中國(guó)是藝術(shù)的國(guó)度,傳統(tǒng)音樂(lè)是五千年中華文化與藝術(shù)的重要組成。沒(méi)有音樂(lè)的民族不僅缺乏精神享受和心理愉悅,而且是孤獨(dú)寂寞、了無(wú)情趣的。自原始社會(huì)起,中國(guó)古代的先民們,就用他們的聰明智慧和藝術(shù)天賦,創(chuàng)造了獨(dú)具特色的民族樂(lè)器和燦爛輝煌的古典音樂(lè),盡情抒發(fā)著他們的喜怒哀樂(lè),表達(dá)他們對(duì)未來(lái)生活的向往之情,從而使他們的生活變得豐富多彩,饒有情調(diào)。
據(jù)考古材料載,河南省舞陽(yáng)縣出土的18支七音孔和八音孔的骨笛,距今已有八千多年的歷史。在浙江余姚河姆渡和陜西西安半坡新石器時(shí)代遺址出土的骨哨和陶哨,距今有六千多年的歷史。經(jīng)過(guò)后人的不斷改造,哨進(jìn)一步發(fā)展為多孔的樂(lè)器塤(音xun)。在山西萬(wàn)泉荊村新石器時(shí)代遺址中發(fā)現(xiàn)有中國(guó)最早的塤,距今有將近四千年歷史。從單音發(fā)展到多音是樂(lè)器史上一個(gè)劃時(shí)代的進(jìn)步,它標(biāo)志著中國(guó)上古時(shí)期的樂(lè)器已經(jīng)具備了雛形,音樂(lè)隨之開(kāi)始出現(xiàn)。
殷商時(shí)期,中國(guó)的樂(lè)器種類逐漸增多,在樂(lè)隊(duì)中演奏的樂(lè)器就有:管樂(lè)器,如簫、笙、竽、篪(音chi);弦樂(lè)器,如琴、瑟、箏、筑;打擊樂(lè),如鼓、鐘、磬(音qing)等。到了周代,樂(lè)器的種類就更多了。據(jù)古代文獻(xiàn)記載大約有70多種,僅《詩(shī)經(jīng)》里記載的樂(lè)器就有27種。成語(yǔ)“濫竽充數(shù)”說(shuō)的就是有關(guān)音樂(lè)演奏方面的故事,主人公南郭先生吹的就是“竽”,也說(shuō)明當(dāng)時(shí)在朝廷樂(lè)隊(duì)中使用竽這樣一種樂(lè)器演奏是很常見(jiàn)的。1978年,考古工作者在湖北隨縣戰(zhàn)國(guó)早期的曾侯乙墓中出土了罕見(jiàn)的大型編鐘。據(jù)資料介紹,這套編鐘總共8組65枚,分三層懸掛在鐘架上,其中最大的一個(gè)甬鐘高達(dá)153.4厘米,重量為203.6公斤。這套編種的總音域很寬,達(dá)5個(gè)8度之廣,10個(gè)半音齊全,外型完美大氣,音色優(yōu)美細(xì)膩,能演奏采用和聲、復(fù)調(diào)以及轉(zhuǎn)調(diào)手法的樂(lè)曲。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,還有一種名為“編磬”的打擊樂(lè)器,演奏時(shí)與“鐘”配合,一般情況下是6到11枚磬為一組,若干組“編磬”和“編鐘”擺放在一起,氣勢(shì)恢弘,十分壯觀。磬在演奏時(shí)音域也相當(dāng)寬廣,音色清越。鐘與磬兩相配合,更是相得益彰,使得音樂(lè)更加空靈悠揚(yáng),非常悅耳動(dòng)聽(tīng),引起人們無(wú)限的遐想,即所謂“金聲玉振”。
秦漢以后,不同種類的樂(lè)器不斷增加,少數(shù)民族樂(lè)器中的羌笛(與現(xiàn)代的簫接近)和西域傳人的樂(lè)器,如箜篌(音konghou)和琵琶等,也在演奏時(shí)出現(xiàn)。由于各類樂(lè)器的音色不同,音質(zhì)有別,使得音樂(lè)的表現(xiàn)力大大增強(qiáng)。魏晉至隋唐,大型的編懸樂(lè)器和竽、瑟等早期樂(lè)器似已不多見(jiàn)。少數(shù)民族和西域的樂(lè)器、音樂(lè)更多地傳人內(nèi)地,其中尤以琵琶為代表。琵琶從東漢末傳人中國(guó)以后,由于胡歌胡舞在內(nèi)地的流行,其地位就更加重要。琵琶的音域很寬,技法多樣,可以彈出84調(diào)中的81調(diào),而其他樂(lè)器則很難做到。此外還有笙、排簫、笛、箏、豎箜篌(接近于現(xiàn)代的豎琴)、五弦琴等樂(lè)器參與演奏。在打擊樂(lè)器中,增加了腰鼓、羯鼓、銅鈸、拍板等,技法變化多樣,節(jié)奏輕重緩急可隨意掌握。
宋元明清時(shí)代,中國(guó)的民族樂(lè)器種類已經(jīng)基本齊全,樂(lè)器與說(shuō)、唱、戲曲的關(guān)系更加密切。由于戲曲的需要,由胡琴發(fā)展演變而來(lái)的二胡、板胡、京胡和三弦、嗩吶、梆子、竹板等已經(jīng)出現(xiàn)在樂(lè)隊(duì)的演奏中。明清之際還有一些西洋樂(lè)器如現(xiàn)代鋼琴的原型擊弦古鋼琴、與現(xiàn)代小提琴十分相象的“得約總”陸續(xù)傳人中國(guó)。但是這些樂(lè)器的使用范圍比較小,影響不大。
