關(guān)于師德的再認(rèn)識(shí)

廖文勝

要解讀師德，關(guān)鍵在于“讀懂”教師，“讀懂”教師這個(gè)普通人從事的“偉大”職業(yè)。而今天的我們，正處在一個(gè)“重新閱讀”的過(guò)程中，我們需要再認(rèn)識(shí)。

記得20年前，也就是1985年，我們迎來(lái)了第一個(gè)教師節(jié)。那一天，學(xué)校里的共青團(tuán)員集體前往照相館留影紀(jì)念。20年過(guò)去了，空閑中偶然翻到這張照片，頓覺(jué)無(wú)限的珍貴。一張照片，讓我憶起20年的教育生活，憶起了自己不斷與生命對(duì)話(huà)（與校園里那些年輕鮮活的生命及他們的長(zhǎng)輩、與周?chē)慕處?、與自己還有那些教育大師對(duì)話(huà)）的成長(zhǎng)過(guò)程。

于是，我提議在第20個(gè)教師節(jié)來(lái)臨時(shí)，讓學(xué)校的每位教師去影樓留影，設(shè)計(jì)了一次名為“給自己一個(gè)夢(mèng)想”的活動(dòng)，希望大家以此為起點(diǎn)，珍惜并規(guī)劃自己的教育生涯。在教師節(jié)那天的慶祝會(huì)上，學(xué)校把每位教師的“玉照”在會(huì)場(chǎng)大屏幕上滾動(dòng)播放，全場(chǎng)一片激動(dòng)。而讓我意外地感到驚訝的是，一位退了休的教師告訴我：“許多老師一輩子也沒(méi)有認(rèn)真給自己照過(guò)相，就匆匆退休了。我這次算是圓夢(mèng)了！”

一輩子！我在驚訝之余又不得不承認(rèn)，這確實(shí)是事實(shí)，教師很少有時(shí)間去認(rèn)真面對(duì)自己。

在欣賞學(xué)校教師包括我自己的照片時(shí)，我由衷地發(fā)現(xiàn)，教師真的很美，不僅是外在形象，而且還有每個(gè)人身上透出的“教師氣質(zhì)”，一種獨(dú)特而濃郁的神韻。但我想說(shuō)的是，教師是美麗的，教育是值得感謝的，然而我們的教師卻太少審視自己，太少欣賞教師這個(gè)職業(yè)帶給我們的生命意義。

不是教師不想或不敢審視，也不是不懂欣賞，而是當(dāng)我們把關(guān)注的視角投向諸如“教師的生命意義是什么”、“教師有過(guò)充滿(mǎn)生命意義的生活嗎”這樣的問(wèn)題時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，有許多對(duì)于師德的錯(cuò)誤理解，一直在困擾著我們，值得我們?nèi)ド羁谭此肌?/p>

首先，我們是讓教師職業(yè)成為一味的、犧牲性的付出，還是要引領(lǐng)教師在“完整意義上”懂得職業(yè)帶給自己的內(nèi)在生命價(jià)值與生活的歡樂(lè)？教師的高尚與尊嚴(yán)就在于他是用生命點(diǎn)燃生命：教師的幸福與歡樂(lè)就在于他是用生命享受生命。只有自己有了生命的力量，才能給人以力量;沒(méi)有教師生命質(zhì)量的提升，就很難有學(xué)生素質(zhì)的提高。但問(wèn)題是，教師的高尚品德難道就只能以犧牲個(gè)人生活與生命為代價(jià)嗎？難道要做優(yōu)秀教師，就只能拿犧牲家人快樂(lè)、生活幸福和耗盡生命來(lái)交換嗎？如果真是這樣，再“崇高”的職業(yè)也將會(huì)失去“魅力”和“吸引力”，更何談對(duì)學(xué)生生命的喚醒？因此，教師的道德素養(yǎng)，不是體現(xiàn)為低效的付出，更不是犧牲性的付出，應(yīng)建立在“分享”與“共度”的生命歷程里，應(yīng)包含作為“人”的“自然生活”的幸福享受。因此，我們需要從“教師是誰(shuí)”到“教師的德行是什么”的追問(wèn)中，來(lái)重建教師職業(yè)的生命內(nèi)涵。

