智慧來自真實(shí)體驗(yàn)

沙　柳

初聞“現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)”時(shí)， 不能理解其意， 頗有些困惑。讀了馬克斯·范梅南教授的《教學(xué)機(jī)智—— —教育智慧的意蘊(yùn)》一書， 方才豁然開朗， 原來種種現(xiàn)象不就存在于我們身邊， 即教育學(xué)是對(duì)真實(shí)生活情景的情感體驗(yàn)。

加拿大著名教育學(xué)專家馬克斯·范梅南教授是“現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)”的開創(chuàng)者之一，他曾說過：“有人把現(xiàn)象學(xué)的方法看作是一種心理治療，我認(rèn)為現(xiàn)象學(xué)的方法只是一種研究方法，但我也相信現(xiàn)象學(xué)方法確實(shí)可以培養(yǎng)一個(gè)人的人性， 因?yàn)楝F(xiàn)象學(xué)注重相互理解， 相互理解得越多， 那么培養(yǎng)出來的人性就越豐富。所以，現(xiàn)象學(xué)方法有助于建構(gòu)一個(gè)人的智慧?！贝蜷_《教學(xué)機(jī)智—— —教育智慧的意蘊(yùn)》， 一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮活的教育實(shí)例映入眼簾， 許許多多的父母與孩子、教師與學(xué)生交往的真實(shí)畫面，除了姓名不同之外， 就像剛剛發(fā)生在我們身邊的故事一樣，讀起來親切感人，也很受啟發(fā)。

比如，書中列舉了一些平日里很容易被我們忽略的教育時(shí)機(jī)或情境，來說明教育即成年教師和父母與年幼兒童或?qū)W生之間的交往生活過程。從中我們看到，教育本身確實(shí)是個(gè)體驗(yàn)的過程。完成這一過程，首先需要教育者具有相當(dāng)敏銳的觀察力，捕捉到恰當(dāng)?shù)慕逃龝r(shí)機(jī)， 運(yùn)用教育智慧，才能撞擊出心靈的火花，取得最佳教育效果。這讓我們?cè)僖淮蚊鞔_地認(rèn)識(shí)到： 教育學(xué)確實(shí)是一門實(shí)踐性學(xué)科，應(yīng)杜絕理論的空談。也正如范梅南教授所言： “教育學(xué)需要的是實(shí)踐而不是理論化的知識(shí)形式。本書通過生活中實(shí)際經(jīng)歷的實(shí)例， 希望激發(fā)一種反思性的智慧和情境性的機(jī)智， 這種智慧和機(jī)智表達(dá)了我們整個(gè)身心的存在。”

范梅南教授把研究日常生活經(jīng)驗(yàn)作為起點(diǎn)。他稱自己的教育學(xué)特別強(qiáng)調(diào)面向生活的世界、面向孩子， 強(qiáng)調(diào)教師、父母面對(duì)孩子生存和成長(zhǎng)本性時(shí)的最基本的經(jīng)驗(yàn)?！皟和皇强湛盏娜萜?， 他們來到學(xué)校不只是讓教師通過特別的方法給他們灌輸課程內(nèi)容。而且， 來上學(xué)的兒童必定來自某個(gè)地方。教師需要了解一下孩子們帶來了些什么， 他們目前的理解程度、心境、情緒狀況如何， 他們是否已準(zhǔn)備好了應(yīng)付學(xué)科學(xué)習(xí)和學(xué)校世界?！彼?， 一切有效的教育都來自對(duì)真實(shí)的體驗(yàn)。

在細(xì)細(xì)地品味書中眾多精彩的段落后，范梅南教授的教育思想的結(jié)晶—教育學(xué)是對(duì)真實(shí)生活情景的 ——情感體驗(yàn)，深深地刻在我們的腦海里?！敖逃龑W(xué)不能從抽象的理論論文或分析系統(tǒng)中去尋找，而應(yīng)該在生活的世界中去尋找，在母親第一次凝視和擁抱新生兒時(shí)， 在父親靜靜地約束孩子盲目地橫過大街時(shí)，在老師向?qū)W生眨眼睛對(duì)學(xué)生的工作表示贊賞時(shí)。”太精辟了！教育無時(shí)不在，“教育的智慧性是一種以兒童為指向的多方面的、復(fù)雜的關(guān)系品質(zhì)”，誰掌握了這樣的品質(zhì)，誰就有了教育的主動(dòng)權(quán)。

《教學(xué)機(jī)智—— —教育智慧的意蘊(yùn)》一書還告訴我們：教育學(xué)所關(guān)心的是孩子的自身及其發(fā)展， 教育學(xué)要求我們對(duì)孩子的生活進(jìn)行反思， “教育的關(guān)系是一個(gè)成人和孩子間的意向性的關(guān)系，在這種關(guān)系中，成人的奉獻(xiàn)和意向是讓孩子茁壯成長(zhǎng)，走向成熟?！边@就改變了教育以成年人的意志為中心的傳統(tǒng)觀念， 糾正了教育者高高在上的布道面孔。書中提出了一個(gè)好的教師所應(yīng)具備的基本素質(zhì)：“職業(yè)使命感，對(duì) 兒童的喜愛和關(guān)心，高度的責(zé)任感， 道義上的直覺能力， 自我批評(píng)的開 放性，智慧的成熟性，對(duì)兒童主體性 的機(jī)智的敏感性，闡釋的智力，對(duì)兒 童需求的教育學(xué)的理解力，與兒童相 處時(shí)處理突發(fā)事件的果斷性，探求世 界奧秘的激情，堅(jiān)定的道德觀，對(duì)世 界的某種洞察力，面對(duì)危機(jī)時(shí)刻樂觀 向上”以及幽默和朝氣蓬勃的精神。

同時(shí)，我們?cè)跁羞€讀到：“新 型的教育學(xué)必須面對(duì)時(shí)代變化的挑 戰(zhàn)， 同時(shí)時(shí)刻準(zhǔn)備捍衛(wèi)， 或以新的 形式來重建兒童成長(zhǎng)過程中所需要 的價(jià)值觀和價(jià)值框架?！苯逃龑W(xué)的 基本條件是對(duì)孩子的愛和關(guān)心、希 望及責(zé)任感。教學(xué)機(jī)智來自于教師 對(duì)自身行為的克制、對(duì)孩子體驗(yàn)的 理解、尊重孩子的主體性和以“學(xué)生為中心”的思想。由此看來，學(xué)習(xí)、 掌握和運(yùn)用教育學(xué)并不難， 關(guān)鍵在 于不放過每一個(gè)真實(shí)體驗(yàn)的機(jī)會(huì)， 站在孩子的角度想一想， 你的頭腦 便會(huì)不斷涌現(xiàn)出教育智慧。

他山之石， 可以攻玉。身在新課程改革實(shí)踐中的教師們讀一讀這 本書，定會(huì)獲益匪淺。正如范梅南教 授坦率說出著作此書的目的：“新教 師可以感到本書不僅引導(dǎo)他們更善 于反思， 并為其提供許多源于生活 的經(jīng)驗(yàn)， 這些經(jīng)驗(yàn)使得對(duì)教育學(xué)的 反思首先是有意義的， 并且是可以 實(shí)現(xiàn)的。有經(jīng)驗(yàn)的教育家從書中找 到其個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的實(shí)例， 從而希望以 一種深思的方式再次回顧這些經(jīng) 驗(yàn)。更重要的是，我希望本書能幫 助我們優(yōu)先考慮孩子們的幸福， 認(rèn) 真地對(duì)待年輕人，始終能從孩子們 的角度來考慮教育方面的問題。”