共產(chǎn)黨員必須堅持自己的信仰

胡劍銘

古人說：“志不會，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸終，亦何所底乎”?一個人的生活總是由物質(zhì)生活和精神生活兩部份構(gòu)成，物質(zhì)生活是基礎(chǔ)，精神生活是靈魂。精神生活的核心就是理想和信仰。理想和信仰是精神的動力，一個人要是沒有理想和信仰，那是十分可怕的。人生很短暫，真正用于工作的時間只有40年左右。在這樣短促的人生旅途中，要做什么，該怎么做，是每個不想虛度年華的都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思考的。因此，人要有理想和信仰，共產(chǎn)黨員更應(yīng)該有自己的信仰。

共產(chǎn)黨員只有牢牢記住入黨誓詞，才能堅持好自己的信仰

一些共產(chǎn)黨員之所以把自己混同一個普通群眾，就是沒有牢牢記住入黨時的宣誓誓詞，或者說根本就沒有理解誓詞的涵義，更不知道宣誓那一刻肩負(fù)起來的社會責(zé)任和歷史使命。我們經(jīng)常對黨員講，入黨納新僅僅是一種形式，是不是從思想上和行動上真正入黨，還要看在實際的工作生活中的表現(xiàn)。有個別黨員，從入黨時就動機不端正，認(rèn)為入黨就是為當(dāng)官；還有的認(rèn)為，入了黨不僅有榮譽而且有許多實惠；甚至有的人把自己入黨當(dāng)作當(dāng)官撈好處的跳板……凡此種種，都是和我們黨為人民服務(wù)的宗旨背道而弛的，因此，每一個共產(chǎn)黨員只有從思想上真正弄懂了入黨誓詞，才能搞清楚為什么要入黨，入黨所肩負(fù)的責(zé)任，才能堅持一個共產(chǎn)黨員追求共產(chǎn)主義的信念和為共產(chǎn)主義獻身的信仰。入黨誓詞是一個黨員忠誠共產(chǎn)黨、忠于共產(chǎn)主義事業(yè)，無私奉獻，不怕犧牲，全心全意為人民服務(wù)的一種承諾，是靈魂深處的一種覺悟和責(zé)任。

作為一個有嚴(yán)密組織紀(jì)律的政黨，對每一個要求入黨的積極分子是以自愿加入為原則的。重溫黨的誓詞十分必要，誓詞要求每一個黨員要“我志愿加入中國共產(chǎn)黨，擁護黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執(zhí)行黨的決定，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密，對黨忠誠，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨”。因為入黨需要一個人一生的奉獻，不僅有義務(wù)、責(zé)任，而且還有犧牲。因此，入黨即是一種信仰的追求和榮譽，更重要的是無私奉獻和生命的貢獻，所以需要一個人以自愿的態(tài)度來加入，必須是心甘情愿，可以說，我們?yōu)辄h和人民的事業(yè)隨時準(zhǔn)備犧牲一切，包括生命，那么我們每一個黨員還有什么自己利益不可以奉獻的呢。

那種認(rèn)為入黨可以得到利益的人，往往在工作與生活中想自己多，關(guān)心別人少，爭名利多，把困難留給自己、把方便讓給別人的行為少，這些人就不可能堅持黨的信仰，原因就是沒有真正理解入黨誓詞，不知道入黨的嚴(yán)肅性，更不知道入黨后做為一個黨員的義務(wù)和責(zé)任，因此也不可能很好地堅持共產(chǎn)主義信仰。

在一些人心目中，入黨是為了做官，深信“入黨做官論”是成功的，在他們眼里，入黨沒有別的用處，就是為了“做官”，只有為了“做官”才去入黨，這種人從一開始入黨就動機不純，不端正。因此，入黨后一但通向“仕途”的道不通暢，就時時發(fā)牢騷，把自己混同為一個政客；還有的人一但做了官，就高人一等，官氣十足，認(rèn)為自己了不起，處處表現(xiàn)出“官氣”，脫離了群眾，甚至以權(quán)謀私，嚴(yán)重地背離了黨的宗旨和信仰。這種人是混入黨內(nèi)的機會主義分子，不僅影響了黨在人民群眾中的威信，而且破壞了我們共產(chǎn)黨人追求共產(chǎn)主義美好理想的形象。許多人民群眾就是從他們身上失去了對追求共產(chǎn)主義信仰的信心。

