截拳道教義

文/繁星

李小龍對當前截拳道的發(fā)展狀況會怎么看呢?顯然他是不會滿意的。

很少有人否認，李小龍在20世紀60年代和70年代初的迅速崛起是美國為期不長的武術(shù)史上的重大事件之一。

李小龍這位超級明星在美國廣泛受歡迎，他使得中國武術(shù)在盛行柔道和空手道的國度里生根發(fā)芽，并且對于激發(fā)美國人對中國武術(shù)的熱情起到促進作用，盡管此前在美國這樣做會受到人為限制。

而且李小龍的迅速崛起也為他提供了一個機會，使他向人們宣傳他的基本的、反傳統(tǒng)的習(xí)武方法，這就是他的“截拳道”。

未竟的事業(yè)

李小龍于1973年驟然離世，不僅使他的內(nèi)在潛力未得到充分發(fā)揮，而且還給后人留下了很大的遺憾?？梢哉f他的截拳道是未竟的事業(yè)，李小龍的離去使它的發(fā)展留下一定的空白，可是，也給他的繼承者留下了極大的發(fā)揮余地。李小龍去世后，他的許多有關(guān)武術(shù)和截拳道原理的注釋，都已被收集整理成《截拳道之道》一書出版，這也許是最成功的武術(shù)書籍，這部書內(nèi)容包含了李小龍個人的武技、概述、觀點及名言，是一部很能增長見聞的書籍。也有人認為書中的內(nèi)容很難仿效，有的部分不夠完整，在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上十分混雜。事實上李小龍畢生都在詮釋截拳道，這部書是本未完成的著述。

雖然截拳道的創(chuàng)始人李小龍離去了，但是他留下的武術(shù)文化遺產(chǎn)卻仍在發(fā)揚光大。如他的第一代學(xué)生丹·伊魯山度、瑟·格羅夫、黃錦銘和喬·劉易斯繼承了他的武學(xué)，又將其傳給第二代乃至第三代弟子。遺憾的是，由于李小龍教學(xué)的隱秘性和他過早辭世，使得很少有人能夠掌握它的真諦，各種小團體也隨之產(chǎn)生，并且封為是“正宗”亦或“1973年前”的截拳道，而對其他的截拳道提倡者的做法，他們稱作“截拳道概念”入門。有人試圖用自己所長去統(tǒng)一截拳道，成為領(lǐng)頭人，這也在某些方面推動了截拳道的發(fā)展，使他們從截拳道的混沌局面中擺脫出來。

混沌狀態(tài)

我們可以想像到，李小龍看到今天的截拳道發(fā)展狀況，定是不會感到高興的。

相對于20世紀60年代反獨裁的“做你自己的事”的做法，李小龍的截拳道針對傳統(tǒng)武學(xué)的弊端，無疑是開發(fā)個人潛力，擺脫了單一宗派的束縛，讓習(xí)武者“取其精華、去其糟粕”，“以無法為有法”，“以無限為有限”。

這樣，習(xí)武者就能在自己的潛能中任意發(fā)揮，從上百乃至上千年的傳統(tǒng)模式中擺脫出來。李小龍主張打破傳統(tǒng)方式，認為只有這樣才能有所創(chuàng)新，從而從越來越“原始”的傳統(tǒng)武學(xué)壁壘中走出來。

李小龍認為，傳統(tǒng)武館、哲學(xué)學(xué)校及有組織的宗教只能束縛人的思想，而不能解放、促進個人的發(fā)展。

遺憾的是，這些組織和教條已在人們的思想中根深蒂固，各種教條主義到處充斥橫行，也許現(xiàn)代截拳道追隨者最大的遺憾就是相信了那些看起來已“完全”領(lǐng)會截拳道原理的人，而不是那些“以無法為有法”尋求用李小龍的方法作為自己習(xí)武之道的人。有些截拳道傳道者甚至自詡他們所授的是“正宗截拳道”，與李小龍二十幾年前所授的絕無二致。

后來人

那些“個人”截拳道者不是努力尋找自己有道路，而是刻意追求李小龍的模式，甚至包括李小龍曾用過的招式。他們認為自己所做所為都是為了酷肖于李小龍這個人的，從而花費大量時間和精力模仿創(chuàng)立者的一舉一動，并不是去尋求適用于他們自己的方法。

誠然，傳統(tǒng)武學(xué)有可取之處，對之完全否定是不恰當?shù)摹！妒ソ?jīng)》中有這樣一個故事：一位大師給他的隨從幾份財寶(金子或才能)。兩位聰明的隨從將金子拿去投資，為自己和師父賺了不少錢，而第三個人將金子埋在一個洞里，他的財富還和師父給他時一樣多，當然第三個隨從缺乏抱負和勇氣，因而顯得相形見絀。

由這則宗教故事推及到現(xiàn)實中來看，早期宗教中的爭論與截拳道各組織間的爭議十分相似，最好的辦法就是“吸取他人之長處作為己用”，在實踐中要做到“堅持你認為正確的真理是惟一的，此外別無選擇”。

