武術(shù)：“民族的”不一定等于“世界的”

文/韓起

可能是為了提高自己的檔次吧，如今，練武術(shù)的好從武林之外撿一些看上去很“文化”的東西。像那句“越具民族性就越具有世界性”即是一例。我不知道這句話是從哪里撿來的，在我的印象里，文學(xué)、影視界曾刮過一陣“民族”風(fēng)。不過，現(xiàn)在人家那邊的聰明人早已不給這句話拍巴掌了。

如果我沒有理解錯(cuò)，“越具……”這句話的意思是說：某種文化，它越是獨(dú)特，顯得與眾不同，就越有希望得到廣泛傳播，進(jìn)而被世界接納，成為全球性的文化。

我以為，這句話講得過于絕對(duì)。沒錯(cuò)，世界文化是由各個(gè)民族的文化匯集而成，像足球、啤酒、莎士比亞這些世界性的東西，就來自具體的民族。但是，你若根據(jù)這個(gè)現(xiàn)象反推：凡是獨(dú)具民族性的東西，都準(zhǔn)定會(huì)被世界吸收，則有問題。我舉個(gè)例子說明之。如眾所知，尼泊爾某地區(qū)的女孩有往脖子上套金屬圈的傳統(tǒng)，并認(rèn)為誰脖子上的圈多，誰就最漂亮。這種審美標(biāo)準(zhǔn)絕對(duì)獨(dú)特，跑出那片山溝你到哪都瞧不見，可說“民族”之極。假若前面提到的那個(gè)反推成立的話，我們就得得出結(jié)論：往脖子上套一羅金屬圈，有希望與“豐乳圓臀”并稱為世界兩大美女標(biāo)準(zhǔn)。話還沒完，我們繼續(xù)推理：將來大街上的女士們——從巴黎模特到中國歌星再到堪培拉、布宜諾斯愛利斯的時(shí)髦小姐太太們，有一半人變成套金屬圈的長頸鹿。考慮到什么叫美本來就有不變的準(zhǔn)則，我們權(quán)且忍下這恐怖的街景?？墒牵幸稽c(diǎn)我們卻沒法置之不理，女士們的頸椎受不了，要錯(cuò)位的，而頸椎錯(cuò)位，她們就頭暈、嘔吐、半身麻木。這樣的結(jié)果，除了專治頸椎病的大夫心中竊喜，病人家屬恐怕個(gè)個(gè)都要?dú)馑腊?當(dāng)然，這世界若退回到中世紀(jì)，則另當(dāng)別論。像咱們中國婆娘的小腳美，就風(fēng)靡過一千來年，比較遺憾的是，沒有走向世界。

看過了我前面的分析，相信讀者自己已能判斷，什么樣的民族文化能走向世界，其中有一個(gè)尺度的問題，這尺度即：美丑、好壞。對(duì)于丑的、壞的東西，世界不但不予接收，還要拿白眼珠愛你。

在我上面所寫的文字里，除去開篇頭一段，就沒再出現(xiàn)武術(shù)、武林這些字眼。但練武術(shù)的多數(shù)人恐怕都已看出，我的議論并未偏離武林這個(gè)背景，而且言辭間，處處透著不馴服。我明白，我對(duì)流行的“正確”不以為然，等于戳了某些人的肺管子，尤其是對(duì)某些“武學(xué)權(quán)威”或“武林騙子”，更是如此。另外，由于人微言輕的道理——我無名白丁一個(gè)，即使是普通的武術(shù)愛好者，受“愛國心”的驅(qū)使，也不會(huì)有太多的人贊同我的說法。沒奈何，在此情形下，我只好抬出個(gè)把有分量的大師來增加火力，我找到魯迅——國際級(jí)大師啦。魯老人在剖析“國粹”時(shí)，就講過比我還狠的話——“譬如一個(gè)人，臉上長了一個(gè)瘤，額上腫出一顆瘡，的確是與眾不同，顯出他特別的樣子，可以算他的‘粹，然而據(jù)我看來，還不如將這‘粹割去了，同別人一樣的好”。有魯老人給我助拳，我膽子立馬賊大，敢于無忌直言：中國武術(shù)中就有這樣的一個(gè)“粹”，它永遠(yuǎn)不會(huì)是世界的。