忠實地實踐入黨誓詞，才能使黨的信仰變?yōu)楦嗳嗣袢罕娮非蠛瓦x擇的信仰

曾幾何時，許多群眾去信仰了基督教、天主教或佛教，深究其原因，一方面是近幾年改革開放，外來文化對我們社會生活的沖擊和滲透；另一方面是我們共產(chǎn)黨員先進性作用在社會生活中被老百姓看到的和體會到的少了些，也就是說由于我們共產(chǎn)黨員通過自身在人民群眾生活中先進性的影響力不夠，越來越弱，才使一些群眾走上了信仰宗教的道路。有的群眾說，“共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)和理想目標(biāo)都是好的，但是一對照身邊的一些共產(chǎn)黨員就覺得是兩回事，許多共產(chǎn)黨員做人做事還不如我們普通老百姓，至少我們信奉基督教和佛教，大家都很平等，講與人為善，和睦相處，積德行善，不像有些共產(chǎn)黨員自私自利，甚至當(dāng)了官有了權(quán)后便欺壓老百姓”。只要我們與群眾多接觸，多聽聽他們的心里話，我們就會感到做為一個宣過誓的共產(chǎn)黨員身上所負(fù)的責(zé)任和重?fù)?dān)。只要我們按照“誓詞”的內(nèi)容要求，處處都去維護人民群眾的利益，處處都去起模范帶頭作用，那么人民群眾就會改變對我們黨的看法，不僅會擁護我們，而且還可能加入我們的黨組織，與我們一道信仰共產(chǎn)主義，走社會主義道路。我們的信仰和追求目標(biāo)是被群眾承認(rèn)和歡迎的，也是他們?nèi)松硐氲淖非?，所以只有忠誠地實踐“黨的誓詞”，才能使我們的信仰變?yōu)楦嗳嗣袢罕娮非蟮睦硐牒托叛觥?/p>

認(rèn)清宗教信仰和反人性的教規(guī)，才能更好地看到共產(chǎn)主義信仰的高尚和美好

宗教信仰從人的精神愿景上來說，與我們共產(chǎn)主義理想目標(biāo)似乎有著相似之處，兩者都在追求人類的幸福。但從本質(zhì)上來看宗教是反人類，反人性，反科學(xué)的。共產(chǎn)黨追求的共產(chǎn)主義理想社會的途徑是以人為本，是善意的美好的，人類可以去實現(xiàn)。而且宗教信仰對未來憧憬追求所謂的“天堂”生活的途徑是反人性、反人類、迷信的，是不可能實現(xiàn)的。

宗教對教徒追求信仰過程的手段是控制、壓抑人們心靈和行為，他們把信仰作為一種迷信，深刻地控制著人們的精神和心靈。例：宗教要求人在世就要行善積德，克制自己，為的是來日死后可以進“天堂”享受幸福的生活；它還認(rèn)為你今生今世多積德，可以讓后代子孫將來過上幸福生活；它還讓一些多災(zāi)多難的人確信，是上帝安排了這些人一生的不幸，因為是這些人的上一輩子沒積德，讓這輩子人帶罪受過，所以才多災(zāi)多難，讓這些人認(rèn)命；它還讓一些身患重病英年早逝的人認(rèn)為是上世沒積夠德，活著受罪；才使這些人不能繼續(xù)活在人間，必然早逝，早逝是一種解脫；它還讓人相信，在世不積德，到了陰間要進地獄、走刀山、過火海、受妖魔鬼怪的折磨和懲罰。于是人們?yōu)榱瞬蛔屆\這么慘，或是為了后代，為了來世而自愿做出犧牲。這種深入人們靈魂的迷信作法，深深地控制著宗教信仰者的行為。

而共產(chǎn)主義信仰者首先是講科學(xué)的無神論者，認(rèn)為“世界上沒有什么救世主，人類只有自己救自己，”也就是說人的命運是自己掌握的，不是上帝安排的，歷史上許多迷信的形成，都是人們對客觀世界認(rèn)識不透，科學(xué)發(fā)展水平?jīng)]到那一步，不能把一些迷團進行科學(xué)的試驗進行論證和解釋，所以才被一些人迷信。共產(chǎn)主義信仰的追求者——共產(chǎn)黨員認(rèn)為理想的目標(biāo)首先建立在唯物主義科學(xué)的態(tài)度和不懈的努力奮斗上來，是可以實現(xiàn)的。

因此，共產(chǎn)黨員只有深刻地理解了誓詞，牢記誓詞，才能堅持好自己的信仰；只有清楚地認(rèn)識了宗教信仰的本質(zhì)，才能揭示這種信仰的虛偽性和反人類性；只有比較，才能看清楚共產(chǎn)主義道路的美好，才能理解共產(chǎn)主義信仰的高尚和偉大，才能堅定共產(chǎn)主義信念，才能樹立堅定地走實現(xiàn)共產(chǎn)主義的道路的信心。

堅定共產(chǎn)主義信仰，是保持共產(chǎn)黨員先進性的靈魂所在。