傳媒的被控制與傳媒的控制

插上傳媒的翅膀，美伊戰(zhàn)爭成為一場全球性的夢魘。呼嘯而過的炮彈，失望無助的眼神，斷壁殘?jiān)膽?zhàn)場，血肉模糊的尸體，還有軍事問題專家夜以繼日的評(píng)論分析，不斷滾動(dòng)播出的前線消息，通過電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)如潮水般洶涌而至。觀看一場遙遠(yuǎn)戰(zhàn)爭的直播就好像觀摩眼皮底下的一場時(shí)裝秀，兩軍廝殺猶如水晶缸里兩條魚的爭斗游戲，甚或遙遠(yuǎn)的古羅馬競技場上角斗士的表演?？梢哉f，戰(zhàn)爭的許多環(huán)節(jié)都是在人們的注視中完成的，人們對(duì)戰(zhàn)爭的感知也是通過傳媒來完成的。

傳媒是一把雙刃劍，鏡頭和筆尖直接引導(dǎo)了民眾對(duì)這場戰(zhàn)爭的了解，同時(shí)，戰(zhàn)爭的鮮血和恐怖又產(chǎn)生另一種“背后一刀”的作用。在傳媒雙刃劍的考驗(yàn)下，戰(zhàn)地記者們面臨著職業(yè)道德的拷問，一方面要遵守政治的輿論導(dǎo)向，另一方面要遵從新聞的真實(shí)性原則。更多的人選擇了前者。這種選擇的直接結(jié)果是，人們對(duì)戰(zhàn)爭中傳媒公信力的懷疑。參加過一九八二年英阿馬島之戰(zhàn)報(bào)道的英國記者馬科斯·黑斯廷斯坦言：“沒有哪個(gè)英國記者在自己的國家處于戰(zhàn)時(shí)還能保持中立?！奔永Ｄ醽喆髮W(xué)圣迭戈分校政治學(xué)教授丹尼爾·哈林的話更是一語中的：“如果我們認(rèn)為我們從這些人那里得到的消息都是真實(shí)的，那么，我們就未免太天真了?！?/p>

下面摘錄幾篇關(guān)于美伊戰(zhàn)爭新聞，以助于我們進(jìn)一步理解傳媒雙刃劍的意義：

美國全國廣播公司（ＮＢＣ）三月三十一日解雇了曾因在越戰(zhàn)和海灣戰(zhàn)爭期間的出色報(bào)道而榮獲普利策新聞獎(jiǎng)的著名戰(zhàn)地記者彼得·阿內(nèi)特。同一日，美軍中央司令部發(fā)言人也證實(shí)，美軍已經(jīng)取消美國?？怂剐侣劸W(wǎng)（ＦｏｘＮｅｗｓ）知名戰(zhàn)地記者捷拉爾多·里韋拉的隨軍報(bào)道資格。這些跡象表明，美軍已經(jīng)意識(shí)到媒體報(bào)道對(duì)戰(zhàn)局的不利影響，開始加強(qiáng)對(duì)新聞報(bào)道的審查和管制。

（參見：ｈｔｔｐ:／／ｎｅｗｓ．ｘｉｎｈｕａｎｅｔ．ｃｏｍ／ｗｏｒｌｄ／２００３－０４／０５／ｃｏｎ-ｔｅｎｔ＿８１７３６３．ｈｔｍ）

美國的媒體在報(bào)道伊拉克戰(zhàn)爭時(shí)，基調(diào)有明顯的不同。諸如?？怂剐侣劸W(wǎng)等有線電視網(wǎng)，有關(guān)伊拉克戰(zhàn)事的報(bào)道充滿愛國主義的宣傳和支持政府的腔調(diào)，如果有人提出批評(píng)，幾乎會(huì)被當(dāng)成賣國賊。如果美軍憑借強(qiáng)大優(yōu)勢逐漸扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)場上不利局面，迫于布什政府巨大壓力的美國媒體，還是會(huì)跟上布什的“步伐”。

