了望土家族的窗口

陳湘鋒

由羅賢美、田發(fā)剛主編的《恩施州民族研究叢書(shū)》首批10部著作出版發(fā)行，是新世紀(jì)湖北民族地區(qū)文化史上的大事，寫(xiě)一點(diǎn)感受以志慶賀。

鄂西民族地區(qū)是土家族、苗族及其他少數(shù)民族的聚居之地，也是恩施土家族苗族自治州和長(zhǎng)陽(yáng)、五峰兩個(gè)土家族自治縣的所在地。主體少數(shù)民族是土家族，其人口占該地區(qū)少數(shù)民族人口的80%以上。因此，我們以土家族研究的歷史進(jìn)程為代表，來(lái)梳理一下鄂西民族研究的發(fā)展線(xiàn)索。

土家族有著悠久的歷史和燦爛的文化，但她作為單一民族的地位，卻是遲至新中國(guó)成立之后才被確認(rèn)的。而對(duì)土家族這個(gè)民族系統(tǒng)、科學(xué)的研究，大體上也開(kāi)始于這個(gè)時(shí)期，至今亦僅半個(gè)世紀(jì)的歷史。當(dāng)年，黨和政府組織了一大批權(quán)威的專(zhuān)家學(xué)者，其中包括了像潘光旦先生這樣的學(xué)界泰斗，來(lái)研究這個(gè)民族的方方面面。他們的研究，為決策提供了學(xué)術(shù)的依據(jù)，也培養(yǎng)和造就了一批土家族自己的民族工作者和研究者。因此，可以認(rèn)為，土家族研究的起步雖晚，起點(diǎn)卻很高。

由于歷史的原因，50年代土家族的認(rèn)定和研究都是以湘西為重心的。隨著撥亂反正和改革開(kāi)放的進(jìn)程，湘西以外的其他土家族聚居區(qū)的民族成分恢復(fù)和民族區(qū)域自治工作蓬勃展開(kāi)。與此同時(shí)，各地的土家族研究亦如枯木逢春，研究的深廣度均有空前的推進(jìn)和拓展，研究者的隊(duì)伍也得到空前的壯大。

從整體上看，鄂西地區(qū)的土家族研究起步并奠基于80年代。1983年建州后，州民委與文化部門(mén)就共同組織了搶救民族民間文藝、整理編纂“十大集成”的浩繁工程。經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)和業(yè)余的近700位文化工作者歷時(shí)12年潛心工作，終于完成了各種集成、志、史料匯編共15種。這些成果，一直是此后人們研究鄂西地區(qū)民族問(wèn)題和民族文化的基本材料；參加“十大集成”的編纂人員，相當(dāng)一部分成了此后本地區(qū)民族研究的基干力量。

進(jìn)入90年代后，鄂西土家族研究又發(fā)生了變化，原因是多方面的，但其中兩方面的因素尤為突出：其一，民族文化作為一種人文資源的獨(dú)特價(jià)值，正是在90年代逐漸成為全州上下的共識(shí)，從自治州的決策首腦，到州各級(jí)的民委部門(mén)，都明確地將開(kāi)發(fā)利用民族文化資源為本民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)，作為一項(xiàng)戰(zhàn)略的選擇和具體的工作目標(biāo)。其二，座落在鄂西民族地區(qū)的湖北民族學(xué)院，也正是在90年代逐漸明確將自己的民族研究定位為以本地區(qū)的聚居民族為研究重點(diǎn)，并將其突破口確定為對(duì)其中人口最多的少數(shù)民族土家族的研究。

縱觀鄂西地區(qū)90年代土家族研究的態(tài)勢(shì)，大體可分前后兩個(gè)時(shí)期。前期為統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，樹(shù)立信心，健全機(jī)構(gòu)，凝聚隊(duì)伍的蓄勢(shì)階段。后期才是出批量性成果和真正起飛的階段。其顯著標(biāo)志至少有下列兩個(gè)：其一為上世紀(jì)末(1999年）湖北民族學(xué)院主編的《土家族研究叢書(shū)》（中央民族大學(xué)出版社）首批9部專(zhuān)著的面世；其二就是新世紀(jì)之初(2001年）由州民委主編的這套《恩施州民族研究叢書(shū)》（國(guó)際文化出版公司）首批10部著作的出版。至此，鄂西民族研究的被動(dòng)局面和從屬地位已成為過(guò)去，鄂西地區(qū)土家族研究群體新軍突起，成為一支不可忽視的有生力量。