考慮到武術(shù)是個(gè)內(nèi)涵復(fù)雜的概念，我說：“民族的”不一定等于“世界的”這話要詳分細(xì)論。像亞運(yùn)會(huì)上的武術(shù)套路，我看這種民族的東西，就有希望走向世界。武術(shù)套路宛如由攻防動(dòng)作編排的體操，表現(xiàn)出體操之另類形態(tài)，它既好看，又別開生面，一旦推廣全球，將使人類體育更加多姿。另外，中國散打也可能受世界青睞，這原因，一方面由于散打不搞五行、八卦，指導(dǎo)訓(xùn)練全靠世界人都懂的運(yùn)動(dòng)科學(xué)；另一方面，拳擊無腿法，跆拳道缺摔技，柔道純摔純拿，而散打則全而概之，集“大成”于一身。當(dāng)然啦，武術(shù)的這兩種形式不入人家傳統(tǒng)武術(shù)家的法眼，在人家看來，只有傳統(tǒng)武術(shù)才叫武術(shù)，才賦有真正的民族內(nèi)涵。尤其許多半吊子大師、所謂名家，更是以牙斷鐵釘?shù)膽B(tài)度不死口：傳統(tǒng)武術(shù)所以極具中國味，最根本的、實(shí)質(zhì)上的，在于咱們的武術(shù)理論獨(dú)特?zé)o比、舉世無雙。他們是附和“越具……”說法最堅(jiān)決的一幫人，他們認(rèn)為傳統(tǒng)武術(shù)理論具有世界性。可我恰恰認(rèn)定，這些理論就是魯迅講的那個(gè)“粹”，該割去。

至于傳統(tǒng)武術(shù)理論怎么個(gè)獨(dú)特法兒，大家早已耳熟能詳，簡而述之，就是：八極拳與易經(jīng)聯(lián)通著；形意、八卦，不明五行、卦理玩不轉(zhuǎn)；太極拳的奧秘，你得鉆到陰陽河洛里去尋找。我得承認(rèn)，這些理論在勾引人方面極具天賦，特別是對(duì)不愛動(dòng)腦子的人，看一眼就有害相思病的危險(xiǎn)。比如我，許多年前十分愚蠢著的那會(huì)兒，就曾被她們誘惑過，為此我抽了自己一萬個(gè)嘴巴。

我說陰陽八卦不值一哂，卻擋不住不少武家認(rèn)為它非常可愛、堪稱人類的終極智慧。所謂終極，即最好的，好到了頭，沒有再發(fā)展的可能。因?yàn)榕c科學(xué)相比，八卦們窮盡了人類的智慧，故而一些武家對(duì)陰陽八卦頂禮膜拜，放棄了自己的智力活動(dòng)。這種態(tài)度跟人的本性可不符。我們知道，不斷地思索，乃人類的本性之一，人吃飽了以后，就以思索求變的形式存在。笛卡爾那句“我思故我在”。人不思，都找不著存在的標(biāo)志物了。笛卡爾是針對(duì)神學(xué)統(tǒng)治而講的。笛卡爾生活的十七世紀(jì)，當(dāng)時(shí)有這么一條荒誕的邏輯：如果人的理性與基督教發(fā)生沖突，則理性絕不可能不是錯(cuò)的——這種邏輯不是也存在于我們的武林嗎?陰陽八卦永遠(yuǎn)正確，你的思索如若違背之，就不可能是對(duì)的。笛卡爾為爭(zhēng)得思索的自由而奮戰(zhàn)，他說：“我思，意味著‘我們擁有一種自由，永遠(yuǎn)可以把那些并非十分確定，并無充分根據(jù)的東西放棄掉?！标庩柊素源_定了嗎，有充分根據(jù)嗎?假若有，它為什么回避思索?笛卡爾還說，他的命題，提出了對(duì)“說法”的檢驗(yàn)法的問題——陰陽八卦之于武術(shù)正確與否，豈非正該接受科學(xué)理性的審問?笛卡爾是地道的大師，借助于他，我就像握著顆原子彈，十分地壯膽。所以，我還要再抬出個(gè)大師——羅素，這位連愛因斯坦都佩服的數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家，甚至宣稱，如果有誰把終極智慧強(qiáng)加給他，命他停止思索，那他寧愿生活在黑暗殘酷的時(shí)代。

