淺談?wù)n堂提問的優(yōu)化設(shè)計(jì)

黎湘興

善教者,必善問。精心設(shè)計(jì)課堂提問,是充分調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的重要教學(xué)手段之一。在歷史教學(xué)過程中,教師依據(jù)教材和學(xué)生實(shí)際,不時(shí)提出發(fā)人深思的問題,就能使師生之間的雙邊活動(dòng)處于和諧的信息交流之中。

1蔽示善糶

在教學(xué)中,教師要善于抓住新舊知識(shí)之間的聯(lián)系,努力創(chuàng)設(shè)問題情景,“學(xué)新聯(lián)舊,問舊啟新”,以鞏固舊有知識(shí),為新知識(shí)的掌握鋪平道路。

例如,在講述近代“中國邊疆新危機(jī)”的有關(guān)內(nèi)容時(shí),可聯(lián)系上一節(jié)課的內(nèi)容設(shè)計(jì)這樣的提問:“19世紀(jì)70年代,中國出現(xiàn)的邊疆危機(jī)為什么稱為新危機(jī)?”這樣,能促使學(xué)生思考已學(xué)過的19世紀(jì)中期西方列強(qiáng)強(qiáng)迫清政府簽訂的一系列不平等條約,割去了我國的香港島、九龍司和東北、西北140多萬平方公里大片領(lǐng)土的事實(shí),從而得出了正確的答案:“邊疆危機(jī)是帝國主義在19世紀(jì)70年代對(duì)中國的‘新侵略和‘新掠奪?！痹谶@個(gè)基礎(chǔ)上,教師進(jìn)一步提問:“為什么19世紀(jì)70年代我國邊疆會(huì)出現(xiàn)新危機(jī)?新危機(jī)發(fā)生在哪些地區(qū)?”這樣的提問,能使學(xué)生系統(tǒng)地整理已學(xué)過的有關(guān)知識(shí),對(duì)啟發(fā)學(xué)生探索新知起了很大作用。

2奔中注意注意

是對(duì)一定對(duì)象的指向和集中,對(duì)于學(xué)生來說,它是適應(yīng)課堂環(huán)境和掌握知識(shí)的必要條件。歷史教師通過巧妙的提問集中學(xué)生注意,使其在聽課過程中表現(xiàn)出某種認(rèn)真、主動(dòng)的心理狀態(tài),從而激起他們學(xué)習(xí)的積極性,這是提高課堂效率和教學(xué)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。

例如,講授《我國境內(nèi)的原始人群》一章,教師提出這樣一個(gè)問題:“許多人都說人是由猴子變來的;信奉基督教的人則說人是上帝創(chuàng)造的?，F(xiàn)代科學(xué)證明,人既不是由猴子變來的,也不是上帝創(chuàng)造的,那么,人究竟是怎樣產(chǎn)生的呢?”這個(gè)問題給學(xué)生一種新鮮感,引起了學(xué)生的注意,學(xué)生全神貫注地聽教師講課,期望能解答教師設(shè)下的疑問。這是因?yàn)閷W(xué)生頭腦中已有了一個(gè)不科學(xué)的概念:人是由猴子變來的。當(dāng)教師指出了這是一個(gè)錯(cuò)誤時(shí),自然激起他們要求得到正確答案的強(qiáng)烈愿望,從而產(chǎn)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的要求。

3狽⒄怪橇

陶行知先生說:“發(fā)展千千萬,起點(diǎn)是一問?！苯虒W(xué)中,教師提問一次,就給學(xué)生提供一次思考機(jī)會(huì)。只有遇到新問題,不斷地提出問題,解決問題,學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒才能始終高昂,思維才能得到啟迪,智力才能得到發(fā)展。

例如,教師講到“北京人用火”時(shí),提出一個(gè)問題:“當(dāng)時(shí)沒有文字記載流傳下來,今天我們?cè)趺磿?huì)知道‘北京人用火呢?”這個(gè)問題讓學(xué)生活躍開來。正當(dāng)學(xué)生“心求通而未得,口欲言而不能”時(shí),教師出示了兩張圖片:一張是猿人居住的洞穴里厚達(dá)6米的積灰燼,一張是留有火燒痕跡的石器和殘骨。緊接著教師又連續(xù)問:“火從哪里來?火有什么用處?是普羅米修斯送來的嗎?……”層層設(shè)問,使學(xué)生深刻領(lǐng)悟了“火的使用是人類發(fā)展史上的一個(gè)里程碑”這一教學(xué)重點(diǎn)。