古代中國(guó)的能工巧匠富有創(chuàng)新精神,善于吸取域外的各種樂(lè)器,并不斷對(duì)上古時(shí)期的樂(lè)器加以改造更新,使中國(guó)古代的樂(lè)器呈現(xiàn)多姿多彩、百花齊放的局面。如此,才使中國(guó)民族音樂(lè)不斷發(fā)展,音樂(lè)語(yǔ)言的表現(xiàn)力不斷加強(qiáng)。所以,僅就中國(guó)古代樂(lè)器而言,它們已經(jīng)成為世界音樂(lè)寶庫(kù)中獨(dú)具特色的東方奇葩。
樂(lè)器與音樂(lè)的關(guān)系無(wú)須贅言。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,中國(guó)音樂(lè)已經(jīng)形成了7音階體系,此外還有獨(dú)特的5音階體系??傮w而言,中國(guó)古代音樂(lè)的主要特點(diǎn)是其社會(huì)功能十分突出。主要的音樂(lè)種類有:儀式音樂(lè)、宮廷樂(lè)舞、聲樂(lè)、獨(dú)奏器樂(lè)和民間樂(lè)曲。儀式音樂(lè)用于朝廷祭祀天地、祖宗和神靈等各種大典或儀式,樂(lè)曲的節(jié)奏較慢,音域不寬,給人以莊嚴(yán)、肅穆甚至有些沉重的感覺(jué),音樂(lè)完全服從于儀式的需要。例如,一首名為《韶》的儀式樂(lè)曲,據(jù)說(shuō)演奏時(shí)可以引得“鳳凰來(lái)儀、百獸率舞”,就連圣人孔夫子聽(tīng)了此曲以后,也回味無(wú)窮,甚至“三月不知肉味”,認(rèn)為此曲真是盡美盡善,聽(tīng)了這樣的樂(lè)曲可謂是人生的最大享受。孔子是著名教育家和思想家,他教給弟子的六藝中就有音樂(lè)一門(mén)。因此,他對(duì)音樂(lè)也有獨(dú)特的觀點(diǎn)。他認(rèn)為,好的音樂(lè)應(yīng)當(dāng)是“樂(lè)而不淫,哀而不傷”,“發(fā)于情,止乎禮”。既能抒發(fā)人的情感,又不要過(guò)度憂傷;既要表達(dá)愉悅的心情,又要恰如其分;既要抒發(fā)心靈的憂傷,又不會(huì)傷心過(guò)度;總之是要合乎于禮的規(guī)范。宮廷樂(lè)舞的功能是為帝王服務(wù),滿足帝王愉悅和享樂(lè)的欲求。這種樂(lè)曲必須與舞蹈相配合,好的樂(lè)曲往往和舞蹈相得益彰。歷代朝廷中經(jīng)常演奏的著名樂(lè)曲《詩(shī)經(jīng)·周南·召南》、《三弄》、《玉樹(shù)后庭花》、《霓裳羽衣曲》是其中的典型代表。聲樂(lè)的數(shù)量最多,流傳地域最廣,吟唱的社會(huì)階層也最普遍。獨(dú)奏樂(lè)曲主要流行于文人當(dāng)中,琴、箏、簫、笛、二胡等樂(lè)器都可以用于獨(dú)奏。這類樂(lè)曲具有高雅文化的性質(zhì),并不是人人都有如此雅興,也不是人人都可以欣賞得了的。民間樂(lè)曲主要是民俗慶典中的音樂(lè),以吹奏打擊樂(lè)為主,突出熱鬧喜慶的氣氛。例如,婚喪嫁娶等紅白喜事以及逢年過(guò)節(jié)等,都要請(qǐng)來(lái)樂(lè)班子或吹鼓手,演奏老百姓喜愛(ài)的樂(lè)曲。像發(fā)展到后世形成的陜北腰鼓、山西鑼鼓等打擊樂(lè),在老百姓中有廣泛的基礎(chǔ)。這類樂(lè)曲激蕩著粗獷豪放的陽(yáng)剛之美,為老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn),似可歸人民俗文化的范圍。
《詩(shī)經(jīng)》305篇,實(shí)際上篇篇可以演奏、吟唱、朗誦和舞蹈,而不是如今天這樣只是朗誦。所以古人說(shuō):“誦詩(shī)三百,弦詩(shī)三百,歌詩(shī)三百,舞詩(shī)三百”?!对?shī)經(jīng)》中的風(fēng),是地方民歌。不同地方的風(fēng),有不同的音樂(lè)風(fēng)格,例如“鄭風(fēng)”婉轉(zhuǎn),“衛(wèi)音”快捷,“齊聲”跳躍,等等。而所謂《陽(yáng)春》、《白雪》、《下里》、《巴人》顯然是巴蜀、荊楚一帶的民歌。秦漢以后有著名的《胡笳十八拍》、《廣陵散》等樂(lè)曲在民間流傳。后世還有著名琴曲《高山流水》、《瀟湘水云》和琵琶曲《十面埋伏》等,都富有濃郁的民族特色,至今受到人們的普遍喜愛(ài),成為許多音樂(lè)會(huì)上的保留樂(lè)曲。中國(guó)音樂(lè)寶庫(kù)的內(nèi)容非常豐富,如果你想領(lǐng)略中國(guó)古代音樂(lè)的魅力,就要親耳聆聽(tīng)中國(guó)的民族音樂(lè)演奏。假如你有這樣的機(jī)會(huì),千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)。
(作者單位:陜西省西安市西安電子科技大學(xué),710054)