小鎮(zhèn)散記

小鎮(zhèn)散記

走失的簫聲

小鎮(zhèn)不大。臨水而立。有民間傳說這小鎮(zhèn)乃是頗有些歷史文化底蘊(yùn)的。說盤繞小鎮(zhèn)的那條小河，實(shí)為楚文化源頭。說河兩岸乃殷商遺址，發(fā)掘有諸多可作佐證的文物，其中32只不同形狀瓦釜，乃名曰“淳于”的古戰(zhàn)場(chǎng)軍樂器，堪稱國寶。說當(dāng)年屈子含憂，桂舟吳槳，溯流夜發(fā)，就在這河洲中臨風(fēng)而詠：沅有芷兮澧有蘭……

西先生即生長于這座文化底蘊(yùn)豐厚的小鎮(zhèn)。西先生身不偉岸，嗓不宏大。常面帶微笑，言談舉止間，透出一片溫柔敦厚的儒雅之氣。西先生一生執(zhí)鞭杏壇，傳道授業(yè)解惑，而今，鬢霜發(fā)白，卸下三尺教鞭后，因老妻已駕鶴西歸，遂與兒媳住在一起，誰知住后不久，西先生即嫌兒媳一家擾攘嘈雜，于是，先生攜一只簫，一摞書，從兒媳家搬出來，自尋了一去處租住。

西先生租住地是小鎮(zhèn)新開發(fā)的“經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)”，曰“東方商貿(mào)城”。因建成后的商貿(mào)城并非決策者當(dāng)初想象那樣商賈云集物流鮮活，無奈，便一片冷寂在那兒。搬進(jìn)時(shí)，西先生駐足環(huán)顧偌大一片岑寂，心底好生一陣喟嘆，為當(dāng)初決策者之幼稚，為靡費(fèi)浩大建成如此一片閑物之可惜，喟嘆之余，西先生自也心生竊喜：離卻擾攘喧嘩。一管清簫，一摞書香，余生足矣。

豈料西先生搬進(jìn)不久，冷寂的商貿(mào)城忽在一夜繁華起來，西先生開得門來，但見云鬢擾擾，桃腮點(diǎn)點(diǎn)，香脂粉黛，鶯語恰恰。西先生惶惑不已。有人告訴他：為激活一方經(jīng)濟(jì)，這里已被圈定為“紅燈區(qū)”。西先生不敢輕易打開那扇小門了，將鶯歌燕啼拒之門外，閉門獨(dú)坐，然面對(duì)展開的書香，心卻再也無法沉入遐思緲邈的境地，手執(zhí)簫管，如鯁在喉，再也發(fā)不出那至清至純的天籟之聲。西先生痛苦萬端，夜不能寐，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。更有令他難堪者：那些濃妝艷抹的臉蛋兒，見他從門里出來，竟?fàn)幭蛩麙伱寂?，嬌呼頻喚，罪過，罪過!

從此，西先生如同躲避瘟疫，深居簡(jiǎn)出。其實(shí)，西先生居住其中，又豈能躲過那四面楚歌的包圍?很快，西先生發(fā)現(xiàn)出入這兒的大多香車寶馬，西裝革履，甚至，他還撞見了許多曾經(jīng)令他肅然起敬的面孔。西先生愕然，惶然，長噓短嘆，皓首頻搖，清癯的臉上布滿了杞人憂天的愁云。一天，西先生目睹一“官人”又往那里進(jìn)去了，西先生怔忡良久，忽想起什么，拿起那只簫，對(duì)著“官人”背影，“嗚嗚”吹奏起來。西先生過去吹簫大多吹的一些古色古香的曲調(diào)，這次，西先生一反往昔，吹的乃是“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”。西先生滿頭銀霜，一臉肅穆，手執(zhí)簫管，抑揚(yáng)頓挫吹著，那樣子，雖不免有失和諧和雅致，但從西先生的臉上可以看出，那一管簫聲吹進(jìn)了多少難言的衷曲！