第二，我們是希望教師僅僅為生計(jì)而工作，還是為追求生命的增值而工作？為生計(jì)而工作，就是把工作當(dāng)作被動(dòng)的任務(wù);為生命增值而工作，就是把工作當(dāng)作主動(dòng)的生活追求。生活在任務(wù)中的教師，心中感到的更多是苦和累，眼神中更多流露出的不是欣賞與理解，行動(dòng)中也就少了許多寬容與等待。相反地，只有把工作當(dāng)作生活追求，才能在不斷增值的生命歷程中，體驗(yàn)到幸福和充實(shí)。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們選擇了什么樣的“道”，也就擁有了什么樣的“德”。

第三，我們是在塑造盲從聽(tīng)話(huà)的教師，還是在引領(lǐng)教師自主創(chuàng)造？什么是好教師？什么是有德行的教師？在現(xiàn)實(shí)中，經(jīng)常會(huì)有一些教師因?yàn)橛袀€(gè)性、有“棱角”，因?yàn)椴粫?huì)順從、不會(huì)“聽(tīng)話(huà)”，從而不被賞識(shí)，被教育管理者討厭和另眼看待。大多數(shù)時(shí)候，我們希望教師服服帖帖地安于工作，聽(tīng)命于領(lǐng)導(dǎo)?？墒牵谌嫣岢耙匀藶楸尽钡慕裉?，我們更應(yīng)該把教師作為平等的主體去尊重，不是把教師作為“教育的工具”，而是把教師視為“自主創(chuàng)造的主體”。馬克思在論及職業(yè)選擇時(shí)，曾寫(xiě)過(guò)一段令人難忘的名言：“能給人以尊嚴(yán)的只有這樣的職業(yè)——在從事這種職業(yè)時(shí)，我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)立地進(jìn)行創(chuàng)造。”相應(yīng)地，我們對(duì)師德也要有新理解，讓教師在新時(shí)代展現(xiàn)出新的個(gè)性、氣質(zhì)、風(fēng)度。這樣，教師的生命力才能在創(chuàng)造性的活動(dòng)中煥發(fā)。這絕不是詩(shī)意的贊美，而是對(duì)生命本質(zhì)的呼喚。

第四，我們?cè)谠u(píng)價(jià)教師師德時(shí)是做現(xiàn)象判斷，還是做專(zhuān)業(yè)分析？每一個(gè)教師都是不斷成長(zhǎng)、成熟中的個(gè)體，不應(yīng)該用十全十美的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求教師。在面對(duì)教師工作中的一些失誤時(shí)，我們不應(yīng)該立即下結(jié)論，一概視為師德問(wèn)題，一棒子打死;而是要用“一聽(tīng)二問(wèn)三對(duì)話(huà)”的寬容態(tài)度，多方面、深層次地查找原因。其實(shí)，在教師的許多失誤中，更多的是因?yàn)閷?zhuān)業(yè)能力不夠、生活經(jīng)驗(yàn)不足、人生智慧不豐造成的，都應(yīng)該放在一個(gè)動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的背景下去“檢討”。有句話(huà)說(shuō)得好，失敗不是成功之母，檢討才是成功之母。既然已經(jīng)出現(xiàn)了失誤，重要的不是做出定性的評(píng)判，而是要在檢查與討論中找到失誤背后蘊(yùn)含的成長(zhǎng)價(jià)值。

上述對(duì)師德某些“誤解”的反思，都是基于自己的教育實(shí)踐和學(xué)習(xí)、思考，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，難免會(huì)有分歧的意見(jiàn)，甚至是批評(píng)。但我想，只有在這樣的辨析中，道理才會(huì)越來(lái)越明晰。我們這個(gè)時(shí)代，需要在辨析中“智慧共生”。

身為教師，我所理解的師德，是一種“入境無(wú)語(yǔ)”的品德熏陶。教師的道德養(yǎng)成是良好教育發(fā)展環(huán)境下的自覺(jué)體認(rèn)，就好比風(fēng)景絕佳之處，空氣自然會(huì)清新怡人。

