屁股的功能

李國(guó)文

對(duì)不起，當(dāng)我落筆寫下這個(gè)令人掩鼻的題目以后，不由得深感愧疚。好像不該把這不登大雅之堂的部位，擺到臺(tái)面上來的。不禁握筆踟躕，奈何，作為一個(gè)人的身體組成部分，自有其重要性，似應(yīng)不該將其例外。何況，人世間尚有趴在臀下舐屎啜尿，脅肩諂笑，搖尾乞憐，賣身投靠之輩，還有眾多的齷齪骯臟，茍且卑劣，陰損缺德，下流無恥的物事，與屁股相比，恐怕更不干凈。

于是，我又理直氣壯地寫了下去。

其實(shí)，在西方國(guó)家的選美活動(dòng)中，作為三圍之一的臀圍，是衡量女性美的一個(gè)很重要的參數(shù)。我們?cè)跐h語中，經(jīng)常可以看到用來形容女子身態(tài)體姿的詞語：如“裊裊”，如“婷婷”，如“娉娉”，如“婀娜”，細(xì)細(xì)琢磨，很大程度上與這個(gè)部位的存在，有莫大關(guān)聯(lián)。要不是具有豐美曲線的臀部，怎么會(huì)產(chǎn)生出女性特有的美感呢?

不過，話說回來，什么樣子的女性臀部，曰“裊裊”，曰“婷婷”，曰“娉娉”，曰“婀娜”，不同之處何在，對(duì)這些漢字，大概是只能意會(huì)，不可言傳的。記得魯迅先生說過，若是拿一張紙，請(qǐng)教一位讀了許多古文的老夫子，什么樣子的山是“嶙峋”，什么樣子的山是“峻峭”，麻煩他畫出來看看的話，肯定崴泥。但漢語中某些很難予以量化的字詞，別看語焉不詳，但在傳達(dá)信息的方面，是并不弱的。要是用上述詞語加諸某位小姐，可以想象得出來，她準(zhǔn)是一副風(fēng)姿綽約，體態(tài)優(yōu)美的樣子。

所以，要談到臀部的功能，對(duì)女性來說，自然是屬于審美范疇的事情了。據(jù)說世界上那些頂尖的模特兒，屁股都是上了保險(xiǎn)的。但男性的屁股，就滿不是這么一回事了，它可以說是人體最受委屈的一個(gè)部位。臀若能言，肯定聲淚俱下。雖然，高官，闊佬，名流，權(quán)威，有人會(huì)拍馬屁，拍得眉開眼笑，心曠神怡，但那是精神層面的享受，屁股本身，并無任何實(shí)惠可得。相反，自古以來，屁股總是扮演挨踢，挨打，挨踹，挨板子抽的腳色。魯迅先生說過：“身中間脖頸最細(xì)，古人則于此砍之，臀肉最肥，古人則于此打之?！庇谑牵蔚娜客纯?，除了排泄身體里的垃圾，除了與人體最見不得人的器官為伍外，就得撅起來挨打了。

剛出生，產(chǎn)婆打，要你哭出聲來，證明你非死嬰；小時(shí)候，家長(zhǎng)打，因你淘氣闖了禍，不求上進(jìn)；念了書，老師打，誰教你不做功課，逃學(xué)調(diào)皮。成年以后，屁股的安全系數(shù)才大一點(diǎn)，但也說不一定，要是你不幸生在明朝，是那個(gè)朱皇帝的臣民，即使做了官，甚至做了很大的官，保不齊，也有可能受到廷杖的處罰。

廷杖，就是皇上打臣下的屁股。

在明代，場(chǎng)面最壯觀的兩次廷杖，一為正德十四年的“諫南游”，兩次共打了一百六十八人的屁股，打死十五人；二為嘉靖四年的“爭(zhēng)大禮”，一次就打了一百三十四人的屁股，打死十七人。從生理學(xué)的角度考察，臀雖肉厚，其實(shí)皮??；臉?biāo)萍?xì)嫩，皮層卻厚，相對(duì)于臀而言，罵人曰臉皮厚，倒也不算冤枉；著書曰《厚黑學(xué)》，確系把握實(shí)質(zhì)。盡管，打屁股的聲音清脆悅耳，手感較好，但脫脫穿穿，比較麻煩，不如臉在面前，觸手可及，所以，時(shí)下經(jīng)?？陕牭脚九镜亩饴暎绕渑舜虿灰樀哪腥?，男人打丟了他臉的女人，一掌過去，不同凡響，也夠刻骨銘心的。因此，對(duì)付成年人的正兒巴經(jīng)地打屁股，便愈來愈罕見了。可在明朝，朝廷流行打屁股，風(fēng)氣所及，不管你是衣冠楚楚的國(guó)家棟梁，還是學(xué)富五車的翰林學(xué)士，皇帝一火，必須剝掉衣履，老老實(shí)實(shí)地趴在午朝門外的磚地上，亮出臀部挨打。

