家訓(xùn)文化瑣談

家訓(xùn)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在五帝時(shí)代就已萌芽。隨著時(shí)代的前進(jìn)，社會(huì)的發(fā)展，家訓(xùn)文化也逐步走向成熟和繁榮。從隋唐時(shí)期的《顏氏家訓(xùn)》、《帝范》發(fā)展到宋以后的《袁氏家范》以及范仲淹的《義莊規(guī)矩》、陸游的《放翁家訓(xùn)》、朱熹的《朱子家訓(xùn)》、朱伯廬的《治家格言》和曾國(guó)藩的《曾國(guó)藩教子書(shū)》等等。這些《家訓(xùn)》瑰寶，為中華傳統(tǒng)文化，增添了一重絢麗的光彩。

歷代《家訓(xùn)》，是家庭長(zhǎng)輩通過(guò)濤詞、書(shū)信、箴言等文字形式，從理想情操、修身養(yǎng)性、求知立德、做人擇友、珍惜光陰、勤奮學(xué)習(xí)等幾乎涉及人生歷程中的方方面面，向自己的子女晚輩們有針對(duì)性地進(jìn)行的訓(xùn)誨。這對(duì)于青少年在繼承傳統(tǒng)美德、樹(shù)立遠(yuǎn)大志向、培養(yǎng)高尚情操等方面，具有積極的一面。在今天，也仍然可以借鑒，尤其是揭示當(dāng)今個(gè)人道德與社會(huì)道德的相互關(guān)系等方面，更有其不可忽視的現(xiàn)實(shí)意義。

曹操，不僅是一個(gè)政治家、軍事家、文學(xué)家，而且還是一位教子有方的家長(zhǎng)。公元214年，曹操南征孫權(quán)，臨行前，給三子曹植寫(xiě)下了《誡子植》：“吾昔為頓丘令，年二十三。思此時(shí)所行，無(wú)悔于今。今汝年亦二十三矣，可不勉歟!”意思是，我曹操二十三歲時(shí)，己任頓丘縣令，任期所為，于今回想，無(wú)甚可悔之處，而你今年也正好是二十三歲，難道可以不努力上進(jìn)嗎，他教育曹植，要勤奮學(xué)習(xí)，不要浪費(fèi)光陰；要樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，不要庸庸碌碌，要有所作為，不要一事無(wú)成。公元218年，曹操派長(zhǎng)子曹彰帶兵討伐代郡烏桓奴隸主貴族的叛亂，臨行前，寫(xiě)下了《誡子彰》：“居家為父子，受事為君臣，動(dòng)以王法從事，爾其戒之?！辈懿賻П回灱o(jì)律嚴(yán)明，曾有“割發(fā)代首”的佳話，在此家訓(xùn)中，更表現(xiàn)出了曹操的執(zhí)法嚴(yán)明。他告誡兒子，在家里我們是父子關(guān)系，但在你接受出征任務(wù)后，我們便成了君臣關(guān)系。因此，你的一舉一劫都要以王法為準(zhǔn)，不得違犯軍紀(jì)國(guó)法。從曹操的這些“誡子家訓(xùn)”中，不乏寄托著對(duì)子弟的殷殷厚望和在執(zhí)法上不分親疏的嚴(yán)正態(tài)度，這對(duì)于當(dāng)今我們加強(qiáng)法制觀念來(lái)說(shuō)，依然起著一定的教育作用。

曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上頗具爭(zhēng)議的人物，但他在處吐、立身、為政、治學(xué)等方面卻異于凡俗之論，有許多獨(dú)到的見(jiàn)解。毛澤東早年曾發(fā)出過(guò)“吾于近人，獨(dú)服曾文正”的贊語(yǔ)。曾國(guó)藩雖權(quán)綰四省，位居三公，但仙卻在生活上崇尚儉樸，尤其是對(duì)子孫的教育極嚴(yán)。咸豐六年十一月初五，在給大兒曾紀(jì)澤的信中說(shuō)：“京師子弟之壞，未有不由于驕、奢二字者，爾與諸弟共戒之，至囑至囑?！蓖卧晡逶露呷?，在寫(xiě)給二兒曾紀(jì)鴻的信中說(shuō)：“凡世家子弟衣食起居，無(wú)一不與寒士相同，庶可以成大器；若沾染富貴氣習(xí)，則難望有成?！边€叮囑：“概仕宦之家，由儉人奢易，由奢返儉難。爾尚年幼，切不可貪愛(ài)奢華，不可慣及懶惰?！痹鴩?guó)藩還于同治三年七月在為紀(jì)鴻赴長(zhǎng)沙考試時(shí)，寫(xiě)下了“爾在外以謙謹(jǐn)二字為主，世家子弟，門(mén)第過(guò)盛，萬(wàn)目所屬……場(chǎng)前不可與州縣來(lái)往，不可送條子。進(jìn)身之始，務(wù)知自重”的教諭。曾國(guó)藩的這些D丁囑子弟要注意言行和蘊(yùn)含父子深情的“家訓(xùn)”，對(duì)當(dāng)今廣大青少年養(yǎng)成勤儉作風(fēng)和不驕不傲、不奢不華，尤其是對(duì)那些官家子弟“務(wù)知自重”，不搞特殊來(lái)說(shuō)，是不無(wú)裨益的。

包拯，是封建社會(huì)中清官的典型，他為官清廉，公正無(wú)私，就連他的舅父犯法，也按刑律，當(dāng)眾責(zé)打。在《包拯家訓(xùn)》中有這么一段記載：“后進(jìn)子孫仕宦有犯贓濫者，不得放歸本家，亡歿之后，不得葬于六塋之中。不從吾志，非吾子孫。仰工刊石豎于堂屋東壁，以昭后世。”這是包拯臨終前給次子包綬留下的遺囑，用來(lái)教導(dǎo)子孫后代，要保持廉潔作風(fēng)，并告誡子孫做官就要做清官，切莫做貪官。包拯的這一家訓(xùn)，對(duì)當(dāng)今的官員及他們?cè)诮逃约旱淖拥苤校y道不無(wú)啟迪嗎?

我國(guó)古代的家訓(xùn)文化，內(nèi)容極其豐富，影響極其深遠(yuǎn)。家訓(xùn)文化，不失為做人的標(biāo)尺、處世的范本，構(gòu)成了中華民族的傳統(tǒng)美德。

(作者單位：江西省萬(wàn)載縣委宣傳部，336100)