用激情點(diǎn)燃激情

李丹

語(yǔ)文，內(nèi)容豐富多彩，情濃意密。這是一門(mén)情感極強(qiáng)的學(xué)科。

“文章不是無(wú)情物?！比脒x于語(yǔ)文課本中的古今中外優(yōu)秀文章，篇篇都關(guān)注著人文、人性、人情。

“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”。入選于語(yǔ)文課本中的妙文佳作，都是作者面對(duì)客觀事物和世間現(xiàn)象“有所為而作”的。作者的“情”及“有所思”，便是文章的思想感情。

我們教語(yǔ)文，需要“重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向”?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》就強(qiáng)調(diào)了“語(yǔ)文學(xué)習(xí)具有重情感體驗(yàn)和感悟的特點(diǎn)”。新課程的語(yǔ)文教學(xué)，情感目標(biāo)是很重要的教學(xué)目標(biāo)。我們教語(yǔ)文，要有情感，要有激情。

語(yǔ)文，是靈魂的豎琴流出的音樂(lè)

語(yǔ)文的教與學(xué)，涉及作者、教師、學(xué)生、文本四個(gè)方面。而且，每一篇課文的教學(xué)，都是相對(duì)封閉的自足系統(tǒng)。文章的作者，各有個(gè)性;不同班級(jí)的學(xué)生，其思想行為與心智不一：不同的語(yǔ)文教師，各有各的教法;縱為同一個(gè)語(yǔ)文教師，教相同的一篇課文，當(dāng)舌耕于不同的班級(jí)時(shí)，也不會(huì)“重復(fù)播音，千篇一律”的。因?yàn)榻處熞晫W(xué)情而譜出教情。

看一看文本中的作者之情吧。有的“不平則鳴”，有的“文窮而后工”;有的“行峻言厲”，有的“心醇而氣和”;有的“見(jiàn)景見(jiàn)情，觸目興嘆，奪他人之酒杯，澆自己之塊壘”，有的“訴心中之不平，感數(shù)奇于千載，噴玉唾珠，昭回天漢”;有的“仰觀俯察，宇宙萬(wàn)匯，系之感慨，而極于死生之痛”;有的“過(guò)故鄉(xiāng)而感慨，別美人而涕泣，情發(fā)于言，流為歌詞，含思凄惋，聞?wù)邉?dòng)心”。司馬遷在《史記·太史公自序》中說(shuō)昔西伯拘羑里，演《周易》;孔子厄陳、蔡，作《春秋》;屈原放逐，著《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，而論《兵法》;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也?！彼抉R遷所舉說(shuō)的這些名作名篇，在高中《語(yǔ)文》中均已有選。我們文察于目，言了于耳，學(xué)習(xí)一篇，便能“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”。倘若語(yǔ)文教師在教學(xué)這些名篇時(shí)缺乏感情，只重視語(yǔ)言文字的知識(shí)教學(xué)，片面強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，或只重視操練課文后的練習(xí)題與教師從各處網(wǎng)羅來(lái)的相關(guān)練習(xí)訓(xùn)練題目，卻不重視文章所表達(dá)的情與意，那么怎能不叫莘莘學(xué)子眉皺畏怯多于歡欣笑容呢？

