讀《養(yǎng)性延命錄》略談養(yǎng)生

陶弘景是南朝齊梁時期我國古代名醫(yī)、養(yǎng)生家。他的《養(yǎng)性延命錄》是一本集先秦至魏晉期間諸家養(yǎng)生精粹的典藉?，F(xiàn)將《養(yǎng)性延命錄》中有關(guān)養(yǎng)生術(shù)的內(nèi)容簡略地介紹如下，以期有益諸君。

一、行氣治百病，我命在我不在天

天地之間人為貴。人不可能不死，但人懂得養(yǎng)生之道，進(jìn)行導(dǎo)養(yǎng)有序地修煉，可以延年益壽。陶弘景在《養(yǎng)性延命錄》中開宗明義地說：“我命在我不在天”，“但愚人不知此道為生命之要”。陶氏妙理深奧在于“養(yǎng)性延命”，首推是練氣功?！笆吃?dú)庹叩夭荒苈?，天不能殺”。人以天地之氣生，“行氣治百病”。老子在《道德?jīng)》中說：“谷神不死，是謂玄牛匕；玄牛匕 之門，是謂天地根”。陶弘景對老子玄理作了明白曉暢的破譯：“谷”，養(yǎng)也，能養(yǎng)神則不死。神為五藏之神，膽藏魂，肺藏魄，心藏神，腎藏精，脾藏志。五藏盡傷，則五神去?！靶?，天也，天于人為鼻；“牛匕”，地也，地于人為口。玄牛匕之門，是謂天地之根，言鼻口之門，乃是天地之元?dú)馑酝鶃硪?。鼻納口吐，也就是莊子所講“吐故納新”，也就是練氣功順呼吸法。陶弘景在破譯老子玄理之后，又進(jìn)一步談練氣功“長息”?！胺残袣猓员羌{氣，以口吐氣，微而引之，名曰長息。納氣有一，吐氣有六。納氣一者，謂吸也。吐氣六者，謂吹、呼、唏、呵、噓、哂，皆出氣也。凡人之息，一呼一吸，元有此數(shù)，欲為長息吐氣之法，時寒可吹，時溫可呼；委曲治病，吹以去風(fēng)，呼以去熱，唏以去煩，呵以下氣，噓以散滯，以解極”。

“凡病之來，不離五臟，事須識根，不識者，勿為之耳。心臟病者，體有冷熱，呼吹二氣出之。脾臟病者，體上游風(fēng)習(xí)習(xí)，身癢疼悶，唏氣出之。肝臟病者，頭眼疼痛，愁憂不樂，呵氣出之。腎臟病者，體冷陰復(fù)，面目惡痿，噓氣出之。凡行氣欲除百病，隨病所在作念之，頭痛念頭，足痛念足，和氣往攻之，從氣至?xí)r，便自消矣”。陶氏練氣功導(dǎo)引吐納六字真言千秋驗證，造福于神州炎黃子孫。

二、飲食有節(jié)，起居有度

人生而命有短者，非自然也。皆由將身不謹(jǐn)，飲食過差，淫浮無度，忤逆陰陽，魂神不守，精竭命衰，百病萌生，故不能終其壽。

“百病橫夭，多由飲食。飲食之患，過于節(jié)色。聲色可絕之逾年，飲食不可廢之一日，百益也多，為患亦切。飲食有節(jié)，起居有度，不妄動作。云養(yǎng)性之道也”。

久視傷血，久臥傷氣，久立傷骨，久行傷筋，久坐傷肉。凡遠(yuǎn)思強(qiáng)健傷人，憂患悲哀傷人，喜樂過差傷人，戚戚所患傷人，寒熱失傷人，陰陽不交傷人。須依導(dǎo)引諸術(shù)，若能避眾傷之事，而復(fù)曉陰陽之術(shù)，莫強(qiáng)食飲，莫大沉醉，莫大愁憂，莫大哀思，此所謂能中和。能中和者，必久壽也。

三、戶樞不蠹，流水不腐

陶弘景在《養(yǎng)性延命錄》中說：“戶樞不蠹，流水不腐，形體亦然，真人導(dǎo)引，蓋取諸此”?！绑w常動擺，谷氣得消，血脈流通”。

常每日啄齒三十六通，能至三百彌佳，令人齒堅不痛。次則以舌攪漱口中津液，滿口咽之，三過止。摩指少陽令熱，以熨目，滿二七止，令人目明。

每日初起，以兩手叉兩耳根，上下熱捋之，二十七，令人耳不聾。晨夕以核頭，滿一千梳，從上而下，二七過，去邪氣，令人面有光彩。

對華陀五禽戲養(yǎng)生術(shù)，陶氏是歷史上第一個弘揚(yáng)傳播者。當(dāng)今五禽戲已改頭換面?，F(xiàn)將《養(yǎng)性延命錄》中原文摘錄，供練家領(lǐng)略古“五禽戲”風(fēng)范。

華陀善養(yǎng)生，作熊經(jīng)鴟顧，引挽腰體，動作關(guān)節(jié)，以求難老也。名曰五禽戲。一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥。

虎戲者，四腳距地，前三躑，卻三躑，長引腰，乍前乍卻，仰天即返伏距地行，前卻各七過也。

鹿戲者，四腳距地，引項反顧，左三右二，伸左右腳，伸縮亦三亦二也。

熊戲者，正仰，以兩手抱肚下，舉頭，左擗七，右也七，蹲地，以手左右托地各七。

猿戲者，攀物自懸，伸縮身體，上下一七，以腳鉤物倒懸，左右七坐，左右手鉤腳五，按頭各七。

鳥戲者，雙立手翹一足，伸兩臂揚(yáng)扇用力各二七。坐伸腳起，手挽足趾各七，縮伸二臂各七。

夫五禽戲法，任力為之，以汗出為度，有汗以粉涂身，輕身、消谷氣，除百病，能存行之者，必得延年。

四、天地有陰陽，陰陽人所貴

陶弘景在《養(yǎng)性延命錄》中闡明房中術(shù)講：“天地有陰陽，陰陽人所貴。貴立合于道，但當(dāng)慎為貴”。倡導(dǎo)一個“慎”字。“房中之事，能生人，能殺人。譬如水火，知用之者，可以養(yǎng)生，不能用之者，立可死矣”。房中事怎么才能“慎”？“凡男不可無女也，女不可無男，凡養(yǎng)生之要在于愛精，春天三日一施精，秋當(dāng)一月再施精，冬常閉精勿施。夫天道各藏其陽，人能法之，故能長生”?！叭四炅惝?dāng)絕房事，上士別床，中士異被，服藥千裹，不如獨(dú)臥。凡精少則病，精盡則死。不可不思，不可不慎”。

五、天道自然，人道自己

陶弘景《養(yǎng)性延命錄》是講，人通過養(yǎng)生可以做到延年益壽。但陶氏更為重視人在養(yǎng)生中要修德?！白锬笥谝溎笥谪?，咎莫大于讒。此三者，禍之事，小則危身大則危家”?！疤斓雷匀?，人道自己。人常失道，非道失人。故養(yǎng)生者，慎勿失道。為道者，慎不失主，使道與生相守”。吾生也有涯，而智無涯。以有限之性，尋無極之智，“天道施化，萬物無窮”。