讓美的形象在旋律中誕生

賀香沛　董海燕

“形象”能把藝術(shù)作品插上翅膀，飛進(jìn)讀者廣闊的心靈深處，讓你一次又一次感動(dòng)。

所謂形象是文藝作品中創(chuàng)造出來(lái)的生動(dòng)的、具體的，能激發(fā)人們思想感情的生活圖景，以及人們審美情趣中表現(xiàn)出來(lái)的精神面貌和性格特征在腦海里的形象再現(xiàn)，是通過(guò)作者對(duì)客觀事物的體驗(yàn)創(chuàng)造出來(lái)的具體物化“活生生”的事物?？陀^地說(shuō)，一件作品是否具有藝術(shù)價(jià)值其形象性是一個(gè)重要的屬性，也是作品容易理解、接受的條件之一。而作品的形象性的關(guān)鍵所在是立意的高低，立意高妙則雅致，立意低俗則生澀。歌曲創(chuàng)作也不例外。

在歌曲創(chuàng)作中抓住了形象就抓住了作品的主題和中心靈魂：同時(shí)給創(chuàng)作提供了契機(jī)，能真正做到有的放矢。換句話說(shuō)，沒(méi)有形象鮮明的作品一定是不成功的作品，至少是不成熟的作品。

要抓住音樂(lè)形象，首先必須要有好的立意。所謂立意，就是創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)和切人點(diǎn)，以怎樣的突破口來(lái)表現(xiàn)什么樣的主題或要達(dá)到怎樣的效果。要使在歌曲創(chuàng)作上有好的立意，首先要對(duì)歌詞進(jìn)行透徹的理解、分析、把握，這樣才能得到作品中真正的精髓。比如，在《詞刊》2001年第二期發(fā)表的《塔里木胡楊》(陳余濤詞)，就是一首立意非常好的詞作。著名詞壇評(píng)論家、詞作家劉欽明先生在2002年第四期《詞刊》新作點(diǎn)評(píng)中用“美的形象、美的心靈為題對(duì)該作品進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，非常地道、客觀的進(jìn)行了評(píng)判、分析和贊賞，真可謂是文藝評(píng)論中的典范評(píng)論。在《塔里木胡楊》中，作者是以耐旱而極具生命力的胡楊樹(shù)作為起筆，自然而然因胡楊樹(shù)觸景生情，隨之托物寄懷想到了“兩鬢如霜”的“上海姑娘”。“兩鬢如霜”和“上海姑娘”有什么聯(lián)系呢?我們應(yīng)該知道如今眼前的“兩鬢如霜”就是當(dāng)年為了支援邊疆建設(shè)的知青們——一群來(lái)自大城市的“上海姑娘”。是她們把年輕的生命和美麗的青春獻(xiàn)給了大西北。接下來(lái)由過(guò)去寫到現(xiàn)在，當(dāng)年種下的胡楊苗已經(jīng)長(zhǎng)成挺拔的胡楊樹(shù)了，正值西部大開(kāi)發(fā)的號(hào)角吹起，又一次開(kāi)發(fā)和建設(shè)大西部的壯舉擺在全國(guó)人民面前。當(dāng)年生于塔里木的“新疆巴郎”又一次帶了新時(shí)期的“上海姑娘”來(lái)到這片先輩們開(kāi)墾建設(shè)的土地上，再一次回到了“兩鬢如霜”的母親身旁。兩代人又一次在茫茫戈壁上奉獻(xiàn)出自己的光和熱，揮灑著血和淚。這是何等崇高的境界!本詞作的主題就是歌頌黨中央的偉大舉措——西部大開(kāi)發(fā)，而通篇卻找不到“西部大開(kāi)發(fā)”的字眼，這是高明之處，也是立意巧妙之處。作者采用“塔里木河”與“黃浦江”的對(duì)應(yīng)，通過(guò)“挺拔的胡楊”這樣人格化了的形象比喻深刻地向讀者展示了“上海姑娘”與“新疆巴郎”的不解之緣和未了情結(jié)。這不愧為一首上乘之作，這的確是一首立意好并不多見(jiàn)的作品。

以上用了較多的篇幅對(duì)詞作的立意作了探討。其實(shí)要?jiǎng)?chuàng)作出好的歌曲作品，作為作曲家一定要理解詞作家的立意，這樣才為旋律寫作提供了材料依據(jù)、情感依據(jù)。只有依靠這些依據(jù)在做充分理解和醞釀的準(zhǔn)備工作下，才能運(yùn)用作曲技巧進(jìn)行創(chuàng)作。否則，就會(huì)“南轅北轍”，詞曲的結(jié)合就像強(qiáng)扭的瓜——不甜。

其次要在旋律創(chuàng)作上下功夫，再造好的形象。旋律創(chuàng)作的技巧運(yùn)用，是塑造形象的主要手段。前一部分內(nèi)容分析了首先要在理解詞作方面花費(fèi)心思，只要理解了詞作的立意，才能有良好的主題動(dòng)機(jī)。在抓住絢麗多姿主題動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)上，我們接下來(lái)應(yīng)在調(diào)式、調(diào)性、節(jié)奏、速度、音高、表演(包括單聲部、多聲部，演唱形式)等方面塑造音樂(lè)形象。