面對(duì)那一片形形色色的屁股，人們能夠一本正經(jīng)，不茍言笑，你不能不佩服我們這個(gè)能將嚴(yán)肅化為玩笑，又能將玩笑化作嚴(yán)肅的民族，那種煞有介事的本領(lǐng)。據(jù)說，劉瑾用事以前，被廷杖者，猶可以穿著朝服挨打，但這個(gè)心理變態(tài)的閹豎握權(quán)后，從此就得脫了褲子，裸臀受杖。那些如虎如狼的錦衣尉們，在司禮太監(jiān)的監(jiān)督下，一邊喊著數(shù)，一邊用荊條抽打。頃刻間，大臣們皮開肉綻，士子們血肉飛濺，那悲號(hào)哀鳴，恐怖萬狀的場(chǎng)面，令人不寒而栗。于是，你不能不為中國(guó)統(tǒng)治者的殘忍，感到吃驚；同時(shí)，你也不能不為中國(guó)的知識(shí)分子甘受于統(tǒng)治者的這種暴虐，而把屁股撅起來挨打，感到更為吃驚。這實(shí)在是中國(guó)歷史上，甚至在全世界歷史上，也是獨(dú)一無二的風(fēng)景。

我不禁想起莎士比亞時(shí)代的英國(guó)，那位驕妄的遠(yuǎn)征軍元帥愛塞克斯了。在任命愛爾蘭總督的一次御前會(huì)議上，因他推薦的人選被否，使他很沒面子，這位年輕氣盛的伯爵，竟敢口出不遜，在眾多朝臣面前，頂撞伊麗莎白女王，差一點(diǎn)就要罵你這個(gè)老太婆懂個(gè)屁了。如此放肆，如此混賬，女王當(dāng)然怒不可遏，但也只是賞了他一記耳光，僅此而已?？磥?，這就是走出中世紀(jì)黑暗的西方，有一點(diǎn)人本主義的文明了。早先，倫敦塔橋上掛著成串的梟首頭顱，也有過殺人如麻的時(shí)期。即便如此，我相信也比碰上咱國(guó)的朱姓皇帝強(qiáng)，伯爵大人，你若敢對(duì)中國(guó)的陛下呲毛的話，我敢保證，不但會(huì)把你每根骨頭敲斷砸碎，連渾身上下的肉，也將菹為肉醬。

所以，這種在朝廷上打臣下屁股的惡刑，只有在東方式專制制度下，只有在把人絕對(duì)不當(dāng)人的封建社會(huì)里，才會(huì)出現(xiàn)。好不奇怪的是，到了十年“文革”，遙遠(yuǎn)年代的廷杖，陰魂不散，又回潮出現(xiàn)。造反派和年紀(jì)不大的紅衛(wèi)兵，所發(fā)明的噴氣式，其實(shí)與廷杖無異。強(qiáng)迫走資派(更多的是倒霉的知識(shí)分子)，低下腦袋，彎腰向地，反插雙手，而使臀部朝天的難堪行徑，與明代皇帝打臣下屁股，主旨是差不多的，那就是精神上的屈辱和肉體上的苦楚，合二而一，虧他們想得出來。令人詫異的是，造反派，文化一般不高，紅衛(wèi)兵，功課基本不好，但掌握住封建社會(huì)虐待人犯的精髓，一脈相承，顯然不是苦讀《明史》的結(jié)果，很大程度上是無師自通，自學(xué)成才。因此我總懷疑，幾千年的封建余毒，已成為基因，流動(dòng)在中國(guó)人的血管里，否則，為什么一有機(jī)會(huì)便會(huì)表現(xiàn)出來。

