端莊秀逸見真淳

提起賈德宇，我便自然地想到趙樸初老的這樣兩句詩(shī)來：“天道無親常與善，人才非正不能奇”。德宇就是以其善良正派聰敏勤奮而感召了藝術(shù)之神，在書、畫、印諸方面“參古定法，望今制奇”而卓見成效的。

早在二十年前，我還未曾結(jié)識(shí)賈德宇時(shí)，就在報(bào)刊上陸陸續(xù)續(xù)地看到他所發(fā)表的作品。其書法的穩(wěn)健而靈動(dòng)，花鳥畫的嚴(yán)謹(jǐn)而灑落，尤其是篆刻作品的那種從“規(guī)秦仿漢”中打下傳統(tǒng)技法的牢固根基，又不為其所拘，而能銳意創(chuàng)新的魄力，給我留下了很深的印象。

我們初次見面，是在西安音樂學(xué)院內(nèi)我的“苦樂齋”蝸居。那照例是一個(gè)令人汗下如蒸的傍晚。我正伏案“爬格”，隨著輕緩而溫雅的敲門聲走進(jìn)來一位自稱是“小賈”的年輕人，我當(dāng)即斷定這就是德宇。他中等身材，顯得敦實(shí)悍煉；濃眉下閃動(dòng)著機(jī)敏而謙和的目光，給人以睿智而又親切之感；言談溫文而條理，謹(jǐn)慎地用虛心保護(hù)著自己的聰慧。只有在談及藝術(shù)尤其是書畫篆刻時(shí)，才不禁眉飛色舞，拍案動(dòng)情，將一顆純真稚趣的童心袒露無遺。就這樣，我們自然很快成為朋友。

苦難是天才的墊腳石。賈德宇是共和國(guó)的同齡人，既沐浴過共和國(guó)旭日的陽(yáng)光，領(lǐng)受過生機(jī)勃發(fā)的歲月，又經(jīng)歷過使他迷惘不安的動(dòng)蕩的十年浩劫。“冰河解凍，大地回春”之后改革開放的大好時(shí)光，才使他生命中涌動(dòng)著一股熱力，更加充分地施展自己的才華。我想，真正的大智大勇者的主要標(biāo)志就是：無論生活怎樣坎坷、曲折、多變，他都能讓心靈不迷失自己的使命。

賈德宇是以藝術(shù)為自己定位的。他出身于書香門第，其父賈若萍是一位開明紳士和儒商，又是收藏家，他幼承庭訓(xùn)，從小就生活在金石書畫的陶染之中，曾受過趙望云、黃胄、方濟(jì)眾、康師堯等藝術(shù)大家的啟蒙。使他的心中扎下了藝術(shù)的靈根。其后隨著歲月的流變，他下鄉(xiāng)插隊(duì)，進(jìn)廠當(dāng)工人，到中學(xué)當(dāng)教師，搞工藝設(shè)計(jì)，在賓館先后負(fù)責(zé)畫廊和擔(dān)任副總，并擔(dān)任省領(lǐng)導(dǎo)的秘書，直至目前還在市政府機(jī)關(guān)從事行政管理職務(wù)，工作調(diào)換，崗位變動(dòng)，這其間難免有酸甜苦辣，冷暖沉浮，曲折坎坷。但賈德宇一直保持著勤懇、精細(xì)、負(fù)責(zé)的工作作風(fēng)，對(duì)同志寬容、忍讓，謙和克己，根本沒有把心思用在名利場(chǎng)中，而對(duì)他所鐘愛的藝術(shù)卻絲毫未曾忘懷，他生活的每一個(gè)歷程總是在工作之余伴隨著艱辛的藝術(shù)實(shí)踐與探索，伴隨著豐碩的收獲與勞動(dòng)之后的歡欣。他是真正“從奮斗中享用人生的苦澀與歡樂”的。