4庇盞繼剿

課堂提問的重要之處在于切中學(xué)生的疑惑之點(diǎn),設(shè)置懸念,以激起學(xué)生積極思維,主動(dòng)探索。正如教育家葉圣陶所說:“宜揣摩何處為學(xué)生所不易領(lǐng)會(huì),即于其處提出問題?！崩?在講述“北宋與遼、夏、金的關(guān)系”時(shí),盡管教師一再向?qū)W生說明,北宋不是一個(gè)統(tǒng)一王朝,但不少學(xué)生仍然把北宋當(dāng)作是一個(gè)全國統(tǒng)一的王朝,作答時(shí)屢犯錯(cuò)誤,疑惑不解。因此,教師可提出這樣一個(gè)問題請(qǐng)學(xué)生思考:“為什么教材中只提北宋結(jié)束了五代十國分裂割據(jù)局面,而沒有說統(tǒng)一全國?”讓學(xué)生自己從教材中探求答案。通過閱讀教材與思考,學(xué)生發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)與北宋并列的還有三個(gè)少數(shù)民族政權(quán):即契丹建立的遼、女真族建立的金和黨項(xiàng)族建立的夏。所以,北宋不是一個(gè)全國統(tǒng)一的王朝。提出問題讓學(xué)生自己去尋求正確的答案,比教師生硬地灌輸要有效得多。

5北冉媳嫖

有比較才有鑒別,比較是認(rèn)識(shí)的開端。在歷史學(xué)習(xí)中,相似的歷史概念比比皆是,學(xué)生難于區(qū)別,往往張冠李戴。教學(xué)中,教師應(yīng)有意識(shí)地抓住同類歷史概念的本質(zhì)特征來設(shè)計(jì)提問,引導(dǎo)學(xué)生通過比較,辨析異同。

以中國古代史的租庸調(diào)制、兩稅法、一條鞭法和地丁銀制度為例。不少學(xué)生所以常常將它們互相混淆,其根本原因就是抓不住本質(zhì)特征。教師通過設(shè)計(jì)提問,引導(dǎo)學(xué)生把封建社會(huì)的這四個(gè)賦稅制度加以比較,辨別它們之間的異同點(diǎn),使學(xué)生明白:唐朝前期“租庸調(diào)制”是在實(shí)行均田制的基礎(chǔ)上,按人口來征稅征役的;唐朝后期的“兩稅法”,是按土地財(cái)產(chǎn)多少征稅,第一次改變了以人丁為主的征稅標(biāo)準(zhǔn),但徭役依然存在;明朝的一條鞭法是把田賦、雜稅、徭役合并起來,折成銀兩,攤在田畝上,按畝納稅,無地人家一般不再服役,但人頭稅依然要繳;清朝實(shí)行地丁銀制度比一條鞭法更進(jìn)了一步,實(shí)行“攤丁入畝”,把丁稅平均攤?cè)胩锂€中與地稅合并,征收統(tǒng)一的地丁銀,無地的人家不再繳納田賦與人頭稅,負(fù)擔(dān)比過去平均。隨著賦稅制度的改革,農(nóng)民的人身依附關(guān)系也逐步松弛。這樣,學(xué)生不僅不會(huì)張冠李戴,而且還能獲得較為系統(tǒng)的古代賦稅制度的知識(shí)。

6奔由罾斫

設(shè)問要注意有利于發(fā)展學(xué)生的發(fā)散思維。無求異思維則不可能產(chǎn)生創(chuàng)造思維。教師在提問中,可適當(dāng)提出一些課本上沒有現(xiàn)成答案或答案不夠充分,但根據(jù)學(xué)生知識(shí)水平和教材內(nèi)容可以發(fā)散、引申的問題,并結(jié)合現(xiàn)實(shí)進(jìn)行思想教育。

例如,講授“帝國主義瓜分中國的狂潮”一目時(shí),可插入三個(gè)小問題:(1)帝國主義資本輸出的這些形式,與我們今天的吸引外資有何不同?(2)我國已于1997年收回香港主權(quán),請(qǐng)回顧歷史,香港問題是怎樣逐步產(chǎn)生的?(3)美國所提出的“門戶開放”政策,與我們今天的對(duì)外開放有什么本質(zhì)區(qū)別?這些問題挖掘了教材的內(nèi)涵,開闊了學(xué)生視野,加深了學(xué)生對(duì)歷史問題的理解,又有助于認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)問題;學(xué)生思維遷移,富于創(chuàng)造性,教師把思想教育寓于知識(shí)的傳播之中,一舉多得。

在把培養(yǎng)思維、開發(fā)智力作為教育目標(biāo)的大趨勢(shì)下,課堂提問的優(yōu)化設(shè)計(jì),已作為專門的教學(xué)藝術(shù),越來越受到國內(nèi)外教育界的重視。因此,充分發(fā)掘課堂提問的功能,精心設(shè)計(jì)課堂提問,理應(yīng)成為中學(xué)歷史教師的必備技能。

(作者單位:福建永春一中)責(zé)任編輯:倪金榮●