（參見：ｈｔｔｐ:／／ｎｅｗｓ．ｘｉｎｈｕａｎｅｔ．ｃｏｍ／ｗｏｒｌｄ／２００３－０４／０５／ｃｏｎ-ｔｅｎｔ＿８１７３６３．ｈｔｍ）

開戰(zhàn)以來，卡塔爾半島電視臺(tái)可謂是出盡了風(fēng)頭，隨著一次次獨(dú)家新聞的播出，美英聯(lián)軍宣揚(yáng)的“旗開得勝、勢如破竹”轉(zhuǎn)眼間就“灰飛煙滅”，相反倒是不斷有精確制導(dǎo)炸彈投進(jìn)自由市場、農(nóng)夫用獵槍打下“阿帕奇”、失去父母的孤兒號(hào)啕大哭、伊拉克平民痛罵美國等讓聯(lián)軍很沒面子的畫面報(bào)道相繼出爐。這些節(jié)目一播出，立即引起了美、英兩國政府和軍隊(duì)的強(qiáng)烈反應(yīng)。五角大樓的主人拉姆斯菲爾德表示，伊拉克審問戰(zhàn)俘和拍攝美軍士兵尸體的錄像帶違反了日內(nèi)瓦公約關(guān)于對(duì)待戰(zhàn)俘的條款。他還表示，半島臺(tái)“不是一個(gè)完全意義上的媒體，它顯然是伊拉克的宣傳工具”。

（參見：ｈｔｔｐ:／／ｎｅｗｓ．ｘｉｎｈｕａｎｅｔ．ｃｏｍ／ｗｏｒｌｄ／２００３－０４／０５／ｃｏｎ-ｔｅｎｔ＿８１７３５７．ｈｔｍ）

四月八日，美軍在巴格達(dá)同時(shí)向新聞界開火，各國記者聚集的巴勒斯坦飯店遭到美軍炮火襲擊，及時(shí)向阿拉伯地區(qū)乃至全世界直播巴格達(dá)真實(shí)狀況的卡塔爾半島電視臺(tái)和阿聯(lián)酋阿布扎比電視臺(tái)遭到了“精確誤炸”，伊拉克國家電視臺(tái)和廣播電臺(tái)也中斷了正常的播出。

（參見：ｈｔｔｐ:／／ｎｅｗｓ．ｘｉｎｈｕａｎｅｔ．ｃｏｍ／ｗｏｒｌｄ／２００３－０４／１３／ｃｏｎ-ｔｅｎｔ?鄄８２９１１８．ｈｔｍ）

以上關(guān)于傳媒看似相互矛盾的報(bào)道，解釋了兩個(gè)問題：“傳媒的被控制”與“傳媒的控制”。傳媒的被控制，是指國家對(duì)傳媒的控制；傳媒的控制，指的是傳媒作為國家權(quán)力的一種輿論工具對(duì)社會(huì)的控制。國家對(duì)傳媒的控制是對(duì)社會(huì)進(jìn)行控制的前提，或者說傳媒的控制不過是國家對(duì)社會(huì)整體實(shí)施控制的一個(gè)手段而已。

必須承認(rèn)，宣傳政府當(dāng)局的決策以及灌輸某種符合政府需要的意識(shí)形態(tài)是傳媒的重心之一，這從美英兩國媒體對(duì)美伊戰(zhàn)爭的所謂“正面”報(bào)道，并由此延伸出的政府要員、資深評(píng)論員等對(duì)伊拉克政府及薩達(dá)姆政權(quán)的“全面”評(píng)論和分析中可見一斑。

促使傳媒這樣做的另一個(gè)重要的原因是：社會(huì)上層精英把持著媒體、輿論導(dǎo)向及其傳播渠道。在許多西方發(fā)達(dá)國家里，影響力較大的傳媒組織的領(lǐng)導(dǎo)委員會(huì)，通常被財(cái)團(tuán)和銀行的董事所控制，新聞媒體因此也被納入了公司團(tuán)體的價(jià)值體系。ＡＯＬ時(shí)代華納公司是由ＡＯＬ與時(shí)代華納二○○○年合并后組成的媒體巨人。時(shí)代華納公司曾是世界最大的傳媒集團(tuán)之一，旗下有ＣＮＮ、ＴＮＴ、卡通等電視臺(tái)，多家著名的雜志、報(bào)紙、出版社以及網(wǎng)站，在音樂、電影和有線電視等領(lǐng)域也具有極其強(qiáng)大的競爭力；而一九八五年成立的ＡＯＬ（美國在線）在合并前是世界最大的ＩＳＰ（互聯(lián)網(wǎng)接入服務(wù)提供商）公司，擁有超過二千二百萬用戶。這些有控制力的集團(tuán)擁有顯赫的地位和大量的財(cái)富，并在社會(huì)的關(guān)鍵位置占據(jù)著主導(dǎo)地位。他們制定公司的總體目標(biāo)，挑選高級(jí)管理人員，充分發(fā)揮了這個(gè)關(guān)鍵位置的權(quán)勢。