語(yǔ)文課本中，抒情文多于議論文，更多于應(yīng)用文，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該激情四溢，而實(shí)際教學(xué)卻總是背道而馳。以高中《語(yǔ)文》第一冊(cè)華茲華斯的《孤獨(dú)的收割人》的教學(xué)為例。這首著名的抒情詩(shī)，課本要求“讀背”。但有不少語(yǔ)文老師認(rèn)為“一讀就懂，沒(méi)有生字，高考也不會(huì)考它”（用“押題”術(shù)猜測(cè)此文“最有考點(diǎn)”的就是那么一點(diǎn)文學(xué)常識(shí)），于是高喊一聲“讀背——”，旋而放任自流。還有個(gè)別老師則只提說(shuō)一下篇名、作者、國(guó)別，在課堂上根本不安排時(shí)間給學(xué)生誦讀課文。我入課堂聽(tīng)課，每逢及此，心中就禁不住一陣酸楚。在這樣的酸楚中我又不禁想起這位19世紀(jì)英國(guó)湖畔詩(shī)人的一句名言：“詩(shī)是強(qiáng)烈情感的自然流露?！币匀A茲華斯為代表的浪漫主義詩(shī)人，總把文學(xué)視為“由靈魂的豎琴撥奏出來(lái)的一曲美妙音樂(lè)”。這一流派的理論，后被上升為在西方文學(xué)理論中獨(dú)樹(shù)一幟的“直覺(jué)——表現(xiàn)”理論，其代表人物是克羅齊。他認(rèn)為，人的知識(shí)有兩種形式：直覺(jué)和邏輯。在這位美學(xué)家看來(lái)，藝術(shù)和科學(xué)的區(qū)別就在于：一個(gè)是直覺(jué)的事實(shí)，一個(gè)是理智的事實(shí)。他還指出，“直覺(jué)都是獨(dú)特的，絕不重復(fù)，所以直覺(jué)總有無(wú)數(shù)個(gè)，不會(huì)互相一致只有表現(xiàn)情感的藝術(shù)才是真正的藝術(shù)”。我們的語(yǔ)文教學(xué)，長(zhǎng)期以來(lái)不是在孜孜不倦地研究著“課堂教學(xué)藝術(shù)”嗎？我們能不能從他們的理論中得到一點(diǎn)啟發(fā)呢？一堂語(yǔ)文課，應(yīng)該像一曲美妙的音樂(lè)，要有強(qiáng)烈的感情，要有個(gè)性，要能讓學(xué)生沉醉。

語(yǔ)文，是用激情喚醒沉睡的詩(shī)意

語(yǔ)文教學(xué)，飽含心理感情（喜悅、悲愁、驚恐、憤恨、激動(dòng)等），并且在好的語(yǔ)文課堂的教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生的心理感情，總是共萌共發(fā)共涌、相互滲透的。倘若語(yǔ)文教師以冷冰冰的態(tài)度去教語(yǔ)文.或習(xí)慣于以教訓(xùn)的口吻進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，那么是難以將學(xué)生帶入語(yǔ)文殿堂的。克羅齊說(shuō)：“情感，不要被法則、成規(guī)和習(xí)俗所征服。”因?yàn)?，如果情感被冰冷的現(xiàn)實(shí)成規(guī)所封鎖了，人間就不再有詩(shī)意。語(yǔ)文，是用激情去喚醒學(xué)生心中的詩(shī)意，還是屈服于世俗的功利把學(xué)生最后的一絲詩(shī)意壓滅？

教學(xué)語(yǔ)文，不僅要用感情去感染人，還要用感情去改變?nèi)撕吞岣呷?。這便是審美情感。審美情感不僅僅是情感，它還包括著對(duì)美的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和價(jià)值判斷。因此，審美情感是一種包含著認(rèn)識(shí)的對(duì)美的情感體驗(yàn)。從小學(xué)到高中的課文，有贊美美的，如陳淼的《桂林山水》和沈從文的《邊城》（表現(xiàn)人性美與自然風(fēng)光美）;也有抨擊丑的，如吳敬梓的《范進(jìn)中舉》和巴爾扎克的《守財(cái)奴》;有嘲笑可笑的，如魯迅的《孔乙己》和契訶夫的《裝在套子里的人》;有哀憐悲慘命運(yùn)的，如《賣火柴的小女孩》和《小珊迪》（又譯作《賣火柴的小男孩》）;有的揭露殘暴，如關(guān)漢卿的《竇娥冤》;有的訴說(shuō)愛(ài)情，如《孔雀東南飛》……教這些課文總不能滿足于讀懂了一個(gè)什么故事或抒發(fā)了一種什么感情吧？總還應(yīng)有一個(gè)理解其意義的“解碼、譯碼”過(guò)程吧？作品的意義，并非一成不變，總是有著多種闡述的可能性，即所謂“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆萊特”。例如莫泊桑的小說(shuō)《項(xiàng)鏈》，其主人公瑪?shù)聽(tīng)柕俚男蜗?，上世紀(jì)60年代《語(yǔ)文》課本認(rèn)為“她是一個(gè)被資產(chǎn)階級(jí)虛榮心所腐蝕而導(dǎo)致喪失青春的悲劇形象”;上世紀(jì)80年代《語(yǔ)文》課本認(rèn)為“她是一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)婦女形象，小說(shuō)尖銳地諷刺了虛榮心和追求享樂(lè)的思想”;而現(xiàn)今的高中《語(yǔ)文》課本編著者只提出3種可供參考的論點(diǎn)讓學(xué)生去討論：“1.她是一個(gè)被資產(chǎn)階級(jí)虛榮心所腐蝕而導(dǎo)致喪失青春的悲劇形象。2.對(duì)于發(fā)生在自己身上的戲劇性變化無(wú)能為力，只能聽(tīng)任擺布的宿命論形象。3.她是一個(gè)由虛榮心導(dǎo)致錯(cuò)位到由誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)導(dǎo)致復(fù)位并最終找到自我的女性，是一個(gè)變得很美很可愛(ài)的女性形象?！彪S著時(shí)代的變遷，對(duì)同一篇課文的理解竟發(fā)生了如此巨大的變化！