ァ抖魘┲菝褡逖芯看允欏肥且幌詈品鋇墓こ獺６雜誆呋和編輯人員來(lái)說(shuō)，需要的是過(guò)人的膽識(shí)和高超的運(yùn)作藝術(shù)；對(duì)于眾多的編寫(xiě)人員來(lái)說(shuō)，需要的是深厚的專(zhuān)業(yè)功底和堅(jiān)韌不拔的毅力?！秴矔?shū)》“總編后記”對(duì)這套叢書(shū)的編纂過(guò)程作了如下概括：“2000年初，恩施州民族事務(wù)委員會(huì)制定了州民族文化研究工作10年(2000—2010年)大綱，為全州的民族研究規(guī)劃了近、中、遠(yuǎn)期目標(biāo)。編輯出版《恩施州民族研究叢書(shū)》，是實(shí)現(xiàn)大綱的一項(xiàng)長(zhǎng)期計(jì)劃。這次奉獻(xiàn)給讀者的10部書(shū)，是這項(xiàng)計(jì)劃中的首批重點(diǎn)選題，經(jīng)過(guò)州、縣市民族工作者與民族研究專(zhuān)家聯(lián)手協(xié)作，一年攻關(guān)，終有成果。這套叢書(shū)是建州以來(lái)規(guī)模最大、頗具特色、很有價(jià)值的民族研究成果集成。”

民委部門(mén)編纂學(xué)術(shù)著作，既有困難，亦有優(yōu)勢(shì)。恩施州民委揚(yáng)長(zhǎng)避短，群策群力，終于使自己主編的這套大型叢書(shū)體現(xiàn)出她的獨(dú)特價(jià)值和魅力。概括起來(lái)，至少在以下幾個(gè)方面《叢書(shū)》表現(xiàn)出自己的鮮明特色：目的的明確性。

《恩施州民族研究叢書(shū)》是將學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實(shí)需求有機(jī)結(jié)合起來(lái)的典范。

首先，《叢書(shū)》的編纂者對(duì)該成果的社會(huì)效益事先就有清醒的預(yù)期。郭大孝州長(zhǎng)在“總序”中指出：“我們通過(guò)開(kāi)展一系列的文化工程，保護(hù)民族遺產(chǎn)，挖掘民族文化，推進(jìn)文化繁榮，讓外界感受到這個(gè)民族的存在，領(lǐng)略到民族的特色，更加樂(lè)意支持和幫助這個(gè)地區(qū)的建設(shè)。”他還充滿(mǎn)信心地預(yù)期，《叢書(shū)》的出版“對(duì)于繁榮民族文化，打民族牌將起著很大的作用”。

其次，《叢書(shū)》的編纂者對(duì)用它來(lái)服務(wù)于現(xiàn)實(shí)事先也有精心的設(shè)計(jì)。最引人注目的是，《叢書(shū)》中的絕大部分著作，都是對(duì)本地區(qū)民族音樂(lè)、舞蹈、戲曲、食譜和文化遺跡的挖掘、整理、研究，而這些又幾乎都與恩施州政府關(guān)于建設(shè)民族文化標(biāo)志工程，開(kāi)展民族節(jié)日活動(dòng)，推動(dòng)民族文化建設(shè)，以培植新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)的決定精神息息相關(guān)。州民委主任羅賢美同志在為《恩施風(fēng)味食譜》一書(shū)作的序言中指出：“該書(shū)無(wú)論是其成書(shū)原委，還是資料原型，皆貫穿挖掘、整理、弘揚(yáng)恩施州傳統(tǒng)飲食文化，以民族文化為載體打好民族牌這一宗旨?！薄短蒲峦了靖艣r》的作者在后記中也說(shuō)，這本書(shū)的出版，“可以看作是唐崖土司皇城開(kāi)發(fā)及唐崖河流域的建設(shè)發(fā)展的文化準(zhǔn)備”。其實(shí)，“以民族文化為載體打好民族牌”是《叢書(shū)》中崖所有著作的共同宗旨。

內(nèi)容的豐富性。

《叢書(shū)》首批10部著作，洋洋灑灑260萬(wàn)字。整套叢書(shū)林林總總的板塊組合，顯現(xiàn)出異彩紛呈、目不暇接的氣象。其中：

民族民間戲曲4部，即《恩施燈戲》(程仕政、黃應(yīng)柏)、《巴東堂戲》(高源章、鄧明旺、鄧貴洪)、《鶴峰柳子戲》(趙平國(guó)、陳鶴城)、《鶴峰儺愿戲》(向國(guó)平、趙平國(guó)、陳鶴城)。

