周揚(yáng)與郭沫若的交往

“女神”喲!

你去，去尋那與我的振動(dòng)數(shù)相同的人；

你去，去尋那與我的燃燒點(diǎn)相等的人。

你去，去在我可愛的青年的兄弟姊妹胸中，

把他們的心弦撥動(dòng)，

把他們的智光點(diǎn)燃吧!

《女神》序詩(shī)

1925年左右，在上海大夏大學(xué)讀書的周揚(yáng)，讀到郭沫若的詩(shī)集《女神》，像當(dāng)時(shí)許多追求進(jìn)步的青年一樣，“女神”以火山爆發(fā)般的熱情，把他的心弦撥動(dòng)，把他的智光點(diǎn)燃。他一遍一遍地朗讀那些光芒閃爍的詩(shī)句，一次一次地思索詩(shī)中飽含哲理的寓意。啊!他豁然開朗，“鳳凰涅槃”，說(shuō)的是涅槃，不是寂滅；是鳳凰從那冷靜了的灰里再生，是詩(shī)人自己的新生，也是象征著苦難中國(guó)的新生。這是多好的詩(shī)啊!周揚(yáng)從此成了郭沫若詩(shī)歌狂熱的忠實(shí)的讀者。喜歡上了郭沫若的詩(shī)，也喜歡上了郭沫若參與主編的《創(chuàng)造》等刊物，貪婪讀著他能找到的郭沫若的著譯，當(dāng)他從《創(chuàng)造》上讀到連載的郭譯德國(guó)尼采的著作《查拉圖司屈那》(今譯《扎拉圖斯拉如是說(shuō)》)，又好像發(fā)現(xiàn)了一塊思想的新大陸。尼采的一些名言：“上帝死了!”“重新估計(jì)一切價(jià)值”，要反抗和否定一些舊的傳統(tǒng)和權(quán)威，同樣使年青的周揚(yáng)心靈受到震撼和激動(dòng)，這不就是五四運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的思想解放的精神嗎!

青年人常常展開幻想的翅膀，去尋找自己崇尚的偶像，希冀像他們那樣生活，那樣戰(zhàn)斗，那樣追求理想。青年時(shí)代的周揚(yáng)，崇尚的偶像之一就是郭沫若。以理性見長(zhǎng)和性格矜持的周揚(yáng)長(zhǎng)久把這個(gè)想法埋藏在心底深處，直到幾十年以后，郭老患病在床，周揚(yáng)才把自己這種事隔半個(gè)世紀(jì)的崇敬之情當(dāng)面向郭老表露：是郭沫若引他進(jìn)入五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的殿堂，是郭沫若帶領(lǐng)他到達(dá)人生理想的啟蒙驛站。

20世紀(jì)20年代的末期，上海蜂起云涌的革命工人運(yùn)動(dòng)和學(xué)生運(yùn)動(dòng)，教育和啟發(fā)了周揚(yáng)，他在黨組織的幫助下，不僅讀了許多革命的書，而且直接投身到革命斗爭(zhēng)的洪流中去，參加示威游行，半夜上街去散發(fā)傳單、貼標(biāo)語(yǔ)。1927年，蔣介石發(fā)動(dòng)了“四一二”反革命政變，白色恐怖彌漫了上海灘。在共產(chǎn)黨人的激勵(lì)和鼓舞下，周揚(yáng)沒有被血腥的屠殺嚇倒，而是更加堅(jiān)定了革命的志向，要為犧牲者復(fù)仇。經(jīng)過(guò)同鄉(xiāng)又是同學(xué)夏鐘潤(rùn)的介紹，他參加了中國(guó)共產(chǎn)黨。哪知他在家過(guò)完暑假再返學(xué)校時(shí)，學(xué)校黨組織已遭到破壞，與他聯(lián)系的黨員不見蹤影，周揚(yáng)失掉了組織關(guān)系，只好借口休學(xué)回到益陽(yáng)的老家，與結(jié)識(shí)不久的好友周立波聚在一起，共商今后的大計(jì)。立波提出，去找他的一位親戚——曾三，但趕到他家時(shí)，人去樓空，曾三已去江西，周揚(yáng)很自然地想到尋找他崇敬的郭沫若，但不知他在哪里？風(fēng)聞郭沫若已去廣州，兩人便翻開報(bào)紙，尋找是否載有郭沫若的行蹤的消息。