教師的思想道德境界離不開(kāi)真實(shí)的教育發(fā)展環(huán)境。有句話(huà)說(shuō)得好，教育家不是說(shuō)出來(lái)的，而是做出來(lái)的。師德的形成也是如此，一切對(duì)教師職業(yè)道德的守望，都應(yīng)是在教師期待生命美滿(mǎn)的“修”和“養(yǎng)”中獲得的。

首先，教師要自覺(jué)創(chuàng)造教師職業(yè)內(nèi)在的尊嚴(yán)與幸福。讓自己有價(jià)值、有尊嚴(yán)地活著，應(yīng)成為教師的職業(yè)立場(chǎng)。只有這樣，作為職業(yè)主體的教師才不至于輕易丟失自己。比如，在面對(duì)家長(zhǎng)物質(zhì)上的“尊重”時(shí)，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“物質(zhì)刺激”時(shí)，教師該如何固守自己的價(jià)值觀念，堅(jiān)持自己的生活信念呢？我想最關(guān)鍵的是，作為教師，你是否找到了從事這個(gè)職業(yè)的尊嚴(yán)、價(jià)值與激動(dòng)人心的幸福？如果找到了，面對(duì)家長(zhǎng)，你們將成為他們思想上的朋友、育人中的伙伴。只有這樣，樸素而平凡的教師生活才會(huì)變得充滿(mǎn)智慧與人格的挑戰(zhàn)，天天面對(duì)的兒童在你眼里才會(huì)每天都是新的，你才會(huì)聆聽(tīng)到純潔鮮活的生命之音。這，就是教師獨(dú)有的一份享受。也只有這樣，教師職業(yè)才能真正成為令人羨慕和富有內(nèi)在尊嚴(yán)的職業(yè)。

第二，教師的道德成長(zhǎng)不是僅靠制度的約束來(lái)實(shí)現(xiàn)的。師德建設(shè)必然要有制度的建設(shè)，而制度其實(shí)是一把雙刃劍，不好的制度是對(duì)人的發(fā)展的制約和束縛，是對(duì)人的精神自由與獨(dú)立創(chuàng)造的限制。好的制度不僅體現(xiàn)為程度與程序的科學(xué)，而且蘊(yùn)含著有利于發(fā)展“人”的價(jià)值的因素?，F(xiàn)在有一些學(xué)校的管理制度，只有“管”而沒(méi)有“理”。僅僅靠這些冷冰冰的制度，是很難讓教師教好書(shū)、育好人的。因?yàn)椋贫热绻麤](méi)有內(nèi)化為教師的“內(nèi)心尺度”，就只有文本上的意義。真正的制度應(yīng)該是教師的“心靈共識(shí)”，是集體的“公開(kāi)承諾”，是為建立一個(gè)“共同家園”的精神與行動(dòng)。因此，我寧愿企盼未來(lái)有更多的學(xué)校走向“沒(méi)有制度的學(xué)校”，讓人的智慧和創(chuàng)造力能“自由舞蹈”。

第三，教師要在真實(shí)的道德沖突中實(shí)現(xiàn)道德的發(fā)展。德是一個(gè)人內(nèi)心存在的心性，但卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在行為中表現(xiàn)出來(lái)。因此，教師的師德養(yǎng)成也要基于真實(shí)的生活情境，特別是那些復(fù)雜而難以取舍的道德沖突。學(xué)校有位教師因私自補(bǔ)課并收取學(xué)生費(fèi)用，被家長(zhǎng)舉報(bào)。這是該教師第二次違規(guī)，我得知以后很震驚。我請(qǐng)他到辦公室，直言相告。他默默不語(yǔ)，表情痛苦。我說(shuō)，學(xué)校有一條理念叫允許失誤，但不允許不改，你有什么困難，不妨說(shuō)出來(lái)。他斷斷續(xù)續(xù)地講述了自己從農(nóng)村到城市的艱辛奮斗過(guò)程，講了家中的經(jīng)濟(jì)困難。動(dòng)情處，這個(gè)男子漢失聲痛哭。兩個(gè)多小時(shí)，我一直靜靜地傾聽(tīng)著，幾乎沒(méi)有批評(píng)。但第二天，我收到他的一封信，他對(duì)我說(shuō)：“校長(zhǎng)，在我的成長(zhǎng)中，你是敢于讓我正視自己的朋友……”讀完信，我心里很復(fù)雜。誠(chéng)然，作為校長(zhǎng)，我有責(zé)任讓自己的老師生活得更穩(wěn)定?？赏瑫r(shí)，我又希望老師們有更高的道德追求。有時(shí)候，要做出道德判斷很難。但只有這樣真實(shí)的經(jīng)歷，才真正考驗(yàn)著我們的道德。我只想說(shuō)，“徳”是一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己的要求，底線高了，“品”自然就高。一些失誤往往就是因?yàn)榻档土俗约旱牡拙€，只有在真實(shí)的經(jīng)歷中自己與自己對(duì)抗真的發(fā)展”才會(huì)出現(xiàn)。

