“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與延安文藝”研討會(huì)記述

在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年之際，2005年9月14日，中國(guó)延安文藝學(xué)會(huì)在秋高氣爽、風(fēng)和日麗的北京，召開“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與延安文藝”研討會(huì)。來自首都各方面的專家、學(xué)者、教授、編輯、文藝工作者30余人出席會(huì)議，其中相當(dāng)多的與會(huì)者是剛剛榮獲抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念章的老戰(zhàn)士和老文藝工作者。黎辛、何祚庥、楊柄、胡可、孟于、劉烽、鄭伯農(nóng)、魏巍等先后在會(huì)上發(fā)言，徐非光、王景山、華迦、劉貽清、李成瑞、胡澄、蔡詩(shī)華等提交了書面發(fā)言。研討會(huì)由中國(guó)延安文藝學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)涂途主持。

與會(huì)者一致認(rèn)為，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期是毛澤東思想得到系統(tǒng)總結(jié)和成熟的時(shí)期，同時(shí)也是毛澤東文藝思想進(jìn)入到理論和實(shí)踐的成熟階段。毛澤東在延安的窯洞里，先后撰寫和發(fā)表了《新民主主義論》、《在延安文藝座談會(huì)上的講話》、《文藝工作者要同工農(nóng)兵相結(jié)合》、《文化工作中的統(tǒng)一戰(zhàn)線》等一系列著作，全面、完整地確立了毛澤東文化和文藝思想的理論基礎(chǔ)和科學(xué)體系，極大地豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。在這些論著中，毛澤東以歷史唯物主義的觀點(diǎn)，論證了文化的根本性質(zhì)和特點(diǎn)，明確指出了它們?cè)诟锩聵I(yè)中的方向和服務(wù)對(duì)象；同時(shí)，還辯證地解決了文化領(lǐng)域中“古”、“今”、“中”、“外”的相互關(guān)系，獨(dú)特地將統(tǒng)一戰(zhàn)線原則運(yùn)用于文化工作，精辟地分析了文化和文藝的特殊規(guī)律。正是在這種先進(jìn)的科學(xué)思想的指導(dǎo)下，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的延安文藝得到了蓬勃的發(fā)展，成為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)史上最輝煌的篇章，也是抗戰(zhàn)文藝中一面鮮艷奪目的旗幟。

有些同志強(qiáng)調(diào)指出，毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》是馬克思主義的黨建理論與文藝?yán)碚摰耐昝澜蝗?，它的指?dǎo)意義不僅僅限于抗戰(zhàn)文藝?！吨v話》首先是整風(fēng)文獻(xiàn)、黨風(fēng)建設(shè)文獻(xiàn)，然后才是文藝?yán)碚撐墨I(xiàn)，建設(shè)什么樣的文藝與建設(shè)什么樣的黨是不能分開的。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱苦的條件下，始終堅(jiān)持“文”、“武”兩條戰(zhàn)線的斗爭(zhēng)，既抓“手里拿槍的軍隊(duì)”，又抓“文化的軍隊(duì)”；既重點(diǎn)地抓了黨的建設(shè)和軍隊(duì)建設(shè)，又同時(shí)注重理論建設(shè)、文化建設(shè)。這樣才取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最終勝利，并為解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和建立新中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。

統(tǒng)一戰(zhàn)線思想是中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期形成的重要的創(chuàng)造性的理論建樹之一，也是我黨與武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)并列的三大法寶之一；將統(tǒng)一戰(zhàn)線從政治上、軍事上擴(kuò)大到文化、文藝領(lǐng)域，作為中國(guó)革命文化的指導(dǎo)方針，更是毛澤東思想中非常顯著和突出的特色。與會(huì)者表示，文武兩條戰(zhàn)線都實(shí)行統(tǒng)一戰(zhàn)線，既有由中國(guó)革命的性質(zhì)和國(guó)情所決定的共性，又有相互聯(lián)系卻并不完全等同的個(gè)性。有了文武雙全兩條戰(zhàn)線的協(xié)同作戰(zhàn)，便保證了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和中國(guó)革命的勝利。半個(gè)多世紀(jì)已經(jīng)過去，新的世紀(jì)發(fā)生了許多變化，出現(xiàn)了許多新的問題，但是在文化和文藝領(lǐng)域堅(jiān)持實(shí)行統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本原則，如同政治上的統(tǒng)一戰(zhàn)線一樣，是沒有過時(shí)的?，F(xiàn)在仍然存在著文化上的兩條戰(zhàn)線的斗爭(zhēng)，我們既要反對(duì)“一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線”、放棄“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的前提和原則的投降主義，又要反對(duì)只講斗爭(zhēng)不顧團(tuán)結(jié)、否定“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的關(guān)門主義。只有無(wú)原則的團(tuán)結(jié)、遷就和吹捧而放棄科學(xué)的批評(píng)和斗爭(zhēng)，或者只講批判、斗爭(zhēng)而不“容許包含各種各色政治態(tài)度的文藝作品的存在”，不“容許各種各色藝術(shù)品的自由競(jìng)爭(zhēng)”，都不利于有中國(guó)特色的社會(huì)主義文藝的發(fā)展、繁榮，也對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義的和諧社會(huì)無(wú)益。