尋找黨，尋找撥動(dòng)他心弦的人

郭沫若在哪里呢？1926年，郭沫若已在廣州投筆從戎，走上國(guó)民革命軍北伐的征途。時(shí)任國(guó)民革命軍總司令集軍政大權(quán)于一身的蔣介石，因郭沫若當(dāng)時(shí)還不是共產(chǎn)黨，就讓他當(dāng)了北伐軍政治部的宣傳科長(zhǎng)。到10月，北伐軍總政治部隨軍遷往武昌，郭沫若升任總政治部副主任。11月，南昌攻克后，郭沫若兼任總政治部南昌辦事處主任?？梢院褪Y介石直接打交道了，也使郭沫若接觸到這位總司令偽裝革命的真面目。郭沫若耳聞目睹蔣介石在九江等地親自策劃制造了一系列鎮(zhèn)壓工農(nóng)革命群眾、殺害共產(chǎn)黨人的慘劇。感情豐富的郭沫若，懷著滿腔的怒火，第一個(gè)舉起了反蔣的義旗，寫出了義薄云天的反蔣檄文：“請(qǐng)看今日之蔣介石?！蓖闯狻笆Y介石是流氓地痞，土豪劣紳，貪官污吏，賣國(guó)軍閥，所有一切反動(dòng)派——反革命勢(shì)力的中心力量”。“要打倒軍閥，先要打倒蔣介石!”檄文寫于3月31日，不久發(fā)表在當(dāng)時(shí)的《中央日?qǐng)?bào)》副刊上。那時(shí)，一些革命者仍被蔣介石的假面具所欺騙、迷惑，以致郭沫若緊急敲響的警鐘，仍未使他們警覺起來(lái)。4月12日，蔣介石在上海發(fā)動(dòng)了更大范圍的反革命政變，在全國(guó)各地肆無(wú)忌憚地屠殺共產(chǎn)黨人。蔣介石當(dāng)然不會(huì)放過(guò)郭沫若，發(fā)出通緝的密令，并出3萬(wàn)元的賞格。郭沫若趕快化裝離開蔣介石的監(jiān)視，經(jīng)過(guò)上海武漢等地，然后和李一氓、陽(yáng)翰笙又折返南昌，參加了打響反對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派武裝斗爭(zhēng)的第一槍的“八一起義”。1927年9月，在南征途中的會(huì)昌，經(jīng)周恩來(lái)、李一氓的介紹，與賀龍一起，光榮地參加了中國(guó)共產(chǎn)黨。后起義軍遭受挫折失敗，經(jīng)黨組織同意，郭沫若于1928年2月流亡日本。

周揚(yáng)在尋找黨的歷程中，讀到郭沫若那篇傳誦一時(shí)的討蔣檄文，年青的心靈引起強(qiáng)烈的共鳴。從郭沫若討蔣的檄文中，他們感到革命的聲音、黨的聲音。兩位青年人不顧一切要去尋找黨、尋找革命的信心與勇氣。同樣，他們也日夜焦急地?fù)?dān)心郭沫若的安危。到后來(lái)，蔣介石的通輯令，刊登在報(bào)上，令周揚(yáng)、周立波二人忐忑不安了好一陣子。

尋人無(wú)望。1928年初，他們決心回到上海，雖然那里還是陰云密布，但革命中心總是革命者匯聚之地。周揚(yáng)返到上海后，聽說(shuō)他的入黨介紹人夏鐘潤(rùn)已東渡日本，旋接追蹤趕赴東瀛。80年代，周揚(yáng)和我們談起30年代左翼文藝運(yùn)動(dòng)的歷史時(shí)，我曾經(jīng)問過(guò)他，到了東京，你有沒有想過(guò)去尋找當(dāng)時(shí)亡命在日本的郭沫若？周揚(yáng)深思了一會(huì)回答說(shuō)，想過(guò)，特別是在知道夏鐘潤(rùn)也失掉了關(guān)系的時(shí)候，可惜，當(dāng)時(shí)做不到。一是我在東京僅是短暫的停留，一年時(shí)間也不到；郭沫若在日本哪里，我也毫無(wú)所知。加上1929年，日本政府嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓左翼運(yùn)動(dòng)，便衣警察到處橫行霸道，我就是去拜訪一位日本左翼友人的時(shí)候，被警察逮捕的，幸虧我說(shuō)找他是去探討一個(gè)學(xué)術(shù)問題，經(jīng)過(guò)搜查也無(wú)任何所謂的“罪證”，才得以釋放，只好隨即回國(guó)。潛心隱藏保存實(shí)力

1928年初，郭沫若和妻子安娜，幾經(jīng)周折，在日本千葉縣江戶川畔安下家來(lái)。日本警察當(dāng)然不讓這位鼎鼎大名的中國(guó)左翼人士，作為不速之客就此在日本潛藏起來(lái)，三番五次前來(lái)調(diào)查打聽他的舉止與活動(dòng)，甚至加以拘留審訊，多虧日本友人相助，才得以免除牢獄之災(zāi)，真令郭沫若感慨萬(wàn)端，“生身之國(guó)驅(qū)逐了我，寄身之國(guó)又隨時(shí)可以囚禁我”。處此嚴(yán)酷的環(huán)境，郭沫若只好鉆進(jìn)書齋研究起中國(guó)古代社會(huì)的變革，以及金文、甲骨文等古文字學(xué)。直到他的第一部歷史論文集《中國(guó)古代社會(huì)研究》出版，和他在殷墟文字的研究上做出了使日本友人都為之嘆服的出色成績(jī)，郭沫若以歷史學(xué)家和古文字學(xué)家的面目在日本出現(xiàn)，才逐漸擺脫了日本警察的糾纏。

