儒學(xué)與企業(yè)文化建設(shè)

陸明偉

梁漱溟先生曾經(jīng)預(yù)言：“世界未來文化即是中國文化之復(fù)興。”什么是中國文化呢?眾所周知，中國文化是以儒學(xué)(或孔學(xué))為代表的。兩千多年來，儒學(xué)在中國人民長期的斗爭實踐中，不斷發(fā)展并成為中國傳統(tǒng)文化的主流。時至今日，在建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的大潮中，我們應(yīng)當怎樣理解儒學(xué)、又怎樣理解儒學(xué)與當代企業(yè)發(fā)展的重大作用，便成了儒學(xué)研究者和有遠見卓識的現(xiàn)代企業(yè)家極為現(xiàn)實、極為重要的課題。

以“人”為本，是企業(yè)建設(shè)發(fā)展的根本

孔子曰“天地之性人為貴”，“仁者人也，親親為大?！币馑季褪钦f，我們講的仁就是指人，人和人要互相親愛?？鬃又v的“仁”，包括恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、悌等11個方面的內(nèi)容，而以“已所不欲，勿施于人和“己欲立而立人，已欲達而達人”為實行這11個方面的根本方法和要求。當代大儒梁漱溟先生也說，中國文化的特色就是重視人，重視人與人的關(guān)系，而人與人的關(guān)系原則是互以對方為重、和為貴。仁的思想反映了儒家對人的本性的理解，它是源于人的血緣親情形成的一種內(nèi)心感情和自覺的道德意識，以此推及社會人群，就是人際倫理關(guān)系的道德準則，其本質(zhì)就是愛人、關(guān)心人、尊重人。

毛澤東同志曾經(jīng)說過：“世間一切事物中，人是第一個可寶貴的。在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，什么人間奇跡都可以創(chuàng)造出來?！泵珴蓶|的這個論斷也是儒學(xué)思想的發(fā)展而在當今的體現(xiàn)。一個企業(yè)的興旺發(fā)達、贏利虧損，無不取決于這個企業(yè)的人，取決于人心的背向。所以以“人”為本，就是指企業(yè)的各項經(jīng)營管理活動都應(yīng)該以提高人的素質(zhì)、調(diào)動人的主觀能動性為根本。企業(yè)在管理好財、物、信息、時間的同時首先必須抓住人的工作這個根本。要使全體員工明確組織目標和自己的職責、組織目標和個人目標利益的一致性，使其懂得為企業(yè)就是為自己以及廠興我富、廠衰我窮、廠敗我亡的利害關(guān)系，從而發(fā)揮最大的熱情、責任心和積極性，去做好本職工作，實現(xiàn)組織目標。古人云：得人心者得天下，失人心者失天下。一個真正的有雄才大略的企業(yè)家，千頭萬緒之中，首先就要抓好“人”，以“人”為本方成大業(yè)，乃當今有成就的企業(yè)家之共識。

以“忠”育人，培養(yǎng)企業(yè)員工成為愛國、愛廠、愛崗的人

“忠”的本義即是忠誠、盡心竭力。對誰忠誠、盡心竭力呢，當然這里所指的是對國家、對民族、對人民、對集體?！墩撜Z·學(xué)而》中講到：“為人謀而不忠乎?”可見忠，是儒學(xué)人格精神的核心。在《論語·里仁》中，孔子自稱以一貫之的是“忠恕”之道。兩千多年來，儒家認為忠，即臣須對君盡忠心，民須對社稷盡忠心。這就是中華民族傳統(tǒng)文化教育中千百年不易的信仰，“盡忠報國”是數(shù)千年來中國仁人志士的最高人生目標。正如民族英雄文天祥說的：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！?/p>

當企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者以“忠誠”、“盡心竭力”的思想，使全體員工成為愛國、愛廠、愛崗(本職工作)結(jié)合起來的人，那么，這股巨大的人格動力，則會大大推動事業(yè)、企業(yè)的興旺發(fā)達。40年來，我國航天事業(yè)發(fā)展道路上，許許多多的人走出家門、走出校門、走出城市，毅然投身到技術(shù)尖端、工作秘密、環(huán)境艱苦的航天工業(yè)戰(zhàn)線，安營扎寨，白手起家，一干就是十幾年、幾十年，創(chuàng)造出了一個又一個驚人的成果，但他們自己的名字和事跡，從未見諸報端；他們的形象從未上過屏幕。他們不計名利報酬，為了航天事業(yè)貢獻青春，獻了青春獻子孫，像春蠶一樣，至死臨終絲方盡，使我們的衛(wèi)星、火箭終于騰上云霄、飛越大洋。這不正是百十萬航天人對祖國、對人民的一顆忠心，對自己企業(yè)對自己崗位的一片愛心和忠誠嗎？

