較勁”，把銀行不良資產(chǎn)從數(shù)千億元變成了數(shù)萬億元。一個(gè)入了大獄的銀行家的話發(fā)人深省：“我就喜歡政府干預(yù)，有了政府干預(yù)就沒有章法，就會(huì)亂。如果按咱們銀行的那些老規(guī)矩辦事，咱們那點(diǎn)私貨就裝不進(jìn)去了！”貪官的獨(dú)白，比多少雄辯的論證都更有說服力；清明的智慧，比多少理論體系的鋪張都更能啟迪讀者。

無論是在生存的領(lǐng)域掙扎，還是在抽象的領(lǐng)域跋涉，為了應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)嚴(yán)酷的生存競爭，人們不得不時(shí)時(shí)尋找一種新動(dòng)力。王巍發(fā)現(xiàn)每年中國企業(yè)家峰會(huì)都要聚集到亞布力這個(gè)冰天雪地去的因由，亞布力論壇可以破壞每個(gè)人原有的“場”，拋棄原有的思維慣性。在亞布力論壇的場里，不可能產(chǎn)生明確的結(jié)論，而僅僅是一個(gè)尋求新動(dòng)力的過程。王巍對(duì)亞布力論壇的觀察，完全可以移植到對(duì)閱讀此著的感受。

在王巍的新著《并購時(shí)代的陽謀軌跡》中，有許多原生的故事，鮮活的對(duì)話，冷峻的觀察，清明的智慧，像是一個(gè)思維的實(shí)驗(yàn)場，一個(gè)風(fēng)中煽火的平臺(tái)，充滿著觸發(fā)你思維的酷銳！

（《并購時(shí)代的陽謀軌跡》，王巍著，中信出版社，二○○四年九月版，29.80元）

戲里戲外的觀照

劉曉真

傅謹(jǐn)先生的《新中國戲劇史》與王安祈女士的新作《當(dāng)代戲曲》，使兩岸學(xué)者在戲?。ㄇ╊I(lǐng)域中的研究構(gòu)成了有趣的對(duì)照，觀者察其各自路徑，可明鑒治學(xué)之殊異。

王安祈女士是臺(tái)灣戲曲界當(dāng)下非?；钴S的人物，不僅撰寫劇評(píng)、主持劇團(tuán)、教授劇論，同時(shí)還進(jìn)行編劇創(chuàng)作，這就很自然地使讀者在著作中欣賞到優(yōu)雅的文筆，而至為關(guān)鍵的是，她自己通過藝術(shù)實(shí)踐來把握當(dāng)代戲曲創(chuàng)作的核心問題，在熟悉創(chuàng)作技法元素的基礎(chǔ)上，游刃有余地切入問題?！懂?dāng)代戲曲》論述了大陸“戲曲改革”的效應(yīng)及所引發(fā)的戲曲性質(zhì)之轉(zhuǎn)變，并論及臺(tái)灣二十世紀(jì)七十年代末以來的戲曲現(xiàn)代化嘗試。作者在書中申明，是試圖以編劇藝術(shù)、劇作論析為核心，呈現(xiàn)一個(gè)臺(tái)灣觀眾對(duì)于當(dāng)代戲曲的審美觀與詮釋態(tài)度?！缎轮袊鴳騽∈贰肥且徊颗c《當(dāng)代戲曲》風(fēng)格迥異的著作。前者的著眼落筆都在強(qiáng)調(diào)將戲劇作為一個(gè)行業(yè)來對(duì)待，是從一個(gè)更為宏觀的制度層面來體察社會(huì)變遷的軌跡。無論是在大陸體制外流連于濃夢清歌的戲曲創(chuàng)作美學(xué)，還是在體制內(nèi)側(cè)重于冷靜超然的戲劇歷史批判，兩位作者因著“戲曲改革”的力量不期而遇，在這個(gè)改變中國戲劇命運(yùn)的獨(dú)特事件上，他們用各自特有的知識(shí)背景襯托出不同的內(nèi)涵色彩。