如果，從批武訓(xùn)傳，批胡風(fēng)，到反右派，到十年“文革”打倒走資派，歷次轟轟烈烈、大張旗鼓的政治運(yùn)動(dòng)考察，在共和國(guó)的每一個(gè)細(xì)胞體，我們叫做單位的做法，無不可以看到隱隱綽綽的廷杖影子在。昨天大家還好好的上班工作，開會(huì)學(xué)習(xí)，今日忽然成為痛批狠揭，罪不可贖的對(duì)象。這和明代那些臣宰御史，學(xué)士翰林，剛才還在殿上慷慨陳詞，侃侃而談，忽然間，不知陛下吃錯(cuò)了哪味藥，還是神經(jīng)發(fā)作，癲癇病犯，一言不合，龍顏大怒，便喝令推出去，在午朝門外接受廷杖。

二十世紀(jì)的政治運(yùn)動(dòng)，十四世紀(jì)的午門廷杖，如果說有所不同，無非古之為皇帝，為錦衣尉，今之為單位領(lǐng)導(dǎo)，為積極分子罷了。角色雖換，目的不變，那就是要把一個(gè)人的自由意志，人格尊嚴(yán)，踐踏到一絲不剩，羞辱到你覺得自己連塊破抹布也不是，就這一點(diǎn)而言，古今并無差異。我還記得在“文革”狂飚年代里，工人體育場(chǎng)批斗彭羅陸楊，那也是極盡羞辱之能事的場(chǎng)面。幸好，人類已經(jīng)進(jìn)入二十世紀(jì)，要是退回到五百年前，肯定會(huì)將他們的衣服剝掉，供紅衛(wèi)兵打板子的。

大概，人類在進(jìn)步的同時(shí)，文明之中的黑暗和愚昧，絕不是一朝一夕就可以消除。即使無限革命的人，那血管中的封建基因發(fā)作起來，也是蠻可怕的。作為政府行為的廷杖，也許再難一睹，但作為亞政府行為的精神廷杖，至少我們這一代人，經(jīng)受過政治運(yùn)動(dòng)“鍛煉”和十年“文革”“洗禮”者，是會(huì)有深刻體驗(yàn)的。

這種專打屁股的廷杖，應(yīng)該是地地道道的國(guó)貨，在西方的《摩西法典》里，雖有“鞭笞”的刑罰，但類似中國(guó)的“脊杖”。就是《水滸傳》里林沖、武松犯事后，押解到滄州服刑，在坐牢前的那頓“殺威棒”，行刑者綁人犯手腳于一個(gè)特制的架上，使其無法閃躲笞杖，并不著意專打屁股。而廷杖，則是集羞辱與懲罰于一體的刑法，其中既有家長(zhǎng)統(tǒng)治的蠻橫，也有某種變態(tài)心理的施虐，這種酷刑，只有咱國(guó)的皇帝，而且基本上是文化程度不高的皇帝，才能干出的好事了。據(jù)明史專家吳晗先生說，廷杖“始于元代，元代中書省長(zhǎng)官也有在殿廷被杖的記載。朱元璋較元代實(shí)行得更普遍、更厲害，無論多大的官員，只要皇帝一不高興，立刻就把他拖下去痛打一頓，打完了再拖上來，打死了就拋下去完事”。(見《明代特務(wù)政治》)

笞和杖，古已有之，在統(tǒng)治者眼中，算是輕刑，但執(zhí)行起來，通常是不死也得脫層皮。據(jù)說，明代廷杖，行刑者看司禮大監(jiān)的兩只靴尖，若外八字，此人尚可留得一條命在，要是內(nèi)八字的話，那就一定立斃杖下。所以，笞和杖，打的是屁股，弄不好要付出性命。早在漢景帝劉啟上臺(tái)時(shí)，就覺得這樣的“輕”刑，施之于一般犯人，“與重罪無異，幸而不死，不可為人”，不利于他那時(shí)提倡的大政方針，讓老百姓休養(yǎng)生息。所以，他下詔：“其定律，笞五百曰三百……”后來，他覺得還不夠，至中六年，又下詔曰：“加笞者，或至死而笞未畢，朕甚憐之，其減笞三百曰二百……”(見《漢書·景帝本紀(jì)》)

