荻溪章氏

章開沅

一、荻溪章氏的若干宗譜

一年多以前，承王立嘉先生寄來《錢江晚報》剪報，題為《瑞典王子湖州尋根記》。此文主人公羅伯特·章源出荻溪章氏，而荻溪也是我的家族源遠流長的根，讀后備覺親切。

能夠說明羅伯特·章身世最重要的文獻是家譜，幸好荻港村沈家老人還保留一本章氏家譜，上面有羅伯特的祖父申和父親宗啟的名字，所以一查便清清楚楚。

章氏家譜有好幾種，目前收藏較多的可能是日本東洋文庫（在東京）。最早的是明朝章冠等重輯的《會稽山章氏家乘》，與此相關(guān)的則為清朝章始賢等重輯《會稽山章氏家乘》，清朝章貽賢輯《章氏合譜德慶編》，清朝章廣朝、章懷福等重輯《會稽傅家章氏宗譜》，包括章氏宗譜與章氏家乘。這4種乃是荻溪章氏的源，因為他們正是從會稽遷來，是會稽章氏的流（支脈）。

另外3種則與荻溪章氏直接相關(guān)。最早的是清朝章繩曾、章?；戎剌嫷摹墩率霞覀髯遄V》，即《章氏荻溪支譜》，然后是清朝章文熊、章乃吉等輯的《湖州荻溪章氏三修家乘》，即《荻溪章氏家乘》。到民國年間，族人重修家譜，于是又有章奎、章祖佑等四輯《吳興荻溪章氏四修家乘》，這是目前所見荻溪章氏家乘中較為完備的一種。

以上7種章氏家譜都是1940年從北京購買的，現(xiàn)在中國反而罕見。不過，我大哥保存的一本《吳興荻溪章氏家乘補編》，東洋文庫卻未曾收藏。沈家蟠保存的大概也是補編，因為僅為一本（冊）。

關(guān)于羅伯特的祖父祖申，續(xù)編譜牒有簡要介紹：“光緒丙子（1876年）正月初八日生……甲辰（1904年）進士，翰林院編修。出使俄國二等參贊官，荷蘭一等參贊官，駐比代辦公使。民國外交部參事，署次長。駐瑞典、挪威特命全權(quán)公使……民國十四年五月十六日即乙丑四月二十四日卒，火葬北京阜成門居士塔。”祖申為荻溪章氏第15世，他的妻子姓錢，另有側(cè)室鄧氏。一子一女，子宗琦，譜牒對他的記載，只有“母□氏，民國八年十月十八日生”寥寥10余字，可能因為祖申已死多年，宗琦一直僑居在歐洲，加以戰(zhàn)亂頻仍，遂與族人音訊隔絕。宗琦應(yīng)是鄧氏所生，因錢氏在民國六年即已病故。

在《補編》的末尾還附有祖純撰寫的《生公行略》，除敘述祖申簡要經(jīng)歷外，尤注意說明其個性與品格。文中云：“遺孤宗琦才七歲，滯歐洲未歸，鞠育成人，以紹其先，后死者之責(zé)也。”羅伯特遠渡重洋回鄉(xiāng)尋根，可以說是實現(xiàn)祖純未了的心愿。

祖申的骸骨藏于居士塔，因為他是虔誠的佛教徒，業(yè)已擯棄世俗家族觀念，這些年北京地區(qū)變化太大，塔院不知尚存否？

二、《荻溪章氏家乘》四修本及其補編

日本東洋文庫收藏會稽、荻溪章氏家乘為數(shù)最多，但《荻溪章氏家乘》四修本之補編則缺。補編原意為五修，只因工料昂貴，無力全部重印，只有改為單出補編。

就目前所知情況，荻溪章氏家乘最早纂輯者，應(yīng)為《章氏家傳族譜》，即《章氏荻溪支譜》，道光后期湖州歸安荻溪章氏抄本，東洋文庫收藏至今者可能已是孤本。

從會稽最先遷來荻溪的章氏一世祖乃是章家獨戶，連名字都未能流傳下來，可見是普普通通的老百姓。二世祖在宗祠的牌位上仍缺名字，大概也沒有什么文化。5世之前多為一線單傳，人丁長期蕭條。到5世良榮才有三個兒子（嘉猷、嘉祉、嘉聞），于是6世分為3支。嘉猷讀書小有所成，據(jù)云郡志縣志均曾列傳，可以看作是荻溪章氏遷居百余年才出現(xiàn)的第一個稍稍知名的知識分子。7世在譜牒上留名的男丁增至5人，8世更增至12人。這兩代人讀書做官者漸多，其中較為顯達者是8世的有大，庚戌（1730年）科中式進士，曾任山東道御史兼貴州道御史，纂修《大清會典》工部則例?！度鸬渫踝雍輰じ洝氛f：“市僑辦得知菱湖荻港章家是望族，曾出過不少顯赫的子孫。”所謂望族云云，大概只能從8世開始。