毋庸諱言，兩位作者把握問題的殊異緣自他們不同的意識(shí)形態(tài)背景?！懂?dāng)代戲曲》的作者身處“戲曲改革”歷史情境之外，自然不像《新中國戲劇史》的作者能夠深切體會(huì)到上世紀(jì)五十年代“戲曲改革”對(duì)于中國傳統(tǒng)戲曲的整飭是直戕經(jīng)脈的。傅謹(jǐn)先生近十年的研究不僅是關(guān)注舞臺(tái)，更是行走于民間，其《草根的力量》一書中的觀察，奠定了他重新確立學(xué)術(shù)視野的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，對(duì)歷史發(fā)展和現(xiàn)狀問題的關(guān)系也由此產(chǎn)生了更為立體的考慮。民間戲班富有勃勃生機(jī)的自為的生存狀態(tài)對(duì)于現(xiàn)行文化體制下的奄奄一息的國營劇團(tuán)現(xiàn)狀是個(gè)絕妙的諷刺。而追究其社會(huì)原因時(shí)，“戲改”就有著不可逃脫的歷史責(zé)任。正如他在文中的這樣一段闡述：

如果說在農(nóng)村地區(qū)，戲改的制度層面基本上只涉及戲班從班主制向共和制的轉(zhuǎn)變以及分配模式的變化，那么，在大小都市里，改制還有另一個(gè)重要方面——它還涉及到劇院以及演出制度。在一九四九年以前，中國許多城市的劇院已經(jīng)漸漸形成雛形的商業(yè)演劇模式，尤其是京劇界的七行七科中，除戲班通常必需的演職員外，還包括經(jīng)理科等，前后臺(tái)管理人員與演職員相結(jié)合，形成了一個(gè)頗有效率的商業(yè)運(yùn)營機(jī)制。

也許會(huì)有人說，這里談到的“商業(yè)運(yùn)行機(jī)制”是無關(guān)戲劇藝術(shù)本體問題的。實(shí)際上，這恰恰忽略了傳統(tǒng)戲曲在歷史過程中逐漸形成并完善的“生理機(jī)能”被破壞的事實(shí)本質(zhì)。《草根的力量》并非僅僅停留于描摹正在發(fā)生的現(xiàn)實(shí)影像，而是有很強(qiáng)烈的歷史追問意識(shí)，這種意識(shí)延續(xù)到《新中國戲劇史》中，便建立并打開了戲曲研究的新視域，即對(duì)其生存境遇的考量。

作為臺(tái)灣學(xué)者，王安祈女士對(duì)“戲曲改革”的關(guān)注并未做更多的意識(shí)形態(tài)層面的價(jià)值評(píng)述，而是從創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的角度出發(fā)，對(duì)大陸戲曲做了審美演進(jìn)上的規(guī)律梳理。她將傳統(tǒng)老戲和“戲改”新戲通過“情感高潮”和“情節(jié)高潮”的差別做了藝術(shù)特質(zhì)上的區(qū)分，前者因?yàn)槭闱楣δ艿闹鲗?dǎo)地位造就了“演員中心”的劇場性質(zhì)，而經(jīng)過了“戲改”的戲曲創(chuàng)作則將劇情和敘事推到了一個(gè)核心位置，使編劇技巧和戲劇張力成為創(chuàng)作的焦點(diǎn)。這里隱含了從“演員中心”到“編劇中心”的創(chuàng)作規(guī)律演進(jìn)，也就是戲曲作品呈現(xiàn)個(gè)性的依托發(fā)生了變化，由幕前轉(zhuǎn)到幕后：

……當(dāng)“戲曲改革”明確地要求戲曲的功能作用時(shí)，傳統(tǒng)的抒情美學(xué)編劇法恐怕就很難達(dá)成效果了。劇作家們?cè)诔浞煮w認(rèn)傳統(tǒng)特質(zhì)的同時(shí)，轉(zhuǎn)而也向“主要受到西方十九世紀(jì)末寫實(shí)主義影響而于中國形成的話劇”劇本中吸受了若干敘事編劇技巧，“抒情的精神逐漸向敘事文學(xué)過渡，由情節(jié)高潮的營造中凝聚戲劇張力”，乃是此時(shí)戲曲結(jié)構(gòu)的特征。