以“德”待客，贏得企業(yè)千金難得的信譽

儒家認為：在心為德，施之為行。也就是一個人道德品質(zhì)的最高標準?？鬃诱f的“德”的基本內(nèi)容是仁義?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》中講“德”時說：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，遜以出之，信以誠之。”這話的意思是指君子辦事以合宜為原則，依禮制去實行，而且用謙遜的話說出來，用誠實的態(tài)度做成功。一個人應(yīng)該如此，那么一個企業(yè)、一個團體也應(yīng)該如此。拿今天的話來說，就是企業(yè)對顧客應(yīng)該講究坦誠，應(yīng)該注重企業(yè)道德。

一個企業(yè)的職業(yè)道德，首先表現(xiàn)在經(jīng)營方針的正確。也就是儒家常說的：“求財須有道，不義害自己。”“不久而富且貴，于我如浮云?！鄙鐣髁x企業(yè)的生產(chǎn)和經(jīng)營，首要的一條就是為了滿足廣大人民物質(zhì)文化生活的需要，而不是如同資本主義企業(yè)以資本家的賺錢與否為第一。

企業(yè)職業(yè)道德的第二個重要標志，就是有利于提高整個社會道德水平，改變社會不良的風氣。由于職業(yè)活動是在一定組織與一定社會集體中進行的，職業(yè)道德水平對社會道德水平有很大影響，例如社會上種種不正之風，大都與缺乏職業(yè)道德有關(guān)。如果各行各業(yè)都能忠實覆行自己的職業(yè)義務(wù)，不但有助于改變社會不良風氣，而且能促進社會道德的發(fā)展。

以“德”待客的第三個重要標志，是一個“信”字。信，即誠實、講信用，與人交往言行一致，守信不移，童叟無欺。儒學(xué)中“信”的地位極其重要?？琢苏J為為政的要素有三：兵、食、信。其中信最為緊要。無兵，國亡；無食，人死；國亡、人死均不足惜，國不可無信，人不可無信。這個“信”字在儒家看來，是立民、立兵、立國的根本。

講信譽，首先是講究商品質(zhì)量，貨真價實，不短斤少兩；講質(zhì)量要講究合同協(xié)議的兌現(xiàn)，不得托詞推諉。社會上那些偽劣商品制造者、營銷者，恣意妄為，給社會主義市場經(jīng)濟和國家、集體、人民群眾的利益帶來極大的危害，甚至造成人身生命安全，遺害無窮。當然，正如中國一句老話，這種人總是搬起石頭砸自己的腳，遭到應(yīng)有的懲罰，總會受到法律的制裁。

以“和”為貴，使企業(yè)萬眾一心財源涌來

“和”是指和諧、團結(jié)一致。在儒家看來和是溫良恭儉讓的體現(xiàn)，是指不同事物的協(xié)調(diào)統(tǒng)一、和諧。和衷共濟、和能生財，一句話：和為貴?！墩撜Z·公也長》中云：“我不顧人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”

儒學(xué)“互以對方為重”的思想，在人倫關(guān)系中一貫倡導(dǎo)和互尊。如《尚書》中最早提出：“五教”：父義、母慈、史友、弟恭、子孝。到孟子時又提出：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。而這些無一不是達到人們相處于一個“和諧”、“和睦”的人際關(guān)系之中。在一個企業(yè)里，眾多之人，必須和睦相處，團結(jié)共事，這個企業(yè)才能有力量、有希望。而儒學(xué)倫理道德人情人義，則是和實現(xiàn)之重要途徑。筆者仍以自身所在的這所航天工業(yè)企業(yè)為例說一件具體事情：1985年向太平洋海域發(fā)射的洲際運載火箭，全國七個工業(yè)部和二十幾個省、市、自治區(qū)，以及所屬的上千個工廠、研究單位，還有人民解放軍，都參與了協(xié)同作戰(zhàn)，提供種種保障和設(shè)備的工作；通訊電力、測繪氣象、鐵路交通等等部門，都給予了大力支持，最后才取得火箭的騰飛。這就是說，一個企業(yè)的內(nèi)部，隨著社會的發(fā)展，行業(yè)分工越來越細，更須要人與人之間的相互理解、尊重和支持，才能完成一個共同的任務(wù)。

總而言之，我們可以得出這樣一個認識：儒學(xué)的中心內(nèi)容是研究人，研究人的自己生命上一種修養(yǎng)的學(xué)向，研究人與人之間的關(guān)系、彼此怎樣相安、相處得很好的學(xué)向。儒家孔門之學(xué)，反弓修已之學(xué)也。那么，儒學(xué)的精華或曰他的積極精神，即仁義禮智信、溫良恭儉讓。我們今天以儒學(xué)的精華或曰積極精神來促進企業(yè)的建設(shè)發(fā)展，至少應(yīng)該吸取儒學(xué)的以“人”為本、以“忠”育人、以“德”待人、以“如”為貴的一貫思想，結(jié)合企業(yè)在社會主義市場經(jīng)濟中的自身實際，提高企業(yè)全體員工的整個經(jīng)營和活動行為質(zhì)量，這不光是儒家人格道德的標準和要求，也是今天社會主義市場經(jīng)濟的時代要求。我們弘揚儒學(xué)積極精神，無疑將使我國傳統(tǒng)文化光芒璀璨，使我們的企業(yè)興旺發(fā)達。