中國(guó)古文字的本質(zhì)含義及流變的軌跡，給我們昭示著中國(guó)書法、篆刻藝術(shù)的美之所在。賈德宇對(duì)諸如上古甲骨乩文、石鼓文、秦詔版、瓦當(dāng)、墓志、塔銘、經(jīng)幢以及泰山殘石、嶧山刻石，都先后進(jìn)行過細(xì)致的研究和臨摹，尤其可貴的是，他既能“參”，又善于“悟”，既能人乎其內(nèi)，又能跳將出來，借古開今，尋求自家面貌。著名畫家方濟(jì)眾生前看了賈德宇的印鈕作品后曾說：“賈君德宇所制之鈕亦多生動(dòng)精美之致，若再?gòu)那貪h刻石造型及現(xiàn)實(shí)物象中多下功夫，當(dāng)更臻佳境矣”。這忠懇而頗有見地的教誨，指出了傳統(tǒng)與生活對(duì)創(chuàng)作的重要性，德宇在實(shí)踐中慢慢地有所領(lǐng)會(huì)。他所創(chuàng)作的上萬方印鈕和篆刻瓦當(dāng)，無論從相材取勢(shì)、應(yīng)物造型以及刀法技巧等方面看，都在保持著古樸渾厚，蒼邁遒勁的同時(shí)，又能沉穩(wěn)中見颯爽，顯得自然靈動(dòng)，流霹一股真趣來。篆刻的運(yùn)刀如筆，爽健利鈷，結(jié)體擅變，挪移得當(dāng)及布白的虛實(shí)對(duì)應(yīng)，都見出他的傳統(tǒng)功力與縝密思考。這足以說明有志于從事書法篆刻藝術(shù)者諳熟構(gòu)成漢字的原理及其文化與美學(xué)含量，從而對(duì)它作藝術(shù)性的認(rèn)識(shí)，才有可能為自己營(yíng)造出廣闊的創(chuàng)造天地。賈德宇還同時(shí)擴(kuò)大了肖形印的表現(xiàn)領(lǐng)域，不但把它場(chǎng)面化，而且將版畫技法，金石趣味及造型的寫意性，融合于刻制之中，創(chuàng)作出簡(jiǎn)凈撥俗、高古而饒有新意的作品。德宇的印鈕雕刻也是獨(dú)具心裁的，不但有著從石料上看出生命的靈性，而且能依據(jù)石料的天然形態(tài)、紋理、色澤、質(zhì)地和印文進(jìn)行構(gòu)思設(shè)計(jì)，因材取勢(shì)，巧妙地運(yùn)用圓雕、浮雕、線刻捕捉和概括生命意態(tài)，使之或端莊，或秀整，或飄逸，都顯出優(yōu)雅多姿，端莊秀逸，自然靈動(dòng)的格調(diào)，給人以獨(dú)特的裝飾性美感。

嚴(yán)肅的生活態(tài)度，獨(dú)立的人格魅力，優(yōu)性的智能結(jié)構(gòu)，執(zhí)著的藝術(shù)追求，為藝術(shù)家架起了成功的橋梁。賈德宇亦能書善畫，并且出版和發(fā)表有《秦漢瓦當(dāng)印譜》、《肖形印藝術(shù)》和《中國(guó)印鈕雕刻藝術(shù)淺談》等論著及作品，足見他的知識(shí)結(jié)構(gòu)和藝術(shù)修養(yǎng)是比較寬泛的。尤其難能可貴的是，他能將書、畫、印相互滲透，彼此融合，這就使他的藝術(shù)語(yǔ)言帶有一種個(gè)性色彩。歌德曾說過：“題材人人看得見，內(nèi)容意義經(jīng)過努力也可把握，而形式對(duì)大多數(shù)人是—個(gè)秘密”。我希望德宇進(jìn)—步掌握這個(gè)秘密，這對(duì)作用于視覺的造型藝術(shù)是至關(guān)重要的。如能再窮目千里，更上層樓，那么他所刻的、寫的和畫的就都是意，不是體；是神，不是形。我們?cè)陂_卷欣賞時(shí)盡可以順物玩情，隨著他所獨(dú)造的本色語(yǔ)言，探索無限的人類精神宇宙。