到了明代皇帝，就沒有這種器度了。據(jù)《明史·刑法》里的記載，連打屁股的板子，都明文規(guī)定其尺寸：“笞，大頭徑二分七厘，小頭減一分；杖，大頭徑三分二厘，小頭減如笞之?dāng)?shù)。笞、杖皆以荊條為之，皆臀受；訊杖，大頭徑四分五厘，小頭減如笞杖之?dāng)?shù)，以荊條為之，臀腿受?！睆摹睹魇贰侵行袀鳌分锌吹剑骸爸行械仁苷犬?，校尉以布曳出長(zhǎng)安門，舁以板扉，即日驅(qū)出都城。中行氣息已絕，中書舍人秦柱挾醫(yī)至，投藥一匕，乃蘇。輿疾南歸，叭ジ肉數(shù)十臠，大者盈掌，深至寸，一肢遂空?！庇纱丝芍逍?笞、杖、徒、流、死)中的兩刑：笞，專打屁股；杖，打屁股兼及腿?？傊?，臀最倒霉。如果說屁股的功能，竟體現(xiàn)在懲罰上，也真是太悲哀了。

現(xiàn)在，已經(jīng)很難弄清楚朱元璋喝令廷杖時(shí)的心態(tài)了，我認(rèn)為，他的虐待狂，是和他童年當(dāng)和尚，多嘗屈辱，成年當(dāng)混混，屢受欺凌的那段不愉快的歷史有關(guān)。在中國(guó)全部皇帝中，他的出身最好，成份最棒，應(yīng)該說是一個(gè)地道的紅五類；但也是所有這些皇帝中極其殘忍，極能屠殺的一個(gè)。吳晗先生不受唯階級(jí)論的偏見制約，認(rèn)為朱皇帝“是個(gè)殺人不眨眼的大劊子手”，應(yīng)該說是一個(gè)唯物史觀的結(jié)論。據(jù)說毛主席對(duì)此不甚滿意，諷示他修改這個(gè)看法。作為《明史》專家的他，大概秉著“吾愛‘領(lǐng)袖，吾更愛真理”的治學(xué)精神，到底也沒大改。最后，他為此吃了大虧，以致送命，那是另一回事，但他對(duì)朱元璋的評(píng)價(jià)，接近于歷史的真實(shí)，自無疑義。

我一直臆測(cè)，懷有虐待狂的朱元璋，也許抱著這樣一種流氓精神行事的：不錯(cuò)，我曾經(jīng)是王八蛋，但今天我做了皇帝，媽媽的，我就要把你們一個(gè)個(gè)都打成王八蛋。估計(jì)，不光中國(guó)，古往今來，世界上所有胡作非為的領(lǐng)袖人物，都是以這樣的流氓邏輯統(tǒng)治他的臣民，才弄得國(guó)將不國(guó)的。漢劉邦，往儒生的帽子里撒尿，還可以美其名曰反潮流，這個(gè)朱元璋，迫不及待地跳出來，甚至在金鑾殿上親執(zhí)刑具，施暴泄怒，實(shí)在是太莫名其妙了。有些被他摧殘的臣下，也忍不住對(duì)他這種荒唐的歇斯底里表現(xiàn)，提出抗議，你不感到丟人，我還為你感到羞恥呢!有位名叫謝肅的官員，“出按漳泉，坐事被逮，孝陵御文華殿親鞫，肅大呼曰：‘文華非拷掠之地，陛下非問刑之官，請(qǐng)下法司?！?/p>

吳晗分析這個(gè)出身微賤的人，“平定天下以后，唯恐廷臣對(duì)他不忠實(shí)，便用廷杖來威嚇鎮(zhèn)壓，折辱士氣，剝喪廉恥。使當(dāng)時(shí)士大夫們?cè)谶@血肉淋漓之中，一個(gè)個(gè)俯首帖耳如犬馬牛羊，他這才滿足。”瘋狂鎮(zhèn)壓，嗜殺成性，的確是朱元璋御臨天下的一個(gè)特點(diǎn)。野史稱：朱做皇帝后殺的人，比他打天下時(shí)殺的人還要多。胡惟庸一案，藍(lán)玉一案，至少有近十萬人死于非命，有的城郭村鎮(zhèn)，竟被株連滅族，殺得一個(gè)不剩，雞犬不留，成了鬼墟。

用殺頭的辦法，從肉體上消滅對(duì)手，鞏固其統(tǒng)治；用廷杖打屁股的辦法，從精神上威懾官吏和知識(shí)分子，使他們乖乖就范，便是朱皇帝的兩手。盡管他一方面不得不依靠文職人員，使國(guó)家機(jī)器正常運(yùn)轉(zhuǎn)，但另一方面也不能不看到他對(duì)于“士”階層的壓根兒的敵視、仇恨、排斥，想辦法打擊報(bào)復(fù)的陰暗心理。

