多資多彩銅鼓舞

銅鼓是西南少數(shù)民族地區(qū)盛行的一種古老樂(lè)器。生活在云南紅土高原的各族人民，有著自己獨(dú)特的銅鼓舞蹈，它成為高原鼓文化的生動(dòng)寫(xiě)照。

云南是銅鼓的故鄉(xiāng)。1975年，考古學(xué)者在云南楚雄萬(wàn)家壩古墓群中發(fā)掘的銅鼓，距今已有兩千五百年的歷史，這是迄今為止世界上所發(fā)現(xiàn)的最早的銅鼓。在古代，銅鼓被視為統(tǒng)治權(quán)力的象征，用以號(hào)召部族進(jìn)行斗爭(zhēng)，并作為祭祀、賞賜、進(jìn)貢的重要器具。明清以來(lái)，銅鼓演變成為一般的娛樂(lè)樂(lè)器和祭祀器。銅鼓式樣繁多，大小不一。宋范成大《杜海虞衡志》說(shuō)：“其制如坐墩，而空其下，滿(mǎn)鼓皆細(xì)花紋，極工致，四角有小蟾蜍?！边@是一種比較典型的銅鼓樣式。銅鼓分為胴、腰、足三個(gè)部分，鼓面是敲擊部分，腰曲而細(xì)，中空無(wú)底，側(cè)附四耳。鼓上雕刻著反映各民族風(fēng)情習(xí)俗、歷史文化的紋飾圖案，常見(jiàn)的有太陽(yáng)紋、蛙紋、鷺鳥(niǎo)紋、競(jìng)渡紋等，制作工藝十分精美。銅鼓具有廣泛的職能，它既可當(dāng)藝術(shù)珍品收藏欣賞，又可作為“禮器”，還可用作民間祭祀活動(dòng)和大型歌舞的伴奏。

銅鼓在彝族民間常用作群眾性的“跳宮”活動(dòng)。首先，人們?cè)趶V場(chǎng)中央懸掛一只銅鼓，鼓師席地而坐，一手拿木槌，敲擊銅鼓面；一手拿細(xì)竹棍，敲打銅鼓側(cè)邊，鼓聲悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)。跳宮活動(dòng)開(kāi)始時(shí)，由四名打扮得花枝招展的“宮頭”，隨著鼓聲節(jié)奏翩翩起舞。他們用毛巾和摺扇作為道具，邊搖邊舞，情緒熱烈。隨著鼓樂(lè)節(jié)奏加快，圍觀的群眾電紛紛手拉手圍成圓圈繞著銅鼓和鼓師，踩著鼓點(diǎn)變換著舞步，時(shí)而側(cè)步向前，時(shí)而原地踏步，時(shí)而揮臂歡呼。隆隆的鼓聲越敲越激烈，悠揚(yáng)的歌聲越唱越高亢。鼓師被隨舞者圍在中心，如眾星拱月，蔚為壯觀。

瑤胞在過(guò)瑤年時(shí)也同樣離不開(kāi)銅鼓。屆時(shí)，將一對(duì)銅鼓吊在房梁上，側(cè)邊置一皮鼓。參與者組成若干隊(duì)，相對(duì)結(jié)伴而舞，每隊(duì)擊鼓的是二女一男，女擊銅鼓，男敲皮鼓，按傳統(tǒng)的鼓點(diǎn)和節(jié)奏邊敲邊舞。另有八名瑤族姑娘手持瑤帶和藤圈，身背竹帽，在鼓樂(lè)聲中繞鼓跳躍。舞步柔剛相濟(jì)，既有體操柔軟、干練、整齊的特點(diǎn)，又有田徑彈跳、奔跑、旋轉(zhuǎn)的特點(diǎn)。當(dāng)表演進(jìn)入高潮時(shí)，節(jié)奏加快，動(dòng)作幅度增大，穿插自如，氣氛活躍。

在壯族民間，“節(jié)會(huì)則鳴銅鼓”，“親戚宴會(huì)，即以匏笙銅鼓為樂(lè)”。表演的，以“公”、“母”兩面銅鼓懸掛于堂屋的正梁上，由兩名婦女分別敲打，在正而置一只大皮鼓，由一名德高望重的男鼓手敲擊。擊鼓者動(dòng)作變化多端，或翻身，或跳躍，從正面、側(cè)面、頭上、腿下敲擊。另有一名姑娘舞草笠，做些詼諧、風(fēng)趣、幽默的動(dòng)作，為擊鼓者扇風(fēng)納涼助興。

更為有趣的是，在云南及貴州一些苗族聚居地區(qū)，每逢喜慶節(jié)日，苗家人便吹響蘆笙，敲起銅鼓，跳起“踩堂舞”。伴奏者有三人，一人拿鼓槌敲打銅鼓面；另一人雙手抱一木桶，有節(jié)奏地伸進(jìn)鼓心，來(lái)回抽動(dòng)，使它產(chǎn)生不同共鳴；還有一人配合著銅鼓節(jié)奏在一旁敲打木鼓。在這種鏗鏘、豪放、低沉、渾然一體的伴奏下，青年男女踏著鼓樂(lè)，唱起情歌，在鼓樂(lè)舞蹈巾相識(shí)定情，結(jié)為仕侶。(作者單位：云南省昆明市昆明鐵路局紀(jì)委，650011)