第四，教師的道德品格源自教師精神世界的富有。師德不是靠講出來(lái)的，而是靠?jī)?nèi)心世界的豐富、文化底蘊(yùn)的提升、人格素養(yǎng)的完善。所謂德者，得也。教師師德的提升，關(guān)鍵還在于文化、藝術(shù)、心理、社會(huì)等諸多精神營(yíng)養(yǎng)的植入。我們?cè)囅耄粋€(gè)瀕臨倒閉的學(xué)?？渴裁雌鹚阑厣?，靠精神！一個(gè)道德下滑的教師靠什么去拯救，靠精神！精神源于理性的學(xué)習(xí)，源于親身的實(shí)踐，源于“高尚人”的引領(lǐng)。這一切都是為了擁有人的“精神力量”和“完整的人”。這樣，學(xué)校里又“紅”又“專(zhuān)”的教師會(huì)增多，而不僅僅是培養(yǎng)出一些不敢直面并分擔(dān)責(zé)任的“業(yè)務(wù)骨干”，也不僅僅是一時(shí)的“明星教師”。所以我堅(jiān)信，學(xué)習(xí)能改變一個(gè)人的命運(yùn)，教育能決定一個(gè)人的命運(yùn)。使自己在學(xué)習(xí)與教育中，既信服又感動(dòng)，讓自己“不是跪在或站在教育中，而是走在教育正確的路上”。

第五，師德建設(shè)重在激活教師欣賞教育美的感官和心靈。人與人的最大不同就是發(fā)現(xiàn)美的觸覺(jué)和心境不同。一所學(xué)校在文化建設(shè)中，為什么要有自己的傳統(tǒng)儀式、經(jīng)典故事、英雄人物以及教育理念呢？因?yàn)檫@是真正讓自己感動(dòng)的東西。而在一個(gè)人的成長(zhǎng)中，最難得的就是從那些“讓自己感動(dòng)”的東西中獲得力量，得到愛(ài)與美的熏陶。在巴蜀小學(xué)，開(kāi)學(xué)前教師的第一次集會(huì)，我們不是布置工作，而是在《真心英雄》的歌聲中，用影像回放我們共同經(jīng)歷的每一次感動(dòng)。在打動(dòng)人心的歌聲中，那些熟悉的人、熟悉的事物、熟悉的情節(jié)，讓大家在耳濡目染中熱淚盈眶，再次觸動(dòng)每一個(gè)人的感官和心靈。在這樣的過(guò)程中，教師深深地體驗(yàn)到教育之美，道德理論就自然而然地融化為教師職業(yè)美的內(nèi)在氣質(zhì)。

總之，在重新討論師德時(shí)，應(yīng)秉持一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)，就是師德首先是“人”的師德?？档略f(shuō)過(guò)，人是兩個(gè)世界的公民。一個(gè)是日常的經(jīng)驗(yàn)世界，即自然世界：一個(gè)是靈魂和精神的世界，即自由世界。我們應(yīng)看到，每個(gè)人都會(huì)受這兩個(gè)世界的影響，教師也不例外。這樣，我們會(huì)從對(duì)師德以及教師職業(yè)的諸多“誤解”中走向更多“理解”，從而陚予教師真正內(nèi)在的尊嚴(yán)、幸福感和生命價(jià)值。這時(shí)的教師，才不是一個(gè)“教書(shū)匠”，而是一部活生生的、具有教育力量的教科書(shū)，能夠傳授給學(xué)生許多無(wú)法物化在書(shū)本中的人生智慧。