20世紀(jì)30年代的中國(guó)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，左翼文化運(yùn)動(dòng)也蓬蓬勃勃地發(fā)展起來(lái)了。以魯迅為旗手，1930年3月2日在上海成立了中國(guó)左翼作家聯(lián)盟(簡(jiǎn)稱左聯(lián))，隨后又相繼成立其他許多左翼文化團(tuán)體，組成中國(guó)左翼文化總同盟。這時(shí)的郭沫若雖然遠(yuǎn)在日本江戶川畔，日本的警察對(duì)他的盯梢也沒有放松。但他收到太陽(yáng)社錢杏(阿英)的來(lái)信，征求他對(duì)創(chuàng)立中國(guó)左翼作家聯(lián)盟的意見，立即回信表示支持。他作為發(fā)起人之一，與魯迅、沈雁冰、馮雪峰、沈端先、錢杏等五十余人聯(lián)名發(fā)起組織左聯(lián)。他無(wú)法返滬參加成立大會(huì)，為了表示祝賀，將自己的譯著《少年維特之煩惱》的版稅，獻(xiàn)給“左聯(lián)”，作為活動(dòng)的基金。不久，在東京活動(dòng)的以群、任鈞、謝冰瑩等成立了“左聯(lián)”的東京分盟(簡(jiǎn)稱東盟)。潛居?xùn)|瀛的郭沫若又以左翼作家露面為國(guó)人所知曉。

周揚(yáng)從家鄉(xiāng)湖南、經(jīng)上海、到日本，又返回上海，終于找著了黨。1932年，周揚(yáng)從劇協(xié)，參加了左聯(lián)，遇著了馮雪峰。雪峰很賞識(shí)他的理論與組織才能，不久就讓他編輯《文學(xué)月報(bào)》，并且?guī)椭匦氯肓它h。1933年5月，丁玲被捕，周揚(yáng)繼任“左聯(lián)”的黨團(tuán)書記。他仍然忘不了繼續(xù)尋找他崇敬的郭沫若。當(dāng)他從阿英處了解到郭沫若就潛居在東京川葉縣，就想方設(shè)法和郭沫若取得聯(lián)系。1933年9月，左聯(lián)成員林煥平赴日本前，周揚(yáng)找他談了話，要他到日本后，將1931年“九一八”事變后停止活動(dòng)的左聯(lián)東京分盟(東盟)恢復(fù)起來(lái)，團(tuán)結(jié)在日的中國(guó)進(jìn)步文化人士，特別是流亡在日的郭沫若，要運(yùn)用他的影響，開展左翼文化活動(dòng)。并決定以后東盟的事宜，由周揚(yáng)自己直接聯(lián)系。

來(lái)自東瀛“喇叭”的支持

東盟當(dāng)時(shí)主辦了三個(gè)刊物：《東流》、《雜文》、《詩(shī)歌》，郭沫若都有作品在上面發(fā)表?！峨s文》月刊，經(jīng)常看得到郭沫若的著譯，如特約撰稿人一樣。《雜文》雖在東京編排印刷，但寄回上海，在國(guó)內(nèi)發(fā)行。不過(guò)到第三期就遭到上海反動(dòng)當(dāng)局明令禁止。郭沫若便出了個(gè)主意，借用歌德一本叫《質(zhì)與文》的書的寓意，改名《質(zhì)文》，又繼續(xù)辦了下去。質(zhì)文社為了宣傳革命文學(xué)理論，還出版了文學(xué)理論叢書，由郭沫若從馬克思、恩格斯的《神圣家族》中摘譯了一部分，取名《藝術(shù)作品之真實(shí)性》，作為叢書的第一種出版。當(dāng)時(shí)，進(jìn)步青年崇拜的兩位文學(xué)大師，魯迅與郭沫若，由于他們有過(guò)筆墨的糾紛，國(guó)內(nèi)很難見到他們?cè)谕豢锷现陌l(fā)表。但經(jīng)過(guò)東盟同人多方努力，兩人的文章相繼在《雜文》上發(fā)表。魯迅看到了這種現(xiàn)象也很欣慰，寫信給魏猛克，希望左翼文藝界大力加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，并表示要與郭先生團(tuán)結(jié)對(duì)敵。魏猛克把這封信給郭沫若看了，他很受感動(dòng)，對(duì)與魯迅團(tuán)結(jié)一致對(duì)敵，也表示了極大的熱情。1936年10月，魯迅逝世的噩耗傳到東京，東京的中國(guó)留學(xué)生集會(huì)追悼魯迅，郭沫若在會(huì)上致了悼詞，并在《質(zhì)文》上發(fā)表了悼念魯迅的文章《民族的杰作》，稱“中國(guó)文學(xué)由魯迅而開辟出一個(gè)新紀(jì)元”，“魯迅的戰(zhàn)斗精神與年俱進(jìn)，至死不衰，這尤其是留給我們的一個(gè)很好的榜樣”。