民族民間音樂(lè)舞蹈4部，即《建始絲弦鑼鼓》（文世昌，袁希正）、《酉水流域擺手舞》（周益順）。

民族遺跡研究2部，即《魚(yú)木寨研究》（譚宗派）、《唐崖土司概觀》（劉文政、吳畏）。

民族民間食譜1部，即《恩施風(fēng)味食譜》（唐朝坦）。

民族志1部，即《鶴峰縣民族志》（鐘以耘、龔光美）。

從受眾的角度看，這套叢書(shū)雖然側(cè)重于對(duì)資料的挖掘整理，卻同時(shí)能溶資料性、知識(shí)性和理論性于一爐，可謂內(nèi)行讀來(lái)不覺(jué)淺，外行讀來(lái)不覺(jué)深，雅俗共賞，各有所宜?？梢灶A(yù)期，它將擁有一個(gè)構(gòu)成豐富、人數(shù)可觀的讀者群。

資料的珍貴性。

《叢書(shū)》主編之一的田發(fā)剛曾說(shuō)，這套叢書(shū)的編纂，重在對(duì)民族文化資料的搶救和整理。其實(shí)，這正是《叢書(shū)》的珍貴之所在。

《叢書(shū)》資料的采集整理者，基本上都是在土家文化這片沃土上土生土長(zhǎng)的民族工作者和文化工作者，他們積數(shù)年，十?dāng)?shù)年，甚至數(shù)十年之艱辛，為我們奉獻(xiàn)出這一部包含著大量第一手珍貴資料的民族文化專(zhuān)著。

《叢書(shū)》資料的珍貴性，還在于它所記錄的文化遺產(chǎn)是不可再生的。也就是說(shuō)，如果《叢書(shū)》的編者和作者們不下定決心采取有效的措施進(jìn)行搶救發(fā)掘，那么，我們民族的這些文化珍品，就有可能消失于我們不經(jīng)意的轉(zhuǎn)眼之間。例如巴東堂戲，雖說(shuō)是民間小戲，但它解放前就有著二百余年的發(fā)展史，解放后又被列為全國(guó)380個(gè)地方劇種之一。在巴東，最有影響的民族文化現(xiàn)象，江南是跳喪，江北就是堂戲了。但要了解研究它，難度很大。原因之一就是老藝人多已謝世，目前尚健在的解放前就演堂戲的老藝人，尚存一人，他就是從藝80年、能唱百余本戲的堂戲傳人黃大國(guó)。對(duì)于《巴東堂戲》的寫(xiě)作而言，黃老先生就是活字典、活資料?？梢栽O(shè)想，如果我們對(duì)巴東堂戲的搶救工作遲緩了時(shí)日，損失將可能是無(wú)可挽回的?！秴矔?shū)》中介紹的其他民族民間文藝，大概也都有這種情況。因此，僅從文化遺產(chǎn)搶救的意義看，《叢書(shū)》的編著者就功不可沒(méi)。

《叢書(shū)》的許多內(nèi)容還填補(bǔ)了鄂西民族文化宣傳、介紹和研究的空白。如在“十大集成”中鄂西5大地方戲只有南戲的資料被整理面世。這次《叢書(shū)》補(bǔ)充了4種：燈戲、堂戲、儺戲、柳子戲。再如，康朝坦先生的《恩施風(fēng)味食譜》，很可能是第一部正式出版的鄂西民族地區(qū)的民間食譜。全書(shū)介紹了6大類(lèi)近一二百道風(fēng)味菜肴，用料的地方性，制法的民族性，加上濃郁的鄉(xiāng)土氣息和盎然的野趣，相信這將是一部本地人讀起來(lái)倍感親切，外地人讀起來(lái)頓覺(jué)神奇的暢銷(xiāo)書(shū)。此外，《酉水流域擺手舞》著重研究來(lái)鳳擺手舞，實(shí)際上補(bǔ)齊了整個(gè)酉水流域擺手舞研究的缺環(huán)；《鶴峰儺愿戲》也是對(duì)鄂西儺愿戲、土家族儺戲、全國(guó)儺文化不同范圍的整體研究的一種補(bǔ)充。

對(duì)于鄂西民族地區(qū)在新世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)中打好民族文化這張牌來(lái)說(shuō)，《恩施州民族研究叢書(shū)》無(wú)疑是一項(xiàng)奠基性的恢弘工程。而對(duì)于鄂西地區(qū)的民族研究，特別是對(duì)該地區(qū)人口最多的少數(shù)民族土家族的研究，這套叢書(shū)的編輯出版同樣具有基礎(chǔ)性的重要意義。(本文作者為著名土家族研究專(zhuān)家、湖北民族學(xué)院教授)