這偏執(zhí)狂，就和他的出身成份有關(guān)了，吳晗說他“唯恐廷臣對(duì)他不忠實(shí)”，其實(shí)，這位皇帝更怕的是知識(shí)分子看不起他。從他興起的“文字獄”看，可以用毫無水準(zhǔn)，層次極低八個(gè)字形容。像阿Q頭禿，故而忌諱說亮說光一樣，哪怕是給他上賀表，只要出現(xiàn)與“僧”與“賊”的同音字，觸到他當(dāng)過和尚、當(dāng)過兵痞的他認(rèn)為不光彩的過去，也會(huì)勃然大怒，當(dāng)場(chǎng)被砍頭的。最荒誕無稽的，與他相隔千年之遙的亞圣，曾經(jīng)說過“民為貴，社稷次之，君為輕”的話，其實(shí)與他狗屁也不相干，可朱皇帝大光其火，下令把這個(gè)擅議君主的孟子牌位，從孔廟撤掉，取消他的配享資格。要不是那年日食，孟老夫子只能在孔廟后院吃冷飯了。

凡草根階層出身的統(tǒng)治者，大至國(guó)君，小至里長(zhǎng)，都會(huì)有一種天生的對(duì)于知識(shí)、文化、文明、科學(xué)的懷疑和拒絕的情緒，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想所形成的偏執(zhí)、愚昧、狹隘、短視、封閉、保守、局限、畏縮的心態(tài)，更加深了對(duì)知識(shí)分子的排斥與嫉恨的程度。所以，這類人之中像朱元璋具有流氓精神者，一旦掌握權(quán)柄，哪怕當(dāng)個(gè)小小的科長(zhǎng)，輕者，對(duì)知識(shí)分子抱警懼防范之心，重者，則以挫折踐踏知識(shí)分子，以獲得報(bào)復(fù)的快樂。

對(duì)這類小人得志者而言，有權(quán)以后，取得物質(zhì)的滿足，性欲的滿足，大概比較容易。但要使處于弱勢(shì)的精神世界，也強(qiáng)大到足與“士”階層相抗衡，卻不那么輕而易舉。因?yàn)椋髮W(xué)是要一天一天念出來的，書本是要一本一本讀出來的，文化水平是靠一日一日積累出來的，精神修養(yǎng)是要一代一代熏陶出來的。雖然，可以混到學(xué)歷，可以拿到文憑，可以謀得職稱，甚至人五人六，像模像樣，但是，精神世界的癟三狀態(tài)，卻不是靠惡補(bǔ)可以迅速改善的。于是，借助于自己的權(quán)力，將這些精神上的強(qiáng)者，褲子剝掉，屁股露出，“一鞭一條痕，一摑一掌血”，打得死猶不死，不死幾死，人格喪盡，尊嚴(yán)全無，你還有什么好翹尾巴的?

歷代文人的厄運(yùn)，無不因此而來；歷次政治運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)大化，無不因此而來；說到底，就是這些大大小小的精神上的矮子，對(duì)稍高于他的人一種嫉妒，一種仇恨，一種報(bào)復(fù)，一種宣泄罷了。

于是，屁股便遭殃了。

但世界上的任何事情，都不會(huì)是絕對(duì)的，也有這樣的反常情況：打人屁股者，固然得意，但未必凱歌高奏，被打屁股者，固然臉面全無，但未必就等于失敗到底。《紅樓夢(mèng)》第三十三回“手足耽耽小動(dòng)唇舌不肖種種大受笞撻”，就寫了賈政發(fā)威風(fēng)，打賈寶玉屁股的一段故事，結(jié)果，老子落了一個(gè)大大的不是，兒子倒成了一個(gè)香餑餑。

曹雪芹不愧為語言大師，這段打屁股筆墨，是中國(guó)文學(xué)作品中不多見的精彩篇章。

賈寶玉之所以挨老子痛打，罪狀為“在外流蕩優(yōu)伶，表贈(zèng)私物；在家荒疏學(xué)業(yè)，逼淫母婢”。就這位年輕公子而言，在成長(zhǎng)期間，這種性意識(shí)萌動(dòng)的表現(xiàn)，比之賈赦、賈珍、賈璉之流的濫淫，比之茗煙按住小丫頭干警幻仙子所授之事的荒唐，真是算不得什么。賈母，是位絕對(duì)明白的老封君，早參悟出來，哪個(gè)男人不偷雞摸狗?賈政者，“假正”也，卻小題大做，上綱上線，一上來就將此事的性質(zhì)，定作敵我矛盾處理，大有不殺不足以平民憤之意。

就像有些人一到搞運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，馬上來了精神，馬上亢奮不已，賈政也是充滿了敵情觀點(diǎn)，意志堅(jiān)定無比，嗓門提高八度，喝令他的隨從小廝：“給我狠狠地打!”