郭沫若把他就近參加?xùn)|盟的活動(dòng)、講演、寫稿，作為流亡在海外的一個(gè)赤子，在極端困難的環(huán)境下，與黨的唯一聯(lián)系，為黨盡一點(diǎn)綿薄之力。1936年，任白戈、林林等接到周揚(yáng)的來(lái)信，說(shuō)“國(guó)防文學(xué)”的口號(hào)，是根據(jù)黨的政策精神提出來(lái)的，示意東盟的同人支持。他們便去找郭沫若，并帶去黨的《八一宣言》和季米特洛夫在共產(chǎn)國(guó)際上的報(bào)告。郭沫若看后，甚為欣喜，認(rèn)為提出“國(guó)防文學(xué)”的口號(hào)很及時(shí)，他從心底里表示擁護(hù)，對(duì)林林說(shuō)：“好，黨決定了，我就照辦，要我做喇叭，我就做喇叭?！?936年6月，他連續(xù)寫了《在國(guó)防的旗幟下》和《國(guó)防、污池、煉獄》兩篇論文。當(dāng)時(shí)，在日本的他，以為“民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大眾文學(xué)”這一口號(hào)是胡風(fēng)提出來(lái)的，不知道這是雪峰和魯迅商議后提出來(lái)的，因此參與了兩個(gè)口號(hào)的論戰(zhàn)。對(duì)國(guó)防文學(xué)的涵義，他在文中作了補(bǔ)充的解釋，即“國(guó)防文藝應(yīng)該是作家關(guān)系間的標(biāo)幟，而不是作品原則上的標(biāo)幟?！濒斞冈凇洞鹦祉龟P(guān)于抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線問題》的長(zhǎng)文中，對(duì)他的這點(diǎn)補(bǔ)充，表示同意，并加以引申，指出：“應(yīng)當(dāng)說(shuō)：作家在‘抗日’的旗幟，或者在‘國(guó)防’的旗幟之下聯(lián)合起來(lái)；不能說(shuō)：作家在‘國(guó)防文學(xué)’的口號(hào)下聯(lián)合起來(lái)?！惫艨戳诉@篇長(zhǎng)文深感魯迅說(shuō)得好：“問題不在爭(zhēng)口號(hào)，而在實(shí)做”；“大戰(zhàn)斗卻都為著同一的目標(biāo)，決不應(yīng)日夜記著個(gè)人的恩怨”。8月30日，以他研究古文字的功力，寫成一篇《苗的檢閱》，從解釋“”“苗”兩字在我國(guó)周代的寓意說(shuō)起，把這次關(guān)于兩個(gè)口號(hào)的論爭(zhēng)，看作一次軍事演習(xí)，就像我國(guó)周代按季節(jié)征集全國(guó)壯丁舉行大規(guī)模田獵一樣，春天的謂之“”，夏天的謂之“苗”，魯迅也是“在調(diào)遣我們”作“檢閱軍事的苗式的模擬戰(zhàn)”。郭沫若在文中對(duì)魯迅表示了歉疚之意，說(shuō)自己“對(duì)于先生每每妄生揣測(cè)”，“我在未讀到那篇萬(wàn)言書之前，實(shí)在沒有摩觸到先生的真意”，便參加了這場(chǎng)論爭(zhēng)。

東瀛不斷傳來(lái)郭沫若對(duì)“左聯(lián)”工作的支持，遠(yuǎn)在上海的周揚(yáng)當(dāng)然高興，對(duì)郭沫若的崇敬之情更加深厚了。在他寫的關(guān)于兩個(gè)口號(hào)論戰(zhàn)文章中，別的人解釋國(guó)防文學(xué)口號(hào)的說(shuō)法都未引用，而是兩次稱贊郭沫若對(duì)“國(guó)防文學(xué)”含義的發(fā)揮，說(shuō)：“‘國(guó)防文學(xué)’是作家關(guān)系間的旗幟，茅盾先生所引用的郭沫若先生的這句話，我完全同意，而且認(rèn)為這是極精當(dāng)?shù)囊娊狻?，“‘?guó)防文學(xué)’是文學(xué)上的統(tǒng)一戰(zhàn)線的口號(hào)，我同意郭沫若先生的說(shuō)法：‘它應(yīng)該包含著各種各樣的文藝作品，由純粹社會(huì)主義的以至于狹義愛國(guó)主義的’”。不過(guò)，當(dāng)時(shí)年少氣盛的周揚(yáng)，在認(rèn)識(shí)魯迅的偉大之處，卻沒有從他敬佩的郭沫若那里，學(xué)習(xí)到一些應(yīng)有的謙遜精神，連魯迅從顧全大局出發(fā)，認(rèn)為“兩個(gè)口號(hào)”是可以并存的，都未能接受。以致多年以后，甚至歷經(jīng)磨難，才認(rèn)識(shí)到自己在左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)中的問題，包括“兩個(gè)口號(hào)”的論爭(zhēng)，主要是沒有正確對(duì)待魯迅，沒有尊重魯迅的許多正確意見，致使如郭沫若說(shuō)的“鬩墻的兄弟”之爭(zhēng)復(fù)雜化起來(lái)。

周揚(yáng)與郭沫若就這樣“神交”多年，思想上的共同點(diǎn)，左聯(lián)的革命文學(xué)活動(dòng)，像一張縱橫交織的網(wǎng)，把兩人緊緊聯(lián)系在一起，但他們還未見一面。一直到1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，郭沫若再也不能蟄居日本，寄人籬下，冒著千難萬(wàn)險(xiǎn)，偷偷告別了多年患難與共的日本妻子安娜與幼小的子女，登上回歸的航輪。