據(jù)《家乘》記載，9世男丁增至31人，10世增至72人?？赡芫褪怯捎谌硕〉姆毖埽飚a(chǎn)生編輯荻溪章氏家乘之想。當時聚族而居，總共人口不過四五百人，編輯家乘大概并非甚難。

三、隨寓占籍——《荻溪章氏家乘》的傳統(tǒng)

我國家譜大多重視門第地望，而《荻溪章氏家乘》卻強調(diào)隨寓占籍，不愿勉強攀引往古那些輝煌的世系。

清嘉慶丁酉朱為《荻溪章氏家乘》作序，一開始就說：“章氏之先，本出姜姓，為神農(nóng)氏之裔。齊太公支孫，受封于鄣，厥后去邑為章，遂稱章氏。自秦漢迄于后唐，人才迭出。浦城人諱仔鈞……御敵有功，官至太傅……由是子孫蕃衍，布于東西，宦游四方，隨地占籍。至宋中興時，章氏分七十有二派，本固而枝茂，源深而流長，推其譜牒，皆太傅公之苗裔也?！边@都是套用《會稽山章氏家乘》的現(xiàn)成文字，其原始根據(jù)已無從查考。

說是神農(nóng)氏后裔，南方漢人各氏族大多以為如此，無非是把神農(nóng)氏作為一種遠祖的象征，正如黃河流域的漢人大多把黃帝認同為自己的老祖宗一樣。至于姜子牙與以后的章氏有無血統(tǒng)關(guān)系，這卻是很難加以稽考。不過這種說法對后世姓章的人家影響甚深，我小時候就聽老輩說過章姜同源，因此世世代代都不能通婚；還有什么我們的祖上是從山西逃難出來的，洪洞縣的老槐樹就是歷史見證；至于章仔鈞其人，則從未聽說過，可能因為他畢竟沒有姜子牙偉大。

光緒辛卯祁世長序亦云：“章氏系出齊太公支孫，至五代之始，泉州人有諱仔鈞者，官太傅……降至炎宋，有諱得象者，為仔鈞之后……官翰林學(xué)士，子孫蕃衍，或遷皖之銅陵，或遷浙之寧紹，皆隨寓占籍?！迸c朱序相比，祁序多提出一個宋代的得象，大概亦屬仔鈞后裔的72派之一支，而且明確指出是章氏“遷浙之寧紹”的先人。

但《荻溪章氏家乘》對這些古老的世系似乎都不大在意，因為確實很難一一考訂精詳。他們頗有一點實證精神，最重視的是真憑實據(jù)。他們追溯既往，只能說是從會稽道墟村遷來荻崗（港），再不愿作任何攀扯，因為連遷荻港的1世、2世連名字都失傳了。1世、2世大約都是一線單傳，3世、4世是否有兄弟姐妹也說不清楚，所以在家乘譜系出現(xiàn)的仍然是一線單傳，這說明他們確實恪守實事求是的原則。《荻溪章氏家乘》從三修開始，其凡例第一條就是：“歐陽氏、蘇氏諸譜，皆遠溯本源，吾族先世無考。今仿法氏譜例，謹以遷荻始祖為第一世?！逼钚虬选耙赃w居之祖為荻鼻祖，遠代世系，慎而闕之，不妄引他族”，作為這部家乘“三善”之第一善，就是說譜傳的價值首在真實可靠。

“隨地占籍”或“隨寓占籍”，體現(xiàn)了一種移民文化。浙江地少人多，各地人口增長到一定程度，必然會向外尋求生存和發(fā)展的空間，所以并非那么安土重遷，而有冒險犯難開拓進取的精神。荻港以水域?qū)掗熖J葦叢生得名，可以想見四百多年間必定頗多荒蕪之地，所以有一章姓人家從人口稠密的紹興遷居到此。這1世、2世兩位章先生大概都是沒有文化的農(nóng)民或漁民，否則決不會連自己的名字和生卒年月都沒有留下來。3世、4世的文化程度也不會有多大提高，他們雖然留下了名字，但生卒年月也無從查考。我想他們屬于移民先驅(qū)那種類型，披荊斬棘，開疆辟土，篳路藍縷，胼手胝足，為后世章氏家庭的繁衍奠定了最初的基礎(chǔ)。

關(guān)于荻溪章氏初期生活情況，最早略有記述的文獻應(yīng)是七世廷宏與八世 合寫的《霞桴公行述》。霞桴公即6世嘉猷，生于明崇禎丁丑（1637年），卒于康熙辛卯（1711年），他的一生正好經(jīng)歷了明末清初的由大亂而大治，并且在晚年還被地方官員舉薦，享受了“鄉(xiāng)飲介賽”的榮譽。嘉猷少年時代，為家計所迫，十四歲就“奔走四方”經(jīng)商，幸好贏利尚豐，家庭經(jīng)濟狀況才有明顯改善。晚年“藉是優(yōu)游田園，間或以余貲結(jié)方外緣”，可見至少已是小康人家。其后隨著康熙盛世的到來，章氏家庭經(jīng)濟漸趨富裕。據(jù)《湖州府志·孝義傳》記載，嘉猷不僅為章氏此后的繁衍發(fā)達奠定了最初的經(jīng)濟基礎(chǔ)，而且對荻溪的經(jīng)濟繁榮、社會穩(wěn)定與風(fēng)氣改善，他做過某些貢獻。