因?yàn)樗妓鞯慕Y(jié)果就是變化，智慧想有個(gè)終極點(diǎn)都不可能。故此，智慧實(shí)為一個(gè)不斷探求的過程。比如，當(dāng)年開普勒的三定律已閃爍著人類智慧的巨大魅力，但牛頓的萬有引力令它黯然失色。老牛把古典力學(xué)空前地推進(jìn)了一大步，風(fēng)光了二百多年，結(jié)果，還是被愛因斯坦覷破漏洞，端出個(gè)相對(duì)論給大家看。相對(duì)論可謂“當(dāng)驚世界殊”了吧，可人家老愛說，希望有人盡快把他的玩意刺穿?？?，智慧，這個(gè)思索的過程，就是這樣不停地柳暗花明，送給人一串串驚喜，卻又永無盡頭。開、牛、愛三位，誰都沒講過：“我發(fā)現(xiàn)了終極定律，我把今后物理學(xué)發(fā)展的余地統(tǒng)統(tǒng)封殺。后世的哥們呀，你們就別再犯傻，耗什么腦汁了”(搞陰陽八卦的祖宗們不知是否說過這話，反正，咱們的好些武家有這個(gè)意思，認(rèn)為祖宗已把他們前面的路都堵死了)。世界上厚臉皮的科學(xué)家不多，即使有那么幾位失心瘋的口吐狂言，最后也以笑話收?qǐng)?這類科學(xué)家雖瘋，人卻不懶，耗干大腦不在乎，與他們相比，咱武林的一些人，既瘋狂又懶惰)。與科學(xué)瘋子比較，咱們這的所謂“武學(xué)大師”臉皮更厚，犯瘋犯懶不說，還給自己戴高帽，管這叫弘揚(yáng)民族文化、愛國、拯救日漸墮落的世界文化。我也不知道到底誰更墮落?

因?yàn)槲覀兊奈浼腋叱K極智慧論，所以他們對(duì)科學(xué)便帶搭不理的，鄙之為二等智慧。更有一些人以鳳凰的姿態(tài)，認(rèn)為頂著陰陽八卦冠子的武術(shù)，應(yīng)該統(tǒng)領(lǐng)世界搏擊術(shù)，充當(dāng)全球武界的大哥大。這幫人對(duì)于科學(xué)不來向陰陽八卦叩頭表示歸依，是又氣惱又嘆息。他們拍著大腿說：“這么好的東西，你們?yōu)槭裁床粊砣∪〗?jīng)，眼瞎了嗎?”他們責(zé)怪科學(xué)頑固，是不開竅的石猴子，還痛惜在科學(xué)道上艱苦求索的人，覺得人家很不幸，遠(yuǎn)不如他們幸福。他們也的確夠悠閑，坐在“終極智慧”的樹下，瞧瞧古書上的曲線、短線，或翻翻祖宗語錄，然后閉上眼睛猜謎語，一旦覺得跟古人的意思合上轍了，便拍手道：妙!他們真誠地感謝祖宗心疼后代，把什么都弄好了，且是最好的，免得他們像科學(xué)苦心那樣，整天費(fèi)心巴力不說，還永遠(yuǎn)找不到“終極智慧”(武術(shù)家的工作之一，舉八極拳譜一例，‘跪膝者，南北二極也；摞手者，天轉(zhuǎn)也；腰步盼，前顧后也，八極者，無極歸原也。編這種拳理，真太省腦子了，如果編一段有人出兩塊錢來買，我愿以此為第二職業(yè))。