—個(gè)好的語(yǔ)文教師，必須跟上時(shí)代的步伐。例如對(duì)《項(xiàng)鏈》的評(píng)價(jià)，不必嘆喟“人心不古”，而要學(xué)會(huì)審美。說(shuō)得明確一點(diǎn)，如果語(yǔ)文教師在教學(xué)時(shí)缺乏激情，就不能進(jìn)行理念轉(zhuǎn)變，就不易進(jìn)行知識(shí)更新，就難以學(xué)會(huì)審美，也就不能把握準(zhǔn)意義分析的視角。對(duì)于一篇文學(xué)性的課文，如果教師能從多視角著手，例如社會(huì)歷史視角、文化視角、心理視角、形式視角、人類學(xué)視角等;如果教師的視野開(kāi)闊，不做井底之蛙，善舉一反三，那么，當(dāng)他站在課堂上，大概連肢體語(yǔ)言都能大大地激活學(xué)生的思維。這就要求語(yǔ)文教師手不釋卷，滿懷激情，博學(xué)于文，學(xué)卓精審，揆乎其理，終薭諸情了。

語(yǔ)文教師有了教學(xué)激情，就會(huì)千方百計(jì)地去動(dòng)腦筋教好每一篇課文。最近，我到小學(xué)去聽(tīng)一位青年教師教《刻骨銘心的國(guó)恥》一課。這篇課文寫(xiě)慘絕人褒的“南京大屠殺”。教師在講課時(shí)，氣憤難平，動(dòng)情地?fù)]舞起緊握的拳頭，百感交集的他，讓學(xué)生放聲朗讀課文中敘寫(xiě)南京淪陷的40多天里，35萬(wàn)中國(guó)同胞被侵華日軍全部屠殺了的那一段。為了讓學(xué)生能夠深刻地感受到這刻骨銘心的國(guó)恥，義憤填膺的他，在學(xué)生熟悉了課文的字、詞、句、段、篇之后，請(qǐng)全班學(xué)生拿出筆紙共做一道數(shù)學(xué)題：“在這短短的40多天里，日寇殺了35萬(wàn)中國(guó)人，那么這些滅絕人性的劊子手每天要?dú)⒍嗌贌o(wú)辜的中國(guó)人民？”學(xué)生通過(guò)一算，立即激起滿腔仇恨，更加深刻體會(huì)到了我們永遠(yuǎn)都不要忘記這奇恥大辱，永遠(yuǎn)不要讓這悲劇重演。

當(dāng)語(yǔ)文教師有了激情……

人為情生，事為理存。教學(xué)語(yǔ)文，就是要有情，有理。

眾所周知，每個(gè)人從出生那天起，對(duì)周圍的一切就充滿著各種各樣的情感，或喜悅，或興奮，或恐懼，或憤怒，或沉悶……對(duì)于這喜怒哀樂(lè)的情緒，心理學(xué)中稱之為“情商”（EQ）。情商，是個(gè)迷人的海。因?yàn)榍樯讨苯佑绊懼巧蹋↖Q）。研究表明：凡高智商的人都有很高的情商。