荻溪章氏的“隨寓占籍”似乎有兩重性，既有落地生根的移民精神，又有落葉歸根的鄉(xiāng)土情結(jié)。荻溪章氏族人很多也具有這種可貴的移民精神，他們不屑于單純從先輩的輝煌中尋求精神慰藉，更不愿株守在祖宗遺留的有限基業(yè)上為生存而掙扎，他們寧可走出家鄉(xiāng)，走向未來，在荒蕪的土地上開創(chuàng)新的基業(yè)。清朝中葉以后，不僅是由于人口的過于密集，而且還因為吳興地區(qū)這片狹隘的空間，已經(jīng)容納不了移民精神的猛烈涌動，荻溪章氏于是又出現(xiàn)一撥往外地尋求發(fā)展的熱潮，或經(jīng)商、或游幕、或投軍、或遠仕、或留學(xué)。正如《中國商業(yè)史》的作者王孝通早曾指出：“浙人性機警，有膽識，具敏活之手腕，特別之眼光?！奔爸燎迥┟癯趿魧W(xué)潮興起，荻溪章氏在海外留下足跡者亦漸增多。值得提出的是章氏家族女性成員中出國者亦漸多。

荻溪章氏自清末以來，受新式教育、高等教育者甚多，并且能夠在浙江以外的南北各地，特別是在許多大城市落地生根，形成一個又一個新的支脈。但是他們無論離鄉(xiāng)多少年，繁衍多少代，始終保持著吳興的籍貫，牢記著荻溪這個根。作為章氏17世的羅伯特，雖然母親是瑞典人，又出生在瑞典并成為一個瑞典親王的繼子，卻能不遠萬里遠渡重洋到湖州來尋根，實現(xiàn)了祖輩的遺愿，這正是落葉歸根心理的潛在傳承。

我家屬清芬堂一支，11世岳佑以前大多生活并安葬于故土。12世節(jié)文（1798～1873）長期游幕在外，節(jié)文大約是在道光十一年（1831年）至道光十七年林則徐先后任東河、兩江總督時入其幕府，賓主關(guān)系堪稱融洽。

節(jié)文最后就是由于冒雪清查“游勇滋事”，病死在代州任內(nèi)，葬于山西陽曲縣沙河村。節(jié)文有3子。長子棣少時侍父于河南任所，以后又隨山東巡撫張曜出征關(guān)隴，及至光緒八年左宗棠總督兩江（從陜甘轉(zhuǎn)任），“首先奏調(diào)奉旨發(fā)往江南差遣委用”，此前在甘肅工作近十二年。終以積勞成疾，于光緒癸未死在津沽出差途中，三年以后始歸葬于錢塘章家園（今杭州第二中藥廠后山），這是我家在杭州另辟的墓地。但是他的兩個弟弟楠與桐，卻生于山西，長于山西，工作于山西，永遠安息在山西的土地上。

楠有2子6女。長子啟瑞、次子世恩曾赴歐美各國考察軍政，皆葬于太原東門外剪子灣沙河村。六個女兒中有兩個出嫁在山西，一在陜西，一在甘肅，一在河北，只有一個回到南方（江蘇）。桐無后，以世恩子兆春兼祧。兆春長期在河南工作。死后以后人祭掃不便，歸葬杭州章家園與伯祖相伴。妻言氏歸養(yǎng)我家，其子學(xué)源一支則長期僑寓于河南。

棣的長子維藩是我的曾祖父，幼隨其父（棣）“宦游齊魯晉隴間，”除參議軍事外，負責(zé)在哈密等城安排屯墾。左宗棠督師出關(guān)，“委以轉(zhuǎn)運軍實，往來冰天雪窖之中，飛挽儲胥，士馬騰飽，其堅忍勤，有人所不能勝者”。后經(jīng)左宗棠以知州上薦，曾任安徽無為州知州，先后調(diào)權(quán)懷寧、宣城等地。甲午戰(zhàn)后絕意仕途，才38歲就“陳情乞養(yǎng)”，轉(zhuǎn)而投身實業(yè)，先后創(chuàng)辦益新面粉公司（蕪湖）、寶興鐵礦公司（當涂），其3子諸孫遂定居于上海、蕪湖等地，基本上以上海為各自新的創(chuàng)業(yè)的出發(fā)點。

我家雖遷于山西三世，再遷于皖、滬亦三世，但世代謹守族訓(xùn)、族規(guī)，對湖州、杭州三處祖墳仍然每年祭掃未曾稍輟，直至1949年以后情況有所變化。