少數(shù)精英把持傳媒之后，強(qiáng)烈地誘導(dǎo)著大眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。如美國精英們就通過傳媒對(duì)美國社會(huì)及文化產(chǎn)生了巨大的影響：年輕時(shí)，美國人看電視的時(shí)間超過了上課的時(shí)間；成年后，美國人有一半的閑暇花費(fèi)在看電視上。事實(shí)上，超過三分之二的美國人說他們是通過電視獲得所有的、或者絕大多數(shù)的“新聞”的。更重要的是，他們認(rèn)為電視是“最可靠的”通訊媒體。其結(jié)果可想而知，是傳媒制造了世界的景象，所有的信息、意見和想像都首先被精英們“過濾”，然后再傳送給普通大眾。如美國的普通民眾，包括大多數(shù)國會(huì)議員、政府官員對(duì)中國所知有限，對(duì)中國見解多來自主流媒體和一些研究機(jī)構(gòu)。舉例來說，如果《華盛頓郵報(bào)》刊出一篇攻擊中國計(jì)劃生育的文章，就會(huì)成為美國議員的知識(shí)來源，他就根據(jù)這篇報(bào)道發(fā)表談話，這個(gè)談話又被他所在的地方報(bào)紙登出來，進(jìn)一步形成美國的“民意”。

在現(xiàn)代發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)中，上層精英并沒有放松對(duì)傳媒的控制。霍克海默與阿多諾就曾以斬釘截鐵的語氣說過：“廣播系統(tǒng)是一種私人的企業(yè)，但是它已經(jīng)代表了整個(gè)國家權(quán)力，……切斯特農(nóng)場不過是國家的煙草供給地，而無線電廣播則是國家的話筒”（霍克海默、阿多諾：《啟蒙的辯證法》，洪佩郁等譯，重慶出版社一九九三年版，１５０頁）。毫無疑問，諸如廣播、電影等大眾傳媒是完全受他們的控制。傳媒的功能即是在國家上層精英控制下發(fā)揮的功能，它的力量就是國家的力量。說到底，大眾傳媒是國家的“話筒”，是權(quán)力的工具，它的運(yùn)作過程是受國家控制與操縱的。這種操縱和控制是通過對(duì)傳媒內(nèi)容、傳媒使用的語言的規(guī)范化和傳播過程模式化來實(shí)現(xiàn)的。

政府通過對(duì)傳媒在信息傳播過程中各主要環(huán)節(jié)的監(jiān)控和管理，達(dá)到意識(shí)形態(tài)“大眾化”的目的。因?yàn)椋庾R(shí)形態(tài)一經(jīng)產(chǎn)生就不會(huì)停留在本本上，而必須灌輸?shù)酱蟊姷念^腦中去，化為實(shí)踐行動(dòng)。將抽象的意識(shí)形態(tài)理論轉(zhuǎn)化為大眾能夠接受的淺顯易懂的道理，傳媒的作用不可忽視。傳媒通過對(duì)內(nèi)容、語言和過程的操縱，最終達(dá)到意識(shí)形態(tài)一致化和思想規(guī)范化，即最終達(dá)到了操縱、控制的目的。 “一致化”和“規(guī)范化”，就是個(gè)人和社會(huì)承認(rèn)既定意識(shí)形態(tài)的權(quán)威，并使自己的思想和行為服從于這種意識(shí)形態(tài)的支配。不過，“服從”并不等于“同意”。但是，恰恰在這種意義上，傳媒才真正體現(xiàn)了它的意識(shí)形態(tài)威力，即它不僅能控制人的思想，而且能滲透進(jìn)人的心理結(jié)構(gòu)，改變?nèi)说乃季S方式和價(jià)值觀念，使人徹底失去內(nèi)心的獨(dú)立與自由，從而自愿地愉快地接受這種控制和操縱。

現(xiàn)代傳媒在科技的推波助瀾之下，能夠在瞬間把消息傳遍整個(gè)文明世界，而且依靠傳媒來獲取信息資料的趨勢正愈演愈烈，故現(xiàn)代傳媒有“第三只眼睛”的美稱。但問題是這只“眼睛”不受人的大腦的控制，而是由上層精英控制。正是這些精英決定著什么是問題、什么是難題、應(yīng)該向大眾公布什么和隱藏什么。因此在現(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)上真正發(fā)生的問題和傳媒所報(bào)道的并不是完全一致的。傳媒的確為大眾的閑聊和政客的辯論設(shè)置了話題，但它一方面創(chuàng)造一些話題，另一方面又堵住了一些話題。所以，大眾通過傳媒這另一只眼睛所看到的世界，是與現(xiàn)實(shí)錯(cuò)位的。這種錯(cuò)位造成的結(jié)果就是：大眾與政府的認(rèn)識(shí)高度一致，從而保證國家意識(shí)形態(tài)的規(guī)范化。當(dāng)然，現(xiàn)代意義上的傳媒在發(fā)揮政府傳聲筒的作用時(shí)，除了政治因素的影響外，經(jīng)濟(jì)因素的影響也不可忽視，并且手段更加隱蔽，影響更加深遠(yuǎn)。

