莎木春，藏族古典鍋莊

嘉古．滾波舵舟

“莎木春”是自唐宋延承到現(xiàn)在的藏族古典鍋莊舞。已逾八九百到上千年歷史了。過去的歲月里除個(gè)別特殊情況外，莎木春活動(dòng)從未間斷過。

“莎木春”藏語，意為廣場(chǎng)盛會(huì)。其主要道具是“巴東”，即用皮制作的鼓，鼓的兩垂系有鼓錘。在跳莎木春舞時(shí)，一定要持巴東鼓，一邊跳，一邊唱，一邊搖動(dòng)巴東鼓，不時(shí)有轟鳴悅耳的聲響，場(chǎng)面熱烈，還要燃起沖天篝火，眾人圍著篝火跳舞。

莎木春活動(dòng)區(qū)域及歷史

莎木春主要流傳于甘南藏族自治州卓尼縣以東的藏巴哇地區(qū)和以西、以北的民族地區(qū)，但歷史上流傳面還要寬些。有些地方為其他群眾性文化活動(dòng)形式代替了，如戲龍、跑紙馬、耍獅子等，有的受其他民族文化的影響，改為舉辦花兒會(huì)或者觀賞秦腔戲。

卓尼縣藏巴哇地區(qū)，主要包括柏林、洮硯、新堡（現(xiàn)改為藏巴哇鄉(xiāng)）等地?！安匕屯邸奔床匕偷貐^(qū)（指西藏的后藏）人的意思，這是因?yàn)樽磕峥h一部分人的祖先，是從后藏地區(qū)遷徙來的，莎木春也是從那時(shí)流傳下來的。

現(xiàn)在西藏一些地區(qū)流行的熱巴舞就是同莎木春用的巴東鼓同根同源。莎木春舞，漢族群眾稱跳巴東，但藏族叫莎木春，或莎木舞，因?yàn)榘蜄|鼓只是道具。歷史上用的巴東鼓也有個(gè)發(fā)生、發(fā)展的過程，最早的時(shí)候，巴東只是簡(jiǎn)單的一張皮，隨便用什么棍敲響就行了，以后逐步意識(shí)到一張皮音響的變化不大，從而演變成今天的鼓。

很早以前，莎木春盛會(huì)是在過年過節(jié)時(shí)，群眾自發(fā)地聚集在一起，利用宗教活動(dòng)的鼓、鈸、鈴等樂器，作一些既有宗教內(nèi)容、又有民族內(nèi)容的文化聚會(huì)活動(dòng)。屆時(shí)大家在有威望的長(zhǎng)者主持下，進(jìn)行幸福、吉祥、平安的良好的祝愿，誦念祈求幸福、平安、吉祥的祝愿詞。這種祝愿詞帶著明顯的警示性：如要對(duì)蒼天好，蒼天會(huì)給你指路；要對(duì)太陽好，太陽會(huì)給你溫暖；要對(duì)厚土好，它會(huì)給你財(cái)富；要對(duì)月亮好，會(huì)給你照亮；要對(duì)星辰好，會(huì)讓你星夜頭腦清醒；要對(duì)佛祖好，會(huì)讓人心平靜；要對(duì)國(guó)家好，這樣吉樣會(huì)降臨你頭上；要對(duì)祖宗、群眾好，會(huì)使子孫后代幸福安康，會(huì)有善報(bào)。同時(shí)還有一 些敬重神靈、驅(qū)趕邪魔的儀式。以后，這種祝愿警示的內(nèi)容被吸納到了莎木春的活動(dòng)中。莎木春代替了神圣的祝愿、警示儀式。

莎木春被視為神圣活動(dòng)

群眾把莎木春盛會(huì)當(dāng)作神圣的文化活動(dòng)，所以儀式隆重。每逢大年、春節(jié)時(shí)，歡慶項(xiàng)目如果有耍獅子等活動(dòng)，要先等莎木春活動(dòng)開始后，方可開始。群眾認(rèn)為莎木春有神圣、吉祥、平安、幸福、祝愿和還愿的意思。在莎木春舞的唱詞中說：不是因?yàn)橄胩?、愛跳而跳，而是為祝愿吉祥、幸福、平安，為了還愿而跳。

人們認(rèn)為開展此活動(dòng)有3種依據(jù)和原因，一是表達(dá)人們對(duì)吉祥、 平安、幸福的祝愿心情；二是要傳承祖宗立下的規(guī)矩；三是國(guó)家一再重視，強(qiáng)調(diào)挖掘、整理發(fā)揚(yáng)民族文化遺產(chǎn)，活躍民族文化生活，所以大家對(duì)于開展這項(xiàng)活動(dòng)是自覺的、熱心的、真誠(chéng)的。

莎木春的舞蹈動(dòng)作及唱腔

莎木春的舞蹈動(dòng)作和唱腔多達(dá)三四十種，可惜到現(xiàn)在較完整流傳下來的不到十種了。

總的說來其舞蹈動(dòng)作和唱腔表現(xiàn)了典型的原始古典特點(diǎn)。歷史上由于民族內(nèi)部、民族之間的戰(zhàn)亂、自然災(zāi)害以及頻繁的長(zhǎng)途遷徙等原因形成的舞蹈和唱腔，表現(xiàn)了很大程度的深沉，對(duì)吉樣、幸福、平安的企望。許多唱詞是長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中形成的美好詞藻，也有許多是觸景生情即興自編自唱的，但語言必須美好、禮貌、文明。唱詞可以涉足生產(chǎn)、生活、風(fēng)情、習(xí)俗、社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。但絕不允許情絲綿綿；可以向?qū)Ψ教釂柎疝q，但不允許粗俗語言，不允許互相挑斗，不許惹怒任何一個(gè)人，要保持整個(gè)活動(dòng)場(chǎng)所歡樂祥和的氣氛。