神交多年相見恨晚

1937年7月27日，闊別祖國(guó)近十年的郭沫若回到上海。潘漢年根據(jù)黨組織的指示，決定由夏衍、阿英二人接待和安排好他的住處，并由他們?yōu)楣襞c各界朋友見面。周揚(yáng)、夏衍、阿英那時(shí)都是文委和左聯(lián)的成員，周揚(yáng)還是新建文委和左聯(lián)的黨團(tuán)書記。周揚(yáng)很快便與向往已久的郭沫若見面了。多年以后，周揚(yáng)是這樣回憶兩人相見時(shí)的情景的：“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，他從日本回到祖國(guó)，這時(shí)我才第一次和他會(huì)面，因?yàn)樯窠灰丫?，所以一見如故，談不完的話?！钡拇_，兩人都恨相見時(shí)間太短暫，有談不完的話。周揚(yáng)對(duì)郭沫若在新文學(xué)運(yùn)動(dòng)上的成就，敬仰不已；對(duì)他以戎馬書生之身，馳騁轉(zhuǎn)戰(zhàn)文壇與疆場(chǎng)兩個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，佩服之至；對(duì)他蟄居?xùn)|瀛，處境維艱，仍對(duì)左聯(lián)工作作出卓越貢獻(xiàn)，甚為感謝。郭沫若對(duì)周揚(yáng)如此年青有為，失去黨的聯(lián)系，仍為左翼文藝運(yùn)動(dòng)開辟工作，也是贊賞有嘉。短暫會(huì)面后，兩人又各奔一方。潘漢年通知周揚(yáng)到南京與李初梨、喬木等匯合轉(zhuǎn)赴延安?？紤]到郭沫若在國(guó)統(tǒng)區(qū)文化界有巨大影響和他與國(guó)民黨上層人士有過(guò)往來(lái)，要他留在國(guó)統(tǒng)區(qū)工作，由夏衍、阿英協(xié)助，先在上海辦張《救亡日?qǐng)?bào)》，開展抗日救亡宣傳活動(dòng)。

郭沫若是一位感情豐富的性情中人，當(dāng)潘漢年告之周揚(yáng)已去延安，要他留在上海，他好生懊惱了一陣子。夏衍說(shuō)，他不高興起來(lái)，就責(zé)怪漢年為什么不讓他和周揚(yáng)一道赴延安。上海淪陷后，他從香港轉(zhuǎn)道奔赴大后方時(shí)，還為此事賦詩(shī)一首，既是抒懷又是懷友。

遙望宋皇臺(tái)，煙云郁不開。

臨風(fēng)思北池，何事卻南來(lái)？

郭沫若從武漢輾轉(zhuǎn)桂林、重慶，在周恩來(lái)的直接領(lǐng)導(dǎo)下，任政治部第三廳廳長(zhǎng)、文工會(huì)主任，聚集了文化界的一批抗日救亡的精英。郭沫若成為國(guó)統(tǒng)區(qū)繼魯迅之后，進(jìn)步文化界的又一面旗幟，他團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)進(jìn)步的文化界，演講、賦詩(shī)、辦報(bào)，舉辦各種抗日的宣傳活動(dòng)。

1941年10月16日，根據(jù)周恩來(lái)的提議，重慶舉行了盛大的紀(jì)念郭沫若創(chuàng)作25周年和50壽辰的紀(jì)念活動(dòng)。郭沫若起初堅(jiān)辭舉辦這樣的活動(dòng)，周恩來(lái)勸說(shuō)：“為你作壽，是一場(chǎng)意義重大的政治斗爭(zhēng)。通過(guò)這次斗爭(zhēng)，我們可以發(fā)動(dòng)一切民主進(jìn)步力量，來(lái)沖破敵人的政治上和文化上的法西斯統(tǒng)治?！痹谶@次重慶各界民主與文化人士的聚會(huì)中，周恩來(lái)在會(huì)上和報(bào)上都發(fā)表了講話與文章，他在講話中充滿激情地說(shuō)：“沫若不只是革命的詩(shī)人，而且也是革命的戰(zhàn)士，無(wú)論是他的著作抑或行動(dòng)，都燃燒著烈火般的感情；在反對(duì)舊禮教、舊社會(huì)的戰(zhàn)斗中，有著他這一位旗手；在保衛(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)斗中，也有著他這一只號(hào)角；在當(dāng)前反法西斯的戰(zhàn)斗中，他仍然是那樣挺身站在前面，發(fā)出對(duì)野蠻侵略者的詛咒，這些都是青年們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的?！毖影惨苍谕张e行了慶祝活動(dòng)，周揚(yáng)在會(huì)上作了熱情洋溢的講話，隨后還在延安《解放日?qǐng)?bào)》上著文贊美郭沫若，說(shuō)：“郭沫若在中國(guó)新文學(xué)史上是第一個(gè)可以稱得起偉大的詩(shī)人。他是偉大的五四啟蒙時(shí)代的詩(shī)歌方面的代表者，新中國(guó)的預(yù)言詩(shī)人。他的《女神》稱得起第一部偉大新詩(shī)集。它是號(hào)角，是戰(zhàn)鼓，它警醒我們，給我們勇氣，引導(dǎo)我們?nèi)ザ窢?zhēng)”，“他現(xiàn)在還是在繼續(xù)奮斗著，為著民族的大眾的生，他的精力將是無(wú)窮盡的?！?/p>