傳媒是一個(gè)與公眾交換信息和符號(hào)的系統(tǒng)，它發(fā)揮著娛樂、形象設(shè)計(jì)的作用，它還幫助人們完成價(jià)值、信念及行為的社會(huì)化。在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下，傳媒的這些作用和功能自然都是以贏利為前提和目的的。對(duì)傳媒而言，能夠贏利的關(guān)鍵在于有信息賣點(diǎn)，究竟什么樣的事件才最具有新聞意義，什么樣的新聞才最具有價(jià)值（完全是金錢意義上的），才最有可能成為大眾關(guān)注的焦點(diǎn)，這些是傳媒在諸多因素里要首先考慮的問題?！澳軌蛞疝Z動(dòng)效應(yīng)的事件都可以成為新聞”，這一原則的確立，像多米諾骨牌效應(yīng)一樣，引發(fā)了傳媒自身系統(tǒng)的一系列變化。

首當(dāng)其沖的就是傳播內(nèi)容的世俗化增強(qiáng)。從廣播電視到報(bào)刊雜志，幾乎所有的廣播電（視）臺(tái)都有一個(gè)文藝或綜藝頻道來不斷播放流行的影視劇或無休止的娛樂節(jié)目，幾乎所有的報(bào)刊雜志都要花整版的篇幅來詳細(xì)敘述當(dāng)紅明星的軼聞趣事或生活瑣事。沒有哪個(gè)時(shí)代能夠像今天這樣為大眾提供一個(gè)從多個(gè)維度體味自己生活空間的機(jī)會(huì)：通過電視、廣播、報(bào)紙和網(wǎng)絡(luò)四大傳媒，你可以隨時(shí)隨地全面了解到發(fā)生在世界各地的事情，大到國家政務(wù)，小到日常生活：一邊是國家內(nèi)閣集體辭職，一邊是新一輪的世界小姐評(píng)選開始；哪個(gè)明星出新片了，哪個(gè)總理有丑聞了等等，時(shí)尚趣味的游離不定，別出心裁的自我表演，影視無節(jié)制的集體偷窺欲望，爆炒社會(huì)和文藝明星花邊新聞，時(shí)髦效應(yīng)主導(dǎo)社會(huì)價(jià)值的取向，無節(jié)制的集體模仿。這些問題已經(jīng)日益明顯，而且有一種難以遏制的趨勢。

二是傳媒話語自由度增強(qiáng)。與傳統(tǒng)傳媒在話語選擇權(quán)的使用上相比，現(xiàn)代傳媒在運(yùn)用話語選擇權(quán)時(shí)有了更大的空間。話語自由度的增強(qiáng)主要表現(xiàn)在，一方面，可以選擇更多的詞匯更加豐富地表達(dá)意思；另一方面是被選擇的詞匯具有高度的新鮮性。結(jié)果就是原先高度政治化的模式有所弱化，取而代之的則是由一些如“酷”、“爽”、“炫”等流行的、新鮮的辭令所組成的新模式。這種話語顯然與某種不斷變化的潮流或流行趨勢有關(guān)。因?yàn)槭窃诓粩嘧兓?，所以，這種話語的時(shí)效性也特別突出，它的稍縱即逝也從另一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)出現(xiàn)代社會(huì)大眾面對(duì)傳統(tǒng)的割裂，那種無法確定的心態(tài)。每一個(gè)個(gè)體，雖然是生活在當(dāng)下的，但是卻與傳統(tǒng)和歷史有著密不可分的關(guān)聯(lián)。傳媒利用一種以時(shí)空快速跳躍、不斷拋棄為特點(diǎn)的話語，打破了人與傳統(tǒng)和歷史的和諧，使得大眾在面對(duì)當(dāng)下與傳統(tǒng)時(shí)，表現(xiàn)的如同兒童看抽象畫不知所畫為何物一樣。