王安祈在追溯產(chǎn)生這種轉(zhuǎn)變的原因的時(shí)候，并未落在體制的窠臼里，僅僅指出國家意識(shí)形態(tài)的控制必然發(fā)生如此的結(jié)果，而是逼近戲曲本身的肌理，看到外在原因和內(nèi)在結(jié)果之間的關(guān)系，使問題深化并顯示出它的歷史合理性，這從她對(duì)一個(gè)劇本的個(gè)案分析中也可以看到：

若和一向以教忠教孝為主的傳統(tǒng)戲曲比較，《團(tuán)圓之后》充滿了“顛覆性”，題材的顛覆性連帶地使得寫作技巧無法因循既往，敘事乃較傳統(tǒng)戲多了許多新筆法。因?yàn)榉疵嬷P，不可能正面循序鋪陳，所以“懸疑、逆轉(zhuǎn)、沖突、發(fā)現(xiàn)”乃為必備，復(fù)雜的事件與技巧組成了情節(jié)上一波一波的高潮，相對(duì)于傳統(tǒng)戲的“情節(jié)簡單卻情潮洶涌、思緒流蕩”，整體的寫作方向大異其趣。

這種對(duì)大陸“戲改”前后戲曲藝術(shù)特質(zhì)變化的深入分析提供了一種來自體制外的別樣認(rèn)識(shí)。而以“戲曲改革”為基點(diǎn)，兩本書呈現(xiàn)了來自體制內(nèi)外的不同聲音，為“戲曲改革”影響下的當(dāng)代戲曲創(chuàng)作和生存出路提供了反思的路徑。

（《新中國戲劇史》，傅謹(jǐn)著，湖南美術(shù)出版社二○○二年；《當(dāng)代戲曲》，王安祈著，臺(tái)灣三民書局二○○二年）

法律：一個(gè)理性空間

張超

一八一四年，德國著名法學(xué)家蒂博發(fā)表《論制定一部統(tǒng)一的德國民法典的必要性》一文，卻立刻遭到以薩維尼為首的歷史法學(xué)派的抨擊。同年《論立法與法學(xué)的當(dāng)代使命》出版，薩維尼針對(duì)蒂博的主張進(jìn)行論戰(zhàn)，拉開了德國民法法典化問題爭論的序幕。十九世紀(jì)為歷史法學(xué)派思潮所主導(dǎo)，這本奠基之作功不可沒，成為人類思想史上的經(jīng)典名著。

這本小冊(cè)子的中譯本是許章潤先生翻譯的，譯文流暢優(yōu)美，并附有一篇題為《民族的自然言說》的序言。它以事實(shí)與規(guī)則為核心范疇，對(duì)民族生活、民族感情、民族意識(shí)再三致意，并引薩維尼之言“法律并無什么可得自我圓融自洽的存在，相反，其本質(zhì)乃為人類生活本身”。所以立法只是對(duì)民族現(xiàn)實(shí)生活的記載，規(guī)則不能脫離事實(shí)憑空而造?？梢哉f，在事實(shí)與規(guī)則的關(guān)聯(lián)上，序言發(fā)掘的是薩維尼關(guān)于法律本體論的思想。這也是我第一次閱讀的收獲，并有助于對(duì)中國當(dāng)代法治建設(shè)困境的反思。頻繁的立法并未如人所愿地創(chuàng)造出法治社會(huì)的局面，事實(shí)與規(guī)則之間的乖張使我們必須重新把目光投到當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活。不禁想起蘇力的那句話“法治只能是人們社會(huì)生活‘磨合’并‘體現(xiàn)’出來的，而不是理論‘構(gòu)成’的”。這種立場也符合馬克思從發(fā)生學(xué)意義上對(duì)法的歷史唯物主義闡釋。“無論是政治的立法或市民的立法，都只是表明和記載經(jīng)濟(jì)關(guān)系要求而已”，“民法不過是所有制發(fā)展的一定階段，即生產(chǎn)發(fā)展的一定階段的表現(xiàn)”?？傊痪湓挕胺墒鞘聦?shí)的公認(rèn)”。

