愛國：追求自由的必然選擇

當(dāng)前，愛國主義經(jīng)常面臨著各種挑戰(zhàn)。但極具偽善性，因而也極具欺騙性和危害性的那一種常常為我們忽略，甚至被善良而空虛的靈魂所接受。那就是:借高尚的自由追求，推銷低劣的賣國論調(diào)——“我們國家不自由，因此不可愛，因此我們可以不愛她?！泵鎸@樣的論調(diào)，我們一直渴望著的不屑的噓聲和無情的驅(qū)趕卻沒能出現(xiàn)，贊許的喝彩和熱情的掌聲卻在空虛的靈魂和講壇間不斷地回蕩。

自由經(jīng)常成為賣國最好的和偽善的包裝。如果不能剝離這種偽善的外觀去審視內(nèi)在的丑惡，或者沒有這種剝離和審視的愿望和能力，外觀的偽善的美感就會趨同為內(nèi)在的美感，就會含笑飲毒而不自知。

但是，我們經(jīng)常忘記個體自由所需要的一個自由的環(huán)境，這是個體獲得自由的必然條件。也就是說，整體或群體的自由是個體自由的前提。因此，在人類歷史上，自從有了國家，就有了愛國的天職，自由就與國家緊密地結(jié)合在了一起，追求國家的自由獨立和民主文明就成為追求個體自由最主要的內(nèi)涵，國家就成為追求自由的基本載體，愛國的追求和自由的追求糅合在一起，成了人類內(nèi)在的永恒的強烈驅(qū)動。