民主運(yùn)動(dòng)的堅(jiān)強(qiáng)斗士

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，國(guó)民黨反動(dòng)派挑起全面內(nèi)戰(zhàn)，向民主力量和解放區(qū)展開了全面的進(jìn)攻。身在國(guó)統(tǒng)區(qū)的郭沫若全身心地投入反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)、要和平、要民主的運(yùn)動(dòng)中，日夜奔走、呼吁在抗?fàn)幍牡谝痪€，成為國(guó)統(tǒng)區(qū)民主運(yùn)動(dòng)中的堅(jiān)強(qiáng)斗士、青年們敬仰的旗幟。我自己就有過(guò)那樣親身的感受。那是1946年10月，我是一個(gè)剛到上海讀書的青年學(xué)生，和一些同學(xué)有幸參加在一個(gè)劇場(chǎng)舉行的追悼李公樸、聞一多二位烈士的大會(huì)。聆聽到郭沫若一次激動(dòng)人心的演講，他不顧特務(wù)分子的鼓噪、叫嚷，用淳厚的四川鄉(xiāng)音說(shuō)：“殺人者終是殺人者，假的也終是假的!中國(guó)人民需要和平和民主，再?zèng)]有比今天這樣迫切了?！边@些話使我年青的心靈激蕩不已。

這段時(shí)間，周揚(yáng)在延安與湖南的家人都沒有通過(guò)信，與郭沫若卻時(shí)有書信往來(lái)。周揚(yáng)在家鄉(xiāng)的親屬，據(jù)說(shuō)就是從桂林的救亡日?qǐng)?bào)上看到周揚(yáng)與郭沫若的通信，才知道周揚(yáng)已去延安。

毛澤東文藝思想權(quán)威的闡釋者

1949年，中國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)，在中國(guó)共產(chǎn)黨和毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，取得了完全的勝利，新中國(guó)建立了。周揚(yáng)與郭沫若終于在北平再次會(huì)面。在1949年7月召開的首屆中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者大會(huì)上，郭沫若當(dāng)選為主席，茅盾、周揚(yáng)當(dāng)選為副主席。隨后郭沫若還擔(dān)任了科學(xué)院的院長(zhǎng)。建國(guó)17年，郭沫若與周揚(yáng)可以說(shuō)是并肩領(lǐng)導(dǎo)了建設(shè)人民新文藝的工作。一個(gè)是文壇上繼魯迅之后德高望重的老前輩，一個(gè)是黨領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的具體負(fù)責(zé)人。兩人都成為毛澤東文藝思想的權(quán)威闡釋者、宣傳者、執(zhí)行者。郭沫若還以毛澤東詩(shī)友的身份出現(xiàn)，解釋毛澤東寓意深遠(yuǎn)的詩(shī)詞。

說(shuō)到與毛澤東的交往，郭沫若與毛澤東，早在大革命時(shí)期就相識(shí)于廣州，并應(yīng)毛澤東之邀到農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所去講課。1944年1月，毛澤東從延安寫信給郭沫若，表達(dá)了早年自武昌分手之后的思念之情，對(duì)郭沫若的各種成就，也十分贊賞，并說(shuō)：“你寫的《甲申三百年祭》，我們把它當(dāng)作整風(fēng)文件看待”，“你的史論、史劇有益于人民，只嫌其少，不嫌其多”。并要郭沫若“看到了什么缺點(diǎn)，希望隨時(shí)告知”。對(duì)人民領(lǐng)袖如此高度評(píng)價(jià)自己做過(guò)的一點(diǎn)事情，郭沫若深為感動(dòng)。中國(guó)人民革命的偉大勝利，郭沫若對(duì)毛澤東領(lǐng)導(dǎo)人民革命斗爭(zhēng)的膽略、魄力、才識(shí)，佩服得五體投地，對(duì)毛澤東韻味超絕的詩(shī)詞，出類拔萃的書法，更令素有同好的郭沫若衷心的折服。他把毛澤東視為東方升起的紅太陽(yáng)，自己則定位為圍繞著太陽(yáng)歌唱的“雄雞”(郭沫若把自己1949年至1958年間的文集命名為《雄雞集》)。建國(guó)十七年，毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)文化工作取得的成就，郭沫若有他緊跟執(zhí)行的一份；毛澤東在文化政策中“左”的錯(cuò)誤與影響，郭沫若也跟著有他自己的一份。有時(shí)他也有遲疑和困惑，由于對(duì)毛澤左起：毛澤東、周揚(yáng)、茅盾、郭沫若在第一次文代會(huì)上(1949年)。東政治上的信服，立即打消疑慮，往往還是自責(zé)自己，是否思想跟不上，以檢討開始作為自己的表態(tài)。