三是消費(fèi)主義的意識(shí)形態(tài)增強(qiáng)。當(dāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)脫離初級(jí)工業(yè)化階段以后，伴隨著社會(huì)資本的擴(kuò)大和商品的大批量生產(chǎn)，大眾面臨的主要問題不再是資本積累的問題，而是如何擴(kuò)大市場把商品銷售出去的問題。這時(shí)，消費(fèi)不但成為社會(huì)上層精英大力倡導(dǎo)的文化，而且成為社會(huì)上層精英所代表的意識(shí)形態(tài)的銳利武器。尤其是傳媒通過廣告，就把這種以消費(fèi)為特征的意識(shí)形態(tài)推進(jìn)得淋漓盡致。萊斯理·斯克萊爾在近來發(fā)表的《文化帝國主義與在第三世界的消費(fèi)主義文化意識(shí)形態(tài)》中認(rèn)為：廣告這種消費(fèi)主義的文化意識(shí)形態(tài)傳播的主要渠道，常常將自己裝扮成教育的、至少是提供信息的正面行為。如香煙盒上都打有“吸煙有害健康”的字樣，但是沒有哪個(gè)香煙生產(chǎn)（廠）商為此而（倒閉）破產(chǎn)。廣告的類型在國家和國家之間盡管有些微差別，紙媒體、電臺(tái)、電視以及露天宣傳欄廣告之間也有些差異，但是商品和服務(wù)廣告的絕大多數(shù)都是與消費(fèi)相關(guān)的，而無關(guān)于生產(chǎn)。這就使大眾認(rèn)為，我們的生活應(yīng)該是這樣的：消費(fèi)、消費(fèi)、再消費(fèi)。而這種消費(fèi)主義的意識(shí)形態(tài)正隨著全球化的浪潮，大有泛濫的趨勢。

現(xiàn)代傳媒借助科技的威力，迅速在全球建立起了它的帝國，如前面提到過的ＡＯＬ時(shí)代華納公司，它擁有一系列極具經(jīng)濟(jì)價(jià)值的品牌，包括ＣＮＮ、Ｎｅｔｓｃａｐｅ、ＨＢＯ、《時(shí)代》雜志、時(shí)代華納電纜公司和華納兄弟公司。目前，ＡＯＬ時(shí)代華納公司收入主要有六大業(yè)務(wù)：美國在線（ＩＳＰ）、電視和廣播部門、有線電視部門、出版、影視娛樂以及音樂?，F(xiàn)代傳媒的變化進(jìn)而帶來的影響是巨大而深遠(yuǎn)的，甚至有人戲稱二十一世紀(jì)是傳媒的世紀(jì)，這僅僅是表面上我們所看到和感受到的，更深層次的是傳媒的帝國主義導(dǎo)致文化帝國主義在全球瘋狂擴(kuò)張。這種文化帝國主義之所以能夠所到之處毫無顧忌，其原因就是它控制了當(dāng)?shù)氐拿襟w，制造了使人服從于“霸權(quán)文化”的條件，并且限制了對(duì)它進(jìn)行有效抵抗的可能性。如在許多發(fā)展中國家的廣闊的公路上，可以看到的只有路兩邊聳立的“麥當(dāng)勞”、“可口可樂”等廣告牌，目的就是要使大眾在不知不覺中慢慢接受或認(rèn)同他們的商品，進(jìn)而是文化。因此，在傳媒消費(fèi)性外表的掩蓋下，隱性文化霸權(quán)主義就像一只貪吃的巨鱷，正在大口大口地吞噬著我們地球上為數(shù)不多的文明成果。

傳媒乍看起來是一種傳播信息和提供娛樂的工具，但實(shí)質(zhì)上不發(fā)揮思想引導(dǎo)、政治控制等功能的傳媒在現(xiàn)代社會(huì)是不存在的。馬爾庫塞曾指出：“人們真的能將作為信息和娛樂工具的大眾媒介同作為操縱和灌輸力量的傳媒區(qū)別開來嗎？”（馬爾庫塞：《單向度的人》，張峰等譯，重慶出版社一九九三年版，９頁）傳播信息和娛樂群眾的過程，它也是國家權(quán)力對(duì)群眾進(jìn)行灌輸和操縱的過程?？傊?，傳媒不僅是國家的“話筒”、權(quán)力的工具，它還是被國家加以利用的維護(hù)意識(shí)形態(tài)、傳遞統(tǒng)治階級(jí)意志的工具，甚至它本身就是意識(shí)形態(tài)，直接履行著意識(shí)形態(tài)的社會(huì)控制職能，維護(hù)著國家統(tǒng)治的合法性。