莎木春主要在春節(jié)時(shí)進(jìn)行。人們說春節(jié)有了莎木春，節(jié)日氣氛加倍濃，莎木春有了春節(jié)更顯其文化活力。除了春節(jié)期間，其他時(shí)間是絕對(duì)不可以有莎木春盛會(huì)的。有個(gè)通俗說法：正月二月時(shí)機(jī)好，新年老人來臨 了，三月四月時(shí)機(jī)好，農(nóng)牧活動(dòng)無空閑，五月六月時(shí)機(jī)好，撥田鋤草顧不及，七月八月時(shí)機(jī)好，暑天酷熱難支撐，九月十月時(shí)機(jī)好，秋收打輾活事重，十一臘月時(shí)機(jī)好，天寒地凍難得聚。 這就是說什么季節(jié)都好，但必須有輕重緩急。

莎木春活動(dòng)的規(guī)范

莎木春活動(dòng)有一定的規(guī)范和儀式。首先要對(duì)活動(dòng)場(chǎng)地察測(cè)和奠基，屆時(shí)由“春巴”舞者排隊(duì)入場(chǎng)，然后在主持人的帶動(dòng)下由右向左圍著場(chǎng)中心煨桑地或篝火轉(zhuǎn)“鏈拉”大圓圈，互相低聲細(xì)語地往下傳唱唱詞，一邊跳，一邊唱，進(jìn)行測(cè)場(chǎng)奠基。其中有幾段唱詞很有意思，譯為漢語就是：

奠呀、奠呀、奠場(chǎng)地，

場(chǎng)地唯有此處好；

寬呀、寬呀、場(chǎng)地寬，

場(chǎng)地唯有這處寬；

絨呀、絨呀、場(chǎng)地絨，

場(chǎng)地唯有此處絨：

福呀、福呀、場(chǎng)地福，

場(chǎng)地唯有這處福；

安呀、安呀、場(chǎng)地安，

場(chǎng)地唯有這處安。

場(chǎng)地一經(jīng)奠定，就是公認(rèn)的合法的活動(dòng)場(chǎng)所了，然后才可以開始活動(dòng)。首先是用真誠(chéng)樸實(shí)的感情，誠(chéng)切的語言贊頌天地、以及諸多福祿神、吉祥佛的功德，并祝愿以后的日子里保佑平安、免除天災(zāi)人禍，祈求風(fēng)調(diào)雨順、六畜興旺、生活富裕、人民安康等?！按喊汀碧指吲d了之后，出口這樣的唱詞：“天上的星星亮晶晶，地下人們像猛獅，哥兒弟兄們，這里不跳哪里跳”。

建國(guó)50年來，唱詞改了許多，增加了不少豐富的、更現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容，進(jìn)入了更詩(shī)情化的境界，頌場(chǎng)國(guó)家的偉大，黨和國(guó)家功德無量， 民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、人民安康、生活向上的大好形勢(shì)，如“祖國(guó)母親像太陽，人民群眾像鮮花，要不是祖國(guó)變強(qiáng)大，哪來的吉祥降民間”；“要不是太陽放光芒，哪來的百花更鮮艷”。

另一重要內(nèi)容就是群眾的互相問候、問安、問老幼婦孺安好。特別是莎木春活動(dòng)在村莊之間互相有組織的輪流活動(dòng)時(shí)，群眾更是熱情對(duì)唱問安，多了些凝聚，加強(qiáng)了團(tuán)結(jié)。

莎木春的歌舞種類

莎木春的跳與唱種類有數(shù)十種之多，廣泛涉及社會(huì)、生產(chǎn)、生活、道德、民俗民風(fēng)領(lǐng)域，各種唱跳都有多年固定的稱謂，例如：“妮格道唷車隆巴”指眼前大山的路被雨凝了，“春牙莎”指跳唱場(chǎng)地廣闊寬大，還有“依達(dá)柱”、“莎艾”、“善拉召”、“珠熱莫”、“友達(dá)措”、“噢咬嗦喲”等等，都有特定的概念和內(nèi)容。 這些不同的跳唱稱謂就像漢文中的詩(shī)詞曲牌一樣。曲牌名稱是固定的，其中有現(xiàn)成的詞語，也可以隨時(shí)能觸景生情，摻進(jìn)去許多有感而發(fā)的好詩(shī)好詞。如果結(jié)合實(shí)際有血有肉、 有聲有色、有人有物、有情有景會(huì)深受群眾歡迎。如果唱詞博得群眾的賞識(shí)，深入人心，多少年過去了，仍會(huì)久唱不衰。

群眾始終認(rèn)為莎木春活動(dòng)是神圣的祝愿，以及喜慶的贊頌和文明禮儀的一種傳承形式。歷史上如有為民操勞或善良的人和事，都用莎木春唱詞去頌場(chǎng)。元明清以來，對(duì)于安撫、濟(jì)貧慈善行為有功的人，群眾主動(dòng)結(jié)隊(duì)到離開村莊很遠(yuǎn)的地方去迎送，村莊的歌手、跳家乘馬、背鼓到距村莊幾十里的地方去唱跳莎木春，有時(shí)洮河沿岸一片歌聲，鼓聲。