延安是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)際中心，是全民抗戰(zhàn)的“革命圣地”，也是名副其實(shí)的“革命搖籃”和“革命熔爐”。在紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年的日子里，許多參加過這場(chǎng)斗爭(zhēng)的老戰(zhàn)士和在延安度過青春歲月、“喝延河水長(zhǎng)大的”文藝家心潮澎湃、感慨萬(wàn)千，他們?cè)跁?huì)上激動(dòng)地回憶起在延安的難忘經(jīng)歷和生活，情不自禁地高唱著抗戰(zhàn)救亡歌曲，表達(dá)了一定要牢記歷史、不忘過去、珍愛和平、開創(chuàng)未來的決心和信心。延安是抗戰(zhàn)歌曲和抗戰(zhàn)文藝的集散地，又是抗戰(zhàn)歌曲和抗戰(zhàn)文藝的生產(chǎn)車間；抗戰(zhàn)文藝從全國(guó)集中到延安，又從延安傳播到全國(guó)。當(dāng)年在延安創(chuàng)作的一大批革命文藝作品，至今仍為一批老文藝家熟記，并將它們作為從事革命文藝工作的動(dòng)力和榜樣。

有些沒有到過延安的新四軍、八路軍老戰(zhàn)士，同樣對(duì)延安一往情深、心懷牽念。一位曾經(jīng)參加過抗日救亡學(xué)生運(yùn)動(dòng)的著名老戲劇家說：最近我一直沉浸在回憶中，半個(gè)多世紀(jì)前的那些歲月，令人痛苦，令人難忘，也令人鼓舞，令人深思。我們雖然在敵后的根據(jù)地，可時(shí)刻想念著延安，時(shí)刻關(guān)注著延安。而另一位畢業(yè)于解放軍藝術(shù)學(xué)院的青年詩(shī)人則在會(huì)上即興創(chuàng)作了一首《中國(guó)抗戰(zhàn)的首都——延安》的詩(shī)：“今天我以歷史與未來的名義，/給我最最親愛的延安城加冕；/授你‘英雄中國(guó)抗戰(zhàn)首都’稱號(hào)，/敬你永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)的忠貞愛國(guó)典范！……”他們表達(dá)了新舊世紀(jì)幾代人的由衷心聲。

用歷史主義的觀點(diǎn)和態(tài)度來看待和研究歷史事件和歷史人物，應(yīng)當(dāng)是我們牢牢掌握的原則，對(duì)待中國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)這類人類歷史上的特大事件，更應(yīng)當(dāng)貫徹科學(xué)的、嚴(yán)肅認(rèn)真的、實(shí)事求是的精神，這是研討會(huì)上許多同志發(fā)出的強(qiáng)烈呼吁。中國(guó)共產(chǎn)黨是全民族團(tuán)結(jié)抗日的中流砥柱，以毛澤東為杰出代表的一大批中國(guó)共產(chǎn)黨員和愛國(guó)進(jìn)步人士，在偉大的、史無(wú)前例的民族救亡戰(zhàn)爭(zhēng)中的歷史功績(jī)和作用，有目共睹、有口皆碑，是不容歪曲、否定和抹煞的。

會(huì)上有的同志列舉了近期一些報(bào)刊或網(wǎng)絡(luò)論壇發(fā)表的文字或出版的書籍，用大量事實(shí)特別說明，在我們的輿論界總有一些混淆黑白和顛倒是非的種種奇談怪論出現(xiàn)，有的還出自所謂“名人”、“大家”之口。不久前有個(gè)“精英”拋出的洋洋數(shù)萬(wàn)言的《昨日小延安，今日大中國(guó)——毛澤東批判》就是其中之一。它誣陷中國(guó)共產(chǎn)黨和毛澤東在整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間是“假抗戰(zhàn)而為內(nèi)戰(zhàn)積蓄實(shí)力”，捕風(fēng)捉影地捏造毛澤東的《論持久戰(zhàn)》是根據(jù)蔣介石的原意寫出來的，實(shí)際上是一種“抄襲”、“剽竊”行為。與會(huì)者對(duì)這類惡意的中傷和誹謗，表示了極大的不滿和憤慨。還有所謂的“知名人士”，連篇累牘地拋出《對(duì)日關(guān)系的新思維》、《中日戰(zhàn)爭(zhēng)的啟示與思考》等書，與日本反動(dòng)右翼勢(shì)力和軍國(guó)主義站在一起，一唱一和、狼狽為奸，公然為日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)罪惡行徑辯護(hù)，將大漢奸汪精衛(wèi)稱之為“曲線救國(guó)”的“愛國(guó)者”。對(duì)這些十分露骨的、赤裸裸的賣國(guó)主義的漢奸言論，正直的、有良知的中國(guó)人不能熟視無(wú)睹、聽之任之，而應(yīng)當(dāng)嚴(yán)重關(guān)注和高度警惕。與會(huì)者結(jié)合當(dāng)前社會(huì)上出現(xiàn)的這類負(fù)面現(xiàn)象和文藝界的實(shí)際，提出了應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)延安精神，繼承和發(fā)揚(yáng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)文藝的優(yōu)秀傳統(tǒng)，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行社會(huì)主義、愛國(guó)主義和集體主義的宣傳教育，堅(jiān)決抵制各種腐朽文化思想的侵蝕。歷史是一面鏡子，是社會(huì)進(jìn)步的教科書，忘記歷史就意味著背叛！