對(duì)于《論立法與法學(xué)的當(dāng)代使命》這樣的法學(xué)經(jīng)典，不妨多閱讀幾次。第二次閱讀后，我發(fā)現(xiàn)第一次閱讀并沒有把握此書的真正主題，至少說只掌握了薩維尼立意的一半。薩維尼不僅沒有忽略法律的經(jīng)驗(yàn)之本原，而且更注重法律的理性之特征。他不僅從本體論上強(qiáng)調(diào)作為法律源泉的民族生活、民族精神，而且更著意于法律認(rèn)識(shí)論并樹立了法律知識(shí)之認(rèn)知主體。

薩維尼在“實(shí)在法的起源”一節(jié)論述了法律生成和發(fā)展的路徑。在諸國民族的歷史早期，法律就如語言存在于民族的共同意識(shí)中，也同樣展現(xiàn)于時(shí)代的變動(dòng)進(jìn)展中。顯然，這里強(qiáng)調(diào)的正是法的客觀制約性，法律必須來自民族生活，符合民族意識(shí)，與之和諧發(fā)展。薩維尼指出，在羅馬法中是很容易看出體現(xiàn)于諸如婚姻、財(cái)產(chǎn)等等法律設(shè)置的一般定義中反映民族意識(shí)的基本內(nèi)容。然而如果涉及浩繁細(xì)節(jié)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)探尋民族意識(shí)之不可能性。這樣，薩維尼就把我們引入法律發(fā)展的一個(gè)新視角。法學(xué)家逐漸形成一個(gè)特殊的階層，他們把民族生活納入技術(shù)化、專業(yè)化的法言法語，通過這種科學(xué)性的提升，法律從社會(huì)意識(shí)中分離出來，法學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科也得以可能。薩維尼把法律與民族的一般存在間的聯(lián)系稱為“政治因素”，而將法律的獨(dú)特的科學(xué)性存在稱為“技術(shù)因素”，法律因而具有了雙重生命。它的生命力一方面來自民族生活，民族精神；另一方面就是來自人的理性努力。民族意識(shí)、道德理念、價(jià)值判斷是要通過人的技術(shù)性的科學(xué)作業(yè)整合到普遍性邏輯性的法律存在中。法律絕不僅僅是生活的簡單反映，也是對(duì)生活的精心重構(gòu)。在此種意義上說，法律應(yīng)該是一個(gè)人為的理性世界。

如何將國家民族所肯認(rèn)的種種價(jià)值寄身于法律原則和概念中，使理念與語詞，內(nèi)容與形式并行不悖，這絕對(duì)是一番科學(xué)性甚至藝術(shù)性的高難度作業(yè)。的確，確定反映現(xiàn)實(shí)生活的法律主題并不困難，真正的困難是厘定實(shí)際處理這些主題所包括的事物規(guī)則。從事實(shí)到規(guī)則絕不是自動(dòng)的如河水倒映物體一般，而是蘊(yùn)涵著人的心智努力從而去更加深入細(xì)致地刻畫和解釋社會(huì)生活。規(guī)則固然不能脫離事實(shí)，但需知在此基礎(chǔ)上還有重要的一步，也就是必須能從我們?nèi)粘Ｉ钪蟹蛛x提升出一個(gè)法律世界。薩維尼之所以推崇羅馬法，就在于羅馬法學(xué)家采取的科學(xué)方法即他們能通過長期精深的探求，掌握了科學(xué)的公理和概念，從而具有科學(xué)勞作的模式和典范的優(yōu)點(diǎn)。而薩維尼所謂的“歷史方法”實(shí)際上是一種對(duì)法律的實(shí)證分析，他運(yùn)用的是抽象思維和體系思維，法律之概念、原則與其類型化、邏輯系統(tǒng)化是他研究的重心所在。這樣，法學(xué)成為一門專業(yè)知識(shí)得以可能，法學(xué)家的知識(shí)主宰地位得以確立。薩維尼反對(duì)德國民法典急促制定的理由關(guān)鍵就在于他以法學(xué)研究為出發(fā)點(diǎn)看到了法學(xué)研究與立法的矛盾之處。所謂“立法對(duì)現(xiàn)實(shí)的摧殘”主要是對(duì)法學(xué)的摧殘。當(dāng)法學(xué)理論研究還不精深完備就盲目立法必然會(huì)損傷到法學(xué)研究本身。薩維尼如此比喻，“在引入一部新的法典之處，此前的研究即遭摧殘，此猶譬要過河，卻折了跨越溪流的橋”。