而李小龍的第一代弟子看來并不贊同截拳道的這種本性。第二代、第三代傳人則兼而有之，既堅持口頭上的、又堅持書本中的內(nèi)容，他們有許多人是在用“他們的”方法為方法，并不是在運用真正的截拳道功夫。

前重量級踢拳冠軍、李小龍最早的學(xué)生喬·劉易斯在談到“原創(chuàng)截拳道”與“截拳道概念”時就對這一做法進行了抨擊。

龍在邊緣

劉易斯是截拳道研究班及武校的知名大師，也是截拳道家族中最早的學(xué)生。他認為，作為截拳道練習(xí)者具有一定的獨立性是非常必要的。

他說：“我曾打電話給琳達·李，我問她，‘琳達，我這樣做對嗎?如果我所做的有悖于截拳道家族，請你告訴我……除了黃錦銘，我是與截拳道組織惟一有聯(lián)系的人。黃錦銘是我通過李小龍結(jié)識的，這樣我們四個人：李小龍、琳達、黃錦銘和我彼此相識?！?/p>

但是他以截拳道大師的身份出現(xiàn)還是遭到了許多人的非議，因為他的搏擊源于沖繩空手道和踢拳，看起來與其他截拳道練習(xí)者截然不同，甚至與李小龍的功夫也有很大差別。

但在喬·劉易斯看來，這與截拳道的觀點完全相符。這是他個人發(fā)現(xiàn)的對他而言最有效的功夫，而且可以有效地發(fā)揮他的能力。劉易斯認為，“截拳道是一種哲學(xué)，它教人們?nèi)绾握业阶约旱陌l(fā)力中心，如何充分發(fā)揮自己的潛能，不斷成長壯大，使自己更加完善并有新的突破”。

劉易斯深有感觸地說：“這才是李小龍截拳道的真諦?！?/p>

昔日最佳斗士

針對別人對截拳道的非議，劉易斯立即指出，“人們不得不面對事實，我是惟一獲得世界級冠軍的截拳道練習(xí)者。人們也不要忘了，我是李小龍的好學(xué)生!”

他又說，“我不相信有‘原創(chuàng)截拳道，也不相信‘概念截拳道，我認為只有截拳道。我不知道其他人所教的是什么功夫，我也從未與那些人練過功夫，除了在錄像帶上所見到的外，我對他們一無所知。我也不想妄加評論，但無論如何我也不會稱他們?yōu)椤肥?。他們努力宣傳說服，寫文章，出書籍，研究一些與搏擊無關(guān)的事物。李小龍將我訓(xùn)練為斗士，我只對搏擊感興趣，如果有一天他們不再這樣下去，我也不會與他們?yōu)槲椤?/p>

喬·劉易斯的冠軍搏擊功夫是他個人對截拳道教義的一種演繹方式。他的功夫汲取了李小龍和其他武學(xué)大師及斗士之長，剔除了一些不適合他的功夫，并結(jié)合了自己所掌握的武學(xué)。

至于空手道和踢拳使喬·劉易斯的截拳道看起來與其他以詠春拳和泰拳為基本功夫的人有很大差別。劉易斯認為，這是合理的，每個人都應(yīng)汲取他人之長為己所用，不斷探索創(chuàng)新。李小龍和劉易斯最初都強烈主張詠春拳的縱向攻擊。

詠春拳缺陷

經(jīng)過數(shù)年實踐和職業(yè)搏擊，劉易斯對詠春拳擊打的有效性提出了質(zhì)疑：

他說，他們(指詠春拳練習(xí)者)出拳時的姿勢太開，以至于拖后腿。當他們攻擊對方時，重心放在前手上。而且雙手太低，肘部向外，他們是……要命的人，他們從不用身體去攻擊別人，而我不會這樣做。

他說，如果有人能有效地利用這種擊打方式，那他必須得有很大的力量。但對喬·劉易斯來說，這一招卻不奏效，李小龍也意識到這一局限性，截拳道為習(xí)武者提供了一種新的習(xí)武方法。任何習(xí)武者都可以取其長處為己所用，至于那種完全照搬的觀點是有悖于截拳道宗旨的。

那么李小龍截拳道的未來發(fā)展趨勢會怎樣呢?也許更確切地說，應(yīng)該是在沒有李小龍的時代他的截拳道的前景如何。李小龍是提倡并運用截拳道原理習(xí)武的第一人，他的截拳道歷程隨著1973年他的辭世而結(jié)束。

像許多優(yōu)秀的教義一樣，截拳道的目的在于利用這種教學(xué)方法指導(dǎo)發(fā)揮練習(xí)者自身的潛力、才智和能力，正如常言所說，“手指指向月亮，你只顧看手指……你就會錯過天國的光輝?！?/p>

但令人遺憾的是，也許就在李小龍的截拳道指引習(xí)武者走向“天國的光輝”的時候，仍有許多有關(guān)它的激烈爭議久久不能平息?！?/p>