周揚(yáng)接近毛澤東，是他到了延安的時(shí)候，做了延安教育廳的工作，參加了延安文藝座談會(huì)，經(jīng)歷了魯藝的整風(fēng)，認(rèn)識(shí)和領(lǐng)略了毛澤東思想的偉大和毛澤東領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的魅力。隨著他逐漸擔(dān)任文藝的領(lǐng)導(dǎo)工作，親聆了毛主席的多次講話與談話，更加心悅誠(chéng)服地崇敬毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)，信服毛澤東的思想。周揚(yáng)是最早將毛澤東文藝思想解說(shuō)為馬克思主義文藝科學(xué)的組成部分的人。1944年，周揚(yáng)在延安編纂了《馬克思主義與文藝》一書，將毛澤東的文藝思想與馬克思、恩格斯、列寧的文藝思想并列起來(lái)研究，說(shuō)毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》是中國(guó)革命文藝史、思想史上的一個(gè)劃時(shí)代的文獻(xiàn)，是馬克思主義文藝政策最好的課本。這本書的草稿和序言都送給毛澤東看過(guò)，很受毛澤東的賞識(shí)，還給周揚(yáng)回了一封信，認(rèn)為序言寫得很好，并對(duì)編輯工作和有關(guān)譯文提出了一些意見，并謙虛地說(shuō)“把我那篇講話配在馬、恩、列、斯……之林覺得不稱”。周揚(yáng)在1946年7月為《表現(xiàn)新的群眾的時(shí)代》一書寫的前記中，給自己以后的角色作了這樣的定位，宣稱他將“努力使自己做毛澤東文藝思想、文藝政策之宣傳者、解說(shuō)者、應(yīng)用者”。建國(guó)以后，周揚(yáng)成為文藝戰(zhàn)線的具體領(lǐng)導(dǎo)人，更是自覺地、堅(jiān)決地照著這種定位去做。郭沫若也把這位后輩與知交的一言一行，看做黨的文藝政策的化身。

痛苦的磨難是把雙刃劍

“文革”掀起的十年浩劫，周揚(yáng)這個(gè)自詡為宣傳者、解說(shuō)者、應(yīng)用者的人，想不到竟成了文藝界最先和最大的被打倒的“罪人”，罪名就是他反對(duì)毛主席的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文藝路線與宣揚(yáng)了30年代的文藝。十年浩劫，他就經(jīng)受了九年多的批判、審訊、與關(guān)押的殘酷折磨，直到1975年夏天，毛主席做了“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”的批示，才得以釋放出來(lái)。痛苦的磨難，對(duì)周揚(yáng)來(lái)說(shuō)，也是一把雙刃劍，使他從噩夢(mèng)中猛醒過(guò)來(lái)，領(lǐng)悟到“左”的陰霾過(guò)去彌漫在文藝界時(shí)，不知使多少同志受到傷害。所以，當(dāng)他復(fù)出工作后，在文藝界的一些集會(huì)上，與同志們見面時(shí)，常常聲音哽咽地檢討自己過(guò)去推行“左”的文藝政策的過(guò)錯(cuò)，向歷次政治運(yùn)動(dòng)中受到傷害的同志表示歉意。他還多次對(duì)人談起，不能事事推給毛主席，自己是文藝戰(zhàn)線的一個(gè)指揮員，有自己的過(guò)錯(cuò)與應(yīng)負(fù)的責(zé)任。

十年浩劫，郭沫若與周揚(yáng)的遭遇不同，但仍難逃一劫。開始時(shí)候，郭沫若受到周恩來(lái)的保護(hù)，幸免于難?！八娜藥汀眳s饒不過(guò)他，不時(shí)煽起一片打倒聲，使他惶惶不可終日。也許他想與以往一樣，用深刻的自責(zé)，就可使自己檢討過(guò)關(guān)。1965年4月，郭沫若在人大常委會(huì)上作了一次最為后人非議的發(fā)言，他說(shuō)“拿今天的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)講，我以前所寫的東西，嚴(yán)格地說(shuō)，應(yīng)該全部把它燒掉，沒有一點(diǎn)價(jià)值”，并說(shuō)自己作為全國(guó)文聯(lián)主席，對(duì)“文藝上的一些歪風(fēng)邪氣，我不能說(shuō)沒有責(zé)任”。毛澤東親筆批示將這番講話在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表。文革初期，不管他怎樣表示緊跟，甚至在一次會(huì)上發(fā)言，將江青說(shuō)成“你是我們學(xué)習(xí)的好榜樣”，仍然擺脫不了厄運(yùn)。文革中發(fā)表的毛澤東《看了<逼上梁山>以后寫給延安評(píng)劇院的信》，也將有關(guān)“郭沫若在歷史話劇方面做了很好的工作”的話刪去。1973年至1974年，“四人幫”欲藉批林批孔之機(jī)整周恩來(lái)，并要將火燒到郭沫若的頭上。1973年8月，江青在一次會(huì)上，傳達(dá)了毛澤東的一首詩(shī)，《讀<封建論>呈郭老》：“勸君少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量。祖龍雖死秦猶在，孔學(xué)名高實(shí)秕糠。百代都行秦政法，《十批》不是好文章。熟讀唐人《封建論》，莫從子厚返文王?！惫籼稍诓〈采?，江青、張春橋找上門來(lái)，逼他表態(tài)。郭沫若再也憋不住了，奮起抗?fàn)幷f(shuō)：“我的十批判書罵秦始皇，當(dāng)時(shí)是針對(duì)蔣介石的?！睕Q不做檢討，也不寫詩(shī)文了。