《論立法與法學(xué)的當(dāng)代使命》的主題不是我們通常所理解的“民族精神”而是旨在建立法律科學(xué)。中國的傳統(tǒng)法律文化缺失之處就在于此。法律是調(diào)整人事的，中國人注重人事，卻把自己融入人事，不能對(duì)其做客觀研究，沒有在日常世界中抽象提升出一個(gè)人為的法律世界。正是所謂有“民事法”而無“民法”。張東蓀先生言：“西洋人極有物的觀念，且或化事為物；中國人極有事的觀念，且或化物為事?！币徽Z道出了科學(xué)不發(fā)達(dá)的原因，實(shí)在也是法學(xué)不發(fā)達(dá)的原因。薩維尼給我們的啟示就是在認(rèn)識(shí)論上重新認(rèn)識(shí)事實(shí)與規(guī)則的關(guān)系，源自民族生活的法律實(shí)在也是一個(gè)人為的理性空間。把紛呈繁雜的社會(huì)生活、市場交易、人情世故，凝結(jié)升華為簡達(dá)、系統(tǒng)、邏輯的法律，是這個(gè)時(shí)代賦予我們法學(xué)家的責(zé)任。

（《論立法與法學(xué)的當(dāng)代使命》，薩維尼著，許章潤譯，中國法制出版社二○○一年版，12.00元）

為中華詞苑保存一代文獻(xiàn)

何曉敏

繼朱彝尊《詞綜》、丁紹儀《清詞綜補(bǔ)》（原名《國朝詞綜補(bǔ)》）之后，另一部以“詞綜”為系列的大型詞總集《當(dāng)代詞綜》，最近出版。

此編精裝四冊(cè)，全編凡六卷，匯輯詞作者三百余家，詞作品三千余首。三百詞家，包括王允皙、廖恩燾、沈軼劉、張伯駒、夏承燾、俞平伯、唐圭璋、龍榆生、詹安泰、丁寧、陳家慶、繆鉞、呂貞白、宛敏灝、吳世昌、錢仲聯(lián)、沈祖、萬云駿、何之碩、吳則虞、黃墨谷、茅于美、張珍懷、王筱婧、懷霜等。港臺(tái)地區(qū)及海外的趙尊岳、梁實(shí)秋、李祁、饒宗頤、琦君、羅慷烈、闞家、葉嘉瑩等，作品也均采入編中。此外，若干長期退居鄉(xiāng)里的無名詞人，其佳作亦網(wǎng)羅在內(nèi)。卷首附有夏敬觀、徐行恭、夏承燾、唐圭璋、龍榆生、梁實(shí)秋、李祁、饒宗頤等人手跡，并有凡例及前言，卷末則有后記。編纂者首先正名，樹立標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)立體例，列述百年詞之發(fā)展歷史及未來展望，然后編排作品，其目標(biāo)明確，體制完備，是一部極具文獻(xiàn)價(jià)值的詞總集。

至此，三部詞總集——《詞綜》《清詞綜補(bǔ)》及《當(dāng)代詞綜》，共同構(gòu)成了由唐、宋至明、清，以至當(dāng)代詞作品的一個(gè)完整系列。