由是，又讓我們明白：語(yǔ)文教學(xué)的有關(guān)訓(xùn)練，異于體育訓(xùn)練中的簡(jiǎn)單重復(fù)與大運(yùn)動(dòng)量訓(xùn)練。它還讓我們饉得：語(yǔ)文教學(xué)倘若進(jìn)行“滿堂灌”，倘若一味運(yùn)用“分析法”，倘若搞“題海戰(zhàn)術(shù)”，或者無(wú)端地進(jìn)行低層次的已被誤讀了的認(rèn)為培養(yǎng)“自學(xué)能力”就是放手讓學(xué)生“自讀文本”，或者只讓學(xué)生依據(jù)教材回答教師的提問(wèn)，變?cè)瓉?lái)的教師“滿堂灌”為現(xiàn)在的由學(xué)生來(lái)“自我灌輸”，其結(jié)果就是讓語(yǔ)文課變得沒(méi)有活力也沒(méi)有生命力。

我們教學(xué)語(yǔ)文，離不開(kāi)讓學(xué)生整體感知，深入領(lǐng)會(huì)，“沉潛乎訓(xùn)義，反復(fù)乎句讀，”“翕然凝思，思接千載，情焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里”，“吟詠之間，吐納珠玉之聲，眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色”。這樣，學(xué)生自然就會(huì)享受到其樂(lè)無(wú)窮。

我們教學(xué)生寫(xiě)作，要求寫(xiě)真情實(shí)感，要求“感情真摯”，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)，其情感與時(shí)代生活、與人生毫無(wú)隔閡。我們導(dǎo)引學(xué)生沿波討源，隨境興懷，言之有物，染翰成章，興酣落筆情發(fā)于言”，學(xué)會(huì)修改，精思細(xì)改，有“赤子之心”。這樣，學(xué)生寫(xiě)作文時(shí)就不會(huì)“搖著頭咬筆桿”了。

啊，閱讀和寫(xiě)作，都離不開(kāi)情！

一堂45分鐘的語(yǔ)文課，若要使師生的感情與作者通過(guò)語(yǔ)言文字所表達(dá)的感受同行，就需要教師胸有成竹地去作合理引導(dǎo)，需要教師用自己的激情去感染學(xué)生并引起共鳴。否則，語(yǔ)文課堂需要教師干什么！

語(yǔ)文教師的激情，在一堂課里，有高有低，有濃有淡，有起有伏，它總根據(jù)課文規(guī)定的感情變化來(lái)調(diào)控自己的節(jié)奏，并在可驚可喜可悲可哀之中，進(jìn)行情感的審度控制、列序控制、蓄勢(shì)控制、定向控制、流程控制，達(dá)到文辭美、情趣美、意境美。教師是“審美中介”，且總以其“審美中介”的身份去將學(xué)生導(dǎo)入美的境界，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程也成為審美過(guò)程。

語(yǔ)文教師的激情，源于對(duì)文章的深入領(lǐng)會(huì)，握其精髄;基于對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)，育人成才。而激情運(yùn)用是否妥當(dāng)，是否到位，則要看其是否能將學(xué)生的心靈火花點(diǎn)燃起來(lái)。

語(yǔ)文教師有了激情，就極易激活學(xué)生的思維，讓課堂充滿魅力，張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，使他們獲得美的感悟，受到美的熏陶。

語(yǔ)文教師有了激情，就會(huì)自覺(jué)地去探尋課堂教學(xué)藝術(shù)。比如，上課時(shí)，面對(duì)學(xué)生，那聲音，有氣有力，音響適中，抑揚(yáng)頓挫，節(jié)奏分明;那眼神，平靜的，溫柔的，慈愛(ài)的，深邃的;那手勢(shì)，遒勁的，簡(jiǎn)捷的，舒暢的，細(xì)膩的;那體態(tài)語(yǔ)，生動(dòng)的，大氣的，穩(wěn)實(shí)的，形象的……

語(yǔ)文教師有了激情，就會(huì)去建構(gòu)激情語(yǔ)言，即在普通話準(zhǔn)確、吐字清晰的最基本要求的基礎(chǔ)上，努力做到語(yǔ)言表達(dá)的“三精”——精確、精煉、精彩。優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，教學(xué)語(yǔ)言絕對(duì)不是干巴巴的，而是形象生動(dòng)、幽默詼諧、井井有條、鞭辟入里、繪聲繪色、妙趣橫生、意味無(wú)窮，令人耳目為之一新，歷久難忘的。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“人的文明最精細(xì)地表現(xiàn)在情感文明里?！边@話很值得深思。