認(rèn)為祖宗的本事就是大，古人是龍，今人是蟲。這股武林風(fēng)，說起來也是“古已有之”。古時(shí)候不是有人感嘆過“天不生仲尼，萬古如長夜”?這就是說，幸虧老天生了仲尼，老百性心頭才亮起一盞明燈，知道怎么想事，如何做人，不然的話，從春秋到當(dāng)時(shí)再至如今、將來，中國人就會(huì)一直昏昧著，像兩腳畜牲，或睜著眼的瞎子。這種邏輯雖屬荒誕，可在過去的二千多年的時(shí)間里，大家眾口一辭地嘆服仲尼聰明無比，給我們創(chuàng)造了一顆精神原子彈——《論語》，使大家不必再費(fèi)心琢磨新思想，天長日久，大家心甘情愿地做笨蛋或小草，做得慷慨激昂，做得有來道趣。我們武林就繼承了這種遺風(fēng)，只不過仲尼換了陰陽八卦，眾人伏倒跪地，虔誠地祈禱陰陽八卦永照武林，過去照著、現(xiàn)在照著，將來也千萬別熄火。可不是嘛，陰陽八卦要是吹了燈，武術(shù)怎么個(gè)練法呀?科學(xué)又指望不上。

我不知道是否有人奇怪：有人為什么老看科學(xué)不順眼。這事的原因不是單一的。一方面，好古必然自大，自大就要找一個(gè)比較物，所謂貶低別人才能顯出自家的高明；另外，有的人恐怕不承認(rèn)，其實(shí)他們最畏懼科學(xué)不過。他們看著科學(xué)對(duì)陰陽八卦發(fā)起一輪又一輪的沖擊，陰陽八卦已呈西山日暮之色，他們驚恐萬分。因?yàn)殛庩柊素匀敉甑?，他們便失去賴以立足的基石。他們要自尊，就只有像過去的沒落貴族嘲諷新興階層那樣，搞精神勝利法，而他們的骨子里，是凄涼又自卑的；再有，從歷史上看，大漢民族自宋代末年以來，不斷遭受外族、外國的凌辱，在民族性格上，形成了挫敗感與死要面子混合的畸形心理。因之，我們總想找出一點(diǎn)傳統(tǒng)上的“優(yōu)勢(shì)”，來證明自己也有比外國人強(qiáng)的一面。這種心理在清末表現(xiàn)得最鮮明。當(dāng)時(shí)，洋槍洋炮把整個(gè)國家都快打散架了，有人卻在以“外國物質(zhì)文明雖高，中國精神文明更好”來遮羞。尤其可憐的是，從當(dāng)時(shí)至本世紀(jì)最初的幾十年，武術(shù)仿佛變成了中國人的出氣筒，我們的武術(shù)家每打敗外國武士一次，都能引起全國上下的歡騰。我們的勝利只能到擂臺(tái)上去尋找了，我們的文化也只剩下一個(gè)武術(shù)。武術(shù)被趕鴨子上架，已不得不承擔(dān)起獨(dú)擎天朝大廈的重任。在此背景下，武術(shù)的根基——陰陽八卦，它怎么可能向科學(xué)低頭?還有，最近幾十年，拳擊、柔道進(jìn)了奧運(yùn)會(huì)，跆拳道也要進(jìn)了。別人的成功刺激著了我們，當(dāng)此關(guān)口，傳統(tǒng)武術(shù)實(shí)有兩種選擇：一是改變自己；二是頑固保守。很遺憾，我們積重難返，不肯以套路或散打的形式面世，結(jié)果墜入頑固。頑固保守是受世界排斥的，而遭冷落的“心”，便愈加孤傲，視自己為白天鵝。如此一來，陰陽八卦當(dāng)然更不肯“降尊紆尊”。

陰陽八卦已經(jīng)把傳統(tǒng)武術(shù)架離凡塵，離“世界的”極其遙遠(yuǎn)了。這個(gè)時(shí)候，真不知道那些食古不化的人又從哪里得來的自信，以為世界會(huì)像草雞迎接鳳凰一般，跪地下一片，恭請(qǐng)武術(shù)一統(tǒng)全球。轉(zhuǎn)這念頭的人，不知他是癡傻呢，還是在撒癔癥?□