按照凡例所說，此編之以“當(dāng)代”名集，除了標(biāo)榜其為詞總集之系列，還為著突出“今天”。編纂者認(rèn)為：這是真正今天意義上的當(dāng)代。其名義之確立，主要依據(jù)作者創(chuàng)作活動(dòng)及詞業(yè)建樹之所屬年代，看其是否在一般意義上的當(dāng)代社會(huì)中生活。時(shí)下確立的“近代”、“現(xiàn)代”、“當(dāng)代”云者，其依據(jù)是歷史上若干重大政治事件，而此編之所依據(jù)，曰創(chuàng)作活動(dòng)，曰詞業(yè)建樹，則皆為文學(xué)之所有。其對(duì)于百年詞歷史的認(rèn)識(shí)以及有關(guān)作者的評(píng)價(jià)和定位，進(jìn)行的是文學(xué)自身的思考，這是一種觀念以及識(shí)見的體現(xiàn)。

卷首所附的一篇具探討性的前言《百年詞通論》當(dāng)中，編纂者通過三個(gè)時(shí)期的劃分，對(duì)于百年詞進(jìn)行了宏觀的展示：

一、清末至民國初期；二、五四新文化運(yùn)動(dòng)至抗日戰(zhàn)爭時(shí)期；三、新中國誕生至開放、改革新時(shí)期。

第一個(gè)時(shí)期，是新舊交替的時(shí)期。《前言》稱此為轉(zhuǎn)折時(shí)期。一方面，王鵬運(yùn)、鄭文焯、朱祖謀、況周頤以及文廷式，將經(jīng)過浙、常二派所開創(chuàng)的詞的復(fù)興事業(yè)，推至高峰；另一方面，王國維《人間詞話》及《人間詞》之首現(xiàn)詞壇，預(yù)示出一種嶄新的發(fā)展前景。但這一時(shí)期的詞創(chuàng)作，內(nèi)容形式仍然守舊，四大詞人及文廷式，仍然占居領(lǐng)導(dǎo)地位。

第二個(gè)時(shí)期，是重要?jiǎng)?chuàng)造時(shí)期。由新詩（白話詩）開始，中國詩壇發(fā)生了巨大變化，千年詞業(yè)面臨著生死存亡的嚴(yán)重考驗(yàn)。《前言》將大約四十年間的詞作者，劃分為三派：解放派、尊體派及舊瓶新酒派。解放派首領(lǐng)胡適首倡以白話入詞，突破詞之固有框架，但應(yīng)和者寥寥無幾。尊體派隊(duì)伍龐大，以譚祖任、汪曾武、朱祖謀、夏敬觀、葉恭綽、夏承燾、龍榆生、唐圭璋等人為首的大批詞家，集結(jié)詞社、創(chuàng)辦詞刊、編修詞集，基本上是此一時(shí)期的一支主力軍。以毛澤東、陳毅等為代表的舊瓶新酒派，則融會(huì)前兩派之特長，嘗試以舊形式表現(xiàn)新內(nèi)容、新思想，對(duì)于以后數(shù)十年的詞業(yè)活動(dòng)，影響甚為深遠(yuǎn)。

第三個(gè)時(shí)期，屬于新的創(chuàng)造時(shí)期。半個(gè)世紀(jì)以來，幾經(jīng)周折，道路殊不平坦?！肚把浴氛J(rèn)為，這一時(shí)期的詞業(yè)建設(shè)，除了詞學(xué)校勘、詞學(xué)論著以及創(chuàng)作以外，還有兩個(gè)轉(zhuǎn)變值得稱敘。其一為對(duì)于詞體的認(rèn)識(shí)，逐漸由外部轉(zhuǎn)向內(nèi)部；其二為詞的創(chuàng)作，從地下轉(zhuǎn)向地面。至此，詞壇的繁榮局面業(yè)已形成。

在這三個(gè)時(shí)期中，詞的發(fā)展逐步推進(jìn)。前言對(duì)發(fā)展過程下了這樣一個(gè)結(jié)論：中華詞業(yè)，經(jīng)過三個(gè)時(shí)期的演變、發(fā)展，從復(fù)舊到革新，從革新到復(fù)舊，循環(huán)往復(fù)，形成了具有自己特色的當(dāng)代詞，即百年詞。并指出與千年詞相比，百年詞的成分是較為復(fù)雜的，在它身上，復(fù)舊與革新，永遠(yuǎn)存在著難以調(diào)和的矛盾。

