去留無意

吳承賢　韓洪泉

我們從懂事開始，就受到來自各個方面的關于“堅持就是勝利”這一信條的詮釋和教育。積累和堅持，是有志青年走向成功的法寶，金科玉律，不二法門。積土成山，積水成淵；繩鋸木斷，水滴石穿；鍥而不舍，金石可鏤。愛迪生做了一千多次試驗，終于找到了合適的燈絲；袁隆平苦心孤詣數(shù)十載，終獲“雜交水稻之父”桂冠。其成功無不得益于百折不撓的頑強毅力。與之相反的，放棄、改行、回避則被視為懦夫的無能之舉，君不見，“行百里者半九十”，“功虧一簣”，“功敗垂成”，是多么令人惋惜！

但是，近年來隨著人們思想觀念的日益多元化、理性化，我們也開始聽到另一種聲音：放棄也是一種美麗?！奥吩谀_下”，但腳下的路也許根本不適合自己，當環(huán)境和個人或者二者之一的發(fā)展變化使得繼續(xù)堅持只能成為徒勞之舉時，改弦更張也許更為明智。堅守和固執(zhí)，百折不撓和冥頑不化，常常只有一步之遙，苦守一份不合時宜、毫無價值的執(zhí)著，其現(xiàn)實意義又有多大？“咬定青山不放松”，“不信東風喚不回”，在某些情況下是不是顯得有些可笑？然而，茫茫紅塵，紛繁人生，在撲朔迷離的現(xiàn)實面前，我們常常顯得困惑和無助。當局者迷，誰又能借我一雙慧眼，讓我把這紛擾看個清清楚楚、明明白白，為我在堅守與放棄、留與去之間作出理性的決斷呢？

決意去留，須審時度勢。山川資俊秀，時勢造英雄，同等條件下，機遇更偏愛于那些有準備的頭腦、那些“識時務”的人們。審時度勢，即充分思考人與環(huán)境的適應問題?？桌戏蜃又苡瘟袊?，宣講自己的“禮義之道”，終因世異時移而屢屢碰壁；他的高足子貢則看出，“禮崩樂壞”的年代更需要的是“霸道”而不是“王道”，他研究各國形勢，練就過人辯才，以三寸之舌竟能與大國諸侯分庭抗禮，并曾靠一番游說，存魯、敗齊、弱晉、亡吳、霸越，改變了大國格局，其輝煌業(yè)績令孔老夫子也只能瞠乎其后。以古推今，當我們在為堅守與否而猶豫不定時，不妨這樣反思一下：我的專業(yè)知識與時代發(fā)展合拍嗎？我所學的技術在業(yè)內還有用武之地嗎？我與領導和同事的關系真的不可調和了嗎？在對自己與周圍環(huán)境（包括大的社會環(huán)境與小的人際關系）的適應程度作出綜合判斷之后，去留之事也就可以下結論了。個人與環(huán)境可以適應或雖不太適應但仍可調和且有發(fā)展的潛力時，則留之，反之，則去之。

決意去留，須辨才量力。辨才量力即正確地評估自己和給自己定位。知人者智，自知者明，對自己的能力、特長、興趣乃至弱項加以衡量、評估，才能有所依據(jù)地決定自己是留是去。魯迅先生為我們做出了很好的榜樣。先生初學礦務，在他寫下“我以我血薦軒轅”的豪邁詩篇東渡日本時報的是醫(yī)學，而他最終改行做起了文學，促成這一轉變的有我們所熟知的愛國動因，也有先生對自己專長與弱勢的正確判斷——事實上，先生在仙臺的醫(yī)學成績遠不像他在文學上的成就那樣可以讓他引以為自豪。

決意去留，須兼聽善納。我們不應以別人的只言片語來決定自己的命運，但“旁觀者清”的古訓卻是顛撲不破的至理，迷失的“當局者”不妨把身邊朋友的意見作為一種參考，作為自己作出決策的一條依據(jù)。賢者如孔丘，明者如唐宗，尚且取“小人之言”以之為鏡以明得失，況庸碌如我輩者？局外人的“一語道破”，往往勝過我們的終日冥思。當然，如果對方是我們的競爭對手，他的話可得要好好掂量掂量了，小心私心作祟而致的言不由衷呀！

決意去留，不妨再走一步。東鄉(xiāng)平八郎有言：“如果你的劍不夠長，向前跨一步?！比绻鑴葸€不足以為我們在去或留之間作出任何一種選擇提供充足的理由時，我們也應該“向前跨一步”——再堅持一下。有時山窮水盡往往是柳暗花明的前奏，堅持一下，也許就會有機會使你的才華得以施展，使你在同事中間脫穎而出（當然，這需要你有過硬的自我素質作為基礎）；即使不然，也可以使你發(fā)現(xiàn)自己更不適合現(xiàn)在的崗位的緣由，或者發(fā)現(xiàn)自己真正的潛力所在，從而更便于定下“去”的決心。

去意彷徨，留意闌珊；去留無意，寵辱莫驚。其間的選擇，沒有固定的模式和原則可循，可資借鑒的，只有我們生存的環(huán)境和我們心存的那份理智。