1976年10月，粉碎“四人幫”后，周揚(yáng)與郭沫若劫后重逢，談起各自在“文革”中的遭遇，都不勝唏噓感慨。

1978年6月，文聯(lián)召開了全國(guó)委員會(huì)的擴(kuò)大會(huì)議，作為文聯(lián)主席的郭沫若，已是重病纏身，不能親自參加會(huì)議。周揚(yáng)代表與會(huì)的同志兩次前去探望郭老。第一次看望郭老，他聽說(shuō)周揚(yáng)要來(lái)，還支撐起來(lái)坐在沙發(fā)上等候。周揚(yáng)向他轉(zhuǎn)達(dá)同志們的問候與祝愿，并且忍不住激動(dòng)的感情，向郭老傾訴了埋藏在心中多年未說(shuō)出來(lái)的話，自己青年時(shí)代就對(duì)郭老懷著深厚的崇敬之情，郭老是自己參加革命的引路人。6月12日，周揚(yáng)再次去看望時(shí)，郭老已處于昏迷狀態(tài)，再也沒有蘇醒過(guò)來(lái)。

給歷史人物以應(yīng)有的評(píng)價(jià)

20世紀(jì)80年代前后，周揚(yáng)寫過(guò)一些對(duì)前輩和故友的紀(jì)念性文章，其中寫得最多的就是懷念郭老，一共有三篇，深情地回憶了他和郭老交往的一生，并對(duì)郭沫若作了符合歷史實(shí)際的、全面的評(píng)價(jià)。那時(shí)，對(duì)郭沫若的研究，已經(jīng)出現(xiàn)了如何評(píng)價(jià)郭沫若在歷史上的功過(guò)，以及在文革中的一些言行的問題。周揚(yáng)可能是最先站出來(lái)為郭沫若說(shuō)話的人。周揚(yáng)說(shuō)，要評(píng)價(jià)郭沫若，就要“研究郭沫若的一生，不能離開他整個(gè)思想感情以及畢生偉大的革命實(shí)踐，如果離開這些就不能正確認(rèn)識(shí)郭沫若”。周揚(yáng)談到：“任何偉大先驅(qū)者都不可避免地帶有他所處時(shí)代以及他本人的局限性。這是要從當(dāng)時(shí)的歷史條件加以正確說(shuō)明，而不能苛求于他?！敝軗P(yáng)對(duì)郭沫若個(gè)人還作過(guò)這樣的評(píng)述：“郭沫若是感情非常豐富的”，“郭沫若是文學(xué)家，是以浪漫主義的姿態(tài)開始他的文學(xué)創(chuàng)作的”。但浪漫主義姿態(tài)與感情非常豐富的人，往往“也可以產(chǎn)生不夠冷靜、不夠科學(xué)的毛病”。周揚(yáng)從評(píng)論郭沫若的功過(guò)，談到應(yīng)該用歷史的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)左翼文藝運(yùn)動(dòng)，“不要因?yàn)楦锩\(yùn)動(dòng)犯過(guò)不少錯(cuò)誤，犯過(guò)今天聽起來(lái)像是很可笑的錯(cuò)誤，就對(duì)歷史做出不正確的估價(jià)”。周揚(yáng)很動(dòng)感情地說(shuō)：“從事左翼文藝運(yùn)動(dòng)，在當(dāng)時(shí)是非常嚴(yán)肅的，為這種運(yùn)動(dòng)不惜犧牲生命，不只是不惜生命，而是犧牲了，而且犧牲了很多人啊!”

周揚(yáng)的這些話，大都是在80年代召開的郭沫若研究學(xué)術(shù)座談會(huì)上說(shuō)的。也許，他是想呼吁研究郭沫若的人們，像郭沫若這樣一位先驅(qū)者，不要因?yàn)樗谝欢ǖ臍v史條件下，也會(huì)說(shuō)出或?qū)懗鲆恍┙裉炜磥?lái)是匪夷所思的話和詩(shī)文，就攻其一點(diǎn)不及其余，要研究郭沫若的一生，要承認(rèn)郭沫若在新文化運(yùn)動(dòng)中的歷史功績(jī)和貢獻(xiàn)。

這大概是晚年的周揚(yáng)，對(duì)他畢生景仰的郭沫若，最后留下的一點(diǎn)敬意；也是對(duì)他們兩人共同戰(zhàn)斗過(guò)的左翼文藝運(yùn)動(dòng)，留下的一些供后人評(píng)說(shuō)的話語(yǔ)。

(責(zé)任編輯：曉 虹)