編纂者遂以作者生年為序，將全編分為六卷。在這個(gè)基礎(chǔ)上，再依三百位作者之創(chuàng)作活動(dòng)及詞業(yè)建樹，將其劃分為三代：第一代，一八九五年以前出生作者，屬于承先啟后的一代；第二代，一八九五至一九一一年間出生作者，乃詞壇中堅(jiān)力量；第三代，一九一二年以后出生作者，為后起之秀（第四代暫未成其為一代，附列于第三代之后）。

編纂者將注意力集中在第二代、第三代，并于第二代中，推舉出十名作者，為當(dāng)代十大詞人。十名作者分別是：徐行恭、沈軼劉、張伯駒、夏承燾、唐圭璋、龍榆生、詹安泰、李祁、丁寧、沈祖。編纂者在編中對(duì)他們做了較為詳盡的介紹，以為一代典型。

此編采輯，嚴(yán)守法度。其抉擇標(biāo)準(zhǔn)，始終如一。據(jù)《前言》所述，其標(biāo)準(zhǔn)共有三條：第一，必須符合格律，不違背詞的特殊格式規(guī)定和特殊組合方法；第二，必須言之有物，既提倡表現(xiàn)大題材、展示大場面的作品，也歡迎抒寫個(gè)人情志的性靈之作；第三，必須有意境，具有詞的特殊韻味。

編纂者以專門家主理選政，體現(xiàn)了本身對(duì)于專業(yè)的認(rèn)真與堅(jiān)持。個(gè)人的把握，可見其治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)。編纂者于三條標(biāo)準(zhǔn)以外，還有參考意見。（一）不得違反詞調(diào)在形式格律上的特殊規(guī)定；（二）字聲安排及韻葉（協(xié)）允許通變，但不可超出一定限度。例如：《西江月》上下歸韻處宜用去聲；《八聲甘州》諸領(lǐng)格字宜用去聲，結(jié)尾倒數(shù)第二個(gè)四字句為“一二一”句式，中間二字為連語詞;《賀新郎》上下片居中一個(gè)七字句（第六句）必須是“三四”句式并單獨(dú)用韻，上下結(jié)宜用“平仄仄，仄平仄”句式。又例如，詞中“一四”、“三四”等特殊句式，不宜改作一般律式句等等?？梢姡谒鸭髌返倪^程中，編纂者頗為注重解讀與評(píng)判，并注重入選作品的規(guī)范化。這當(dāng)是此編所具文獻(xiàn)價(jià)值之一重要保證。

此編作品之入選，并非依據(jù)姓氏筆畫排列，而是按年齒，按詞調(diào)長短進(jìn)行排列的。編纂者并依照譜書規(guī)定進(jìn)行標(biāo)點(diǎn)，對(duì)于個(gè)別字聲替代或鄰韻相借的情況，均一一注明。

采錄作品之外，編纂者更為每位作者編寫了小傳（有的還附有集評(píng)），介紹了作者的治詞經(jīng)歷、師承關(guān)系以及詞學(xué)觀點(diǎn)、詞作風(fēng)格等情況，為讀者讀詞、品詞及進(jìn)一步的研究工作提供最直接的參考。

中華詩詞在當(dāng)代飽歷艱險(xiǎn)，可謂死而復(fù)生。近年有關(guān)詩詞作品之各種出版物，多不勝數(shù)。但較為嚴(yán)肅的選本、讀本，卻甚難得?！懂?dāng)代詞綜》歷時(shí)五載，始畢其功。之后，又在出版社整整擱置了十四年?，F(xiàn)時(shí)問世，對(duì)于詩詞界之未來發(fā)展以及當(dāng)前之開拓進(jìn)取，相信能夠發(fā)揮效用。

(《當(dāng)代詞綜》（全四冊(cè)），施議對(duì)編纂，海峽文藝出版社二○○二年九月第一版，160.00元)