一、確定好調(diào)式、調(diào)性。一定的調(diào)式、調(diào)性是確定一首作品的風(fēng)格和主要因素，詞作體裁形式、結(jié)構(gòu)布局、段落層次以及表演形式都是因調(diào)式和調(diào)性起著一定的調(diào)節(jié)和制約作用。因此在確定調(diào)式的前提就是要對(duì)上述涉及的內(nèi)容進(jìn)行深刻的剖析以便恰如其分地給歌曲的調(diào)性、調(diào)式進(jìn)行定論，例如，大家熟悉的《國(guó)歌》，不可能寫成小調(diào)式或民族調(diào)式。因?yàn)槠涓柙~要刻畫的形象是“全同人民團(tuán)結(jié)一致、眾志成城、不屈不饒、勇于戰(zhàn)斗，冒著敵人的炮火前進(jìn)，從勝利走向新的勝利”的中華民族的偉大而崇高的形象特征。我們古代詩(shī)詞上的有“豪放派”和“婉約派”之分，這其實(shí)是詞作風(fēng)格上差異，而這種差異如果對(duì)應(yīng)旋律寫作而言，就是大，小調(diào)的差異。因此，確定歌曲的調(diào)式和調(diào)性關(guān)健是要理解歌詞所要表現(xiàn)的形象，這樣才能做到和諧統(tǒng)——。

二、節(jié)奏型運(yùn)用。這一點(diǎn)對(duì)形象的塑造起著重要的作用。如果把一首作品比喻成一個(gè)人，那么，節(jié)奏就是構(gòu)建這個(gè)人的主要器官—一骨架。如果沒(méi)有骨架怎能稱得上一個(gè)健全的人呢?可見(jiàn)，節(jié)奏在歌曲中作用有多么厚重。在以往的優(yōu)秀藝術(shù)歌曲中，巧妙運(yùn)用節(jié)奏型的成功作品不勝枚舉。如《碼頭工人歌》(聶耳曲)是成功形象刻畫的經(jīng)典作品。從這首歌的節(jié)奏中，我們似乎看到當(dāng)年深受壓迫的碼頭搬運(yùn)工人們肩扛沉重的貨物，衣衫襤褸，骨瘦如柴，邁著艱難的腳步，一步一挪往船上裝卸貨物的場(chǎng)面。這個(gè)八分節(jié)奏與四分附點(diǎn)節(jié)奏的運(yùn)用，真切地再現(xiàn)了碼頭工人在艱苦環(huán)境下勞動(dòng)的情景?？梢?jiàn)，節(jié)奏型的正確選擇對(duì)音樂(lè)形象的塑造是非常重要的。

三、速度的選擇。合理恰當(dāng)?shù)乃俣韧瑯訉?duì)作品形象的刻畫有著重要的作用。一首歌曲必須要在恰當(dāng)?shù)乃俣认逻M(jìn)行展開(kāi)，一步一步深化主題音樂(lè)的形象。一首歌曲，不同的速度可以形成不同的主題形象。比如，我們非常熟悉的《賣報(bào)歌》(聶耳曲)作者確定的速度是歡快的，這種速度給歌曲所要展現(xiàn)的形象就有了定位。一位在人群、大街小巷中穿梭，顯得非常機(jī)靈、主動(dòng)，邊走邊跳并叫喊著的小報(bào)童的形象就被表現(xiàn)得栩栩如生。如果速度改為慢速或中速，那么所折射出來(lái)的形象就不是一個(gè)小機(jī)靈的報(bào)童形象，而是一個(gè)步履蹣跚、行走不便的賣報(bào)老頭。由此可見(jiàn)，不同的速度對(duì)同一首歌曲所刻畫的形象的差異有天壤之別。這也是歌曲創(chuàng)作過(guò)程中應(yīng)把握的問(wèn)題。

四、音高的把握。準(zhǔn)確的說(shuō)這就是音域的把握。塑造不同的形象，一定要考慮音域的問(wèn)題。如果是表現(xiàn)英雄形象，應(yīng)該突出抒情，而且要顯得氣勢(shì)磅礴、恢宏大氣。這里不僅要涉及節(jié)奏、速度、調(diào)式和調(diào)性的問(wèn)題，而且在音高的把握方面也應(yīng)做到準(zhǔn)確無(wú)誤。

另外，作品要刻畫的是群體形象還是個(gè)體形象，這也是在創(chuàng)作中要注意的。作者必須牢牢抓住歌詞的內(nèi)涵。這樣就能對(duì)歌曲的結(jié)構(gòu)層次及表演形式提供合理的背景依據(jù)。

形象性是作曲家成功創(chuàng)作音樂(lè)作品的關(guān)鍵要素之一，也是作曲家在藝術(shù)創(chuàng)作中所追求的目標(biāo)。