西先生簫吹三大紀(jì)律的事不脛而走，甚至一時(shí)成為小鎮(zhèn)流傳的佳話。有人問西先生，昨夜可又吹簫了?這一問，西先生終于按捺不住心中憂忿，說世界四大文明古國之一的巴比倫，就因?yàn)榈赖聹S喪，淫亂頹廢，以致亡國滅種，文明湮滅；說當(dāng)年魏征上太宗《十漸不克終疏》中稱，“立身成敗，在于所染。蘭芷鮑魚，與之俱化”.西先生引經(jīng)據(jù)典，愈說愈激動(dòng)，最后，西先生頓足而呼，以史為鑒，可以知興替，清正乃興邦之征，淫亂為毀滅之兆呵!別人見西先生一副憂患深重的樣子，覺得委實(shí)可笑，故而問：先生夜夜簫聲，那四面楚歌可是您吹退了？

西先生瞠目結(jié)舌，望著問話人，良久不能語。

一日，西先生租住的那間房屋的門鎖了。

又一日，那間房屋掛出了一家新開業(yè)美容院的招牌。

西先生的簫聲從小鎮(zhèn)上消失了。

西先生的簫聲飄到哪里去了呢?

鞋

我想在尚未說到“鞋”之前，應(yīng)該先說說張生父親。

張生父親算是小鎮(zhèn)上的一位人物，自稱此生只為主義而活。自然，在小鎮(zhèn)上演的變幻風(fēng)云中，張生父親也曾因?yàn)橹髁x歷盡劫難，戴帽，游斗，下跪，監(jiān)禁，甚至挺直的脊梁打成粉碎性骨折。而今，張生父親已賦閑居家，面對(duì)社會(huì)腐敗，信仰崩摧，張生父親常憂忿不已，如當(dāng)年屈子翹首天問：生為主義，死為主義，一生追求，而今主義安在?

張生對(duì)于父親的所謂主義報(bào)以不屑一笑，張生宣稱：他要為“四美”而活！即：飲有一杯美酒，眠有一位美人，居有一棟美宅，娛有一篇美文。由是，張生真就每日必飲，每飲必醉，醉后出入于紅巾翠袖間，嘴里哼著“我有金屋，可藏嬌兮，我有斗酒，可縱樂兮……”

張生母親處于張生父子之間，對(duì)于為誰而活這類深邃的問題，自然說不出如何的主張，她覺得那些問題太龐大，離她也太遙遠(yuǎn)。作為妻子，她一直在履行一項(xiàng)神圣的使命：順從。作為一位母親，張生母親似乎一輩子只在做唯一一件事：為張生做鞋。張生母親為張生做鞋可謂空前絕后。先說用料。必須選純棉的，先洗滌，再曬，再平展。再說針線。張生母親為張生所做布鞋式樣曰“出邊底”，在小鎮(zhèn)一帶屬布鞋的一種最精致的做法。所謂“出邊底”，是將鞋底的邊做出梯形的兩級(jí)，挨鞋幫處的一層較著地的那一層探出一粒稻米遠(yuǎn)近。張生母親為張生做鞋針針縝密平實(shí)，行行均勻齊整。每雙鞋的腰間，均納出一段花紋，曰“水爬浪”。自張生降臨人間，，張生母親每年必為張生做成一雙布鞋。兒時(shí)，張生視穿上母親做的新鞋的那一天為一年中最隆重的節(jié)日，其后，張生自然極少穿母親的“出邊底”了，張生開始穿皮鞋，穿日新月異的品牌。明知道張生不穿布鞋了，張生母親卻一如既往一年一雙為張生做鞋，做成了，放進(jìn)一只樟木箱子里，這樣，張生母親為張生做鞋便有了某種超越的意義。

張生母親仙逝時(shí)，剛好為張生做完最后一雙布鞋。彌留之際，已不能語，面朝那只裝鞋的樟木箱子，手指連連，張生揣摩意會(huì)，打開木箱，這才發(fā)現(xiàn)那只平日鎖著的箱子里面裝滿了母親為自己做成的布鞋!張生將母親為他做的最后一雙布鞋拿在手里，心底突然一震：這是母親為自己做的第三十雙鞋!母親為何恰好選在做完這第三十雙鞋后離他而去?張生腦海中閃出一句圣人的話，“三十而立”。是母親見自己已屆自立之年，今后的路該由自己決斷前行，遂將這雙鞋作為留給自己的遺囑……

張生將木箱中的布鞋拿出來，就著窗外的斜陽，排成長長的一路，望著呼吸漸漸微弱下去的母親，張生的心突然被一陣從未有過的愴痛揪住，“母親，您為兒做的這一雙雙的鞋，是指望兒穿著它走出一條怎樣的路啊……”

責(zé)任編輯：阿毛