“小廝們不敢違，只得將寶玉按在凳上，舉起大板，打了十來下”?！百Z政還嫌打的輕，一腳踢開掌板的，自己奪過板子來，咬著牙狠命蓋了三四十下”。王夫人來了以后，“更加火為澆油，那板子越下去的又狠又快”，甚至咆哮著，要用繩索勒死這個(gè)孽障，說著也真的動(dòng)起手來。也許政老爺很少有表現(xiàn)自身價(jià)值的機(jī)會(huì)，好容易撈到這一回，所以，一下子就過火，過分了。

賈政情不自禁地親自掌板，打他兒子，就會(huì)令人想到朱皇帝在金鑾殿上親自操刀，施暴臣下?？雌饋?，這兩位都屬于長(zhǎng)期處于弱勢(shì)狀態(tài)之下，精神壓抑的結(jié)果。所以，一遇機(jī)會(huì)，逆反心理，加上報(bào)復(fù)欲望，便按捺不住地要爆發(fā)出來。如果研究一下賈政在這個(gè)大家庭里，扮演了一個(gè)什么樣的角色，便知道他的這股無名毒火，從何而來?地位尊崇，不過牌位，名義當(dāng)家，實(shí)際傀儡，做官一任，差點(diǎn)革職，為文一生，狗屁不成，這樣一種尷尬狀態(tài)，他內(nèi)心能夠安寧嗎?

年輕人辦詩社，寧肯邀大字不識(shí)幾個(gè)的王熙鳳當(dāng)監(jiān)社御史，也不讓賈政來指導(dǎo)指導(dǎo)，連空銜顧問也不給他；大觀園題匾額，按說是他一次露臉的機(jī)會(huì)，可才思匱乏的他，一無佳聯(lián)，二怕出丑，不得不任由著他兒子著實(shí)狂了一回，享足風(fēng)光，能不讓政老爺受刺激？因此，他恨處處事事?lián)屃怂L(fēng)頭的賈寶玉，一見他就像仇人似的。

而且，他兒子活得痛快，過得舒坦，想躺想臥，悉聽君便。他呢，卻要一天到晚，一本正經(jīng)坐在那里，作灶王爺狀。他兒子的周圍，盡是一些年輕貌美的女孩子，依紅偎翠，履舄交錯(cuò)，好不滋潤(rùn)。他呢，卻只有一個(gè)歪瓜裂棗的趙姨娘，味同嚼蠟，索然無味。滿府里，從老太太起，到丫鬟小廝，誰不把賈寶玉當(dāng)成寵兒，看作明星。這小子不論走到哪里，都受歡迎，連北靜王也成為熱烈的追星族。他只有枯坐在書房里，飽受凄冷，這種被摒棄在主流以外的失落感，怎么能不讓他嚴(yán)重失衡呢?

這回好了，女婢投井，王府討人，環(huán)三告密，血口噴人，得到這樣一個(gè)有把的燒餅，能不抓起板子將寶玉往死里打嗎?我們知道，所有借機(jī)泄憤者，都會(huì)找到冠冕堂皇的說詞。賈政口口聲聲，替天行道，也說明他有見不得人的心虛，否則就不會(huì)威脅下人，誰傳消息出去，就跟誰算賬。所以，賈政說，不能等釀到將來有一天殺父弒君才管，不過是幌子，一心報(bào)復(fù)，才是他的真實(shí)思想。

老子出了氣，兒子受了罪，“只見他面白氣弱，底下穿著一件綠紗小衣，一片皆是血漬。禁不住解下汗巾去，由臀看至腿脛，或青或紫，或整或破，竟無一點(diǎn)好處”。賈寶玉挑逗金釧，私藏琪官，為這些發(fā)自于性萌動(dòng)行為，付出了苦楚的代價(jià)。

這頓肉刑，賈政的宣泄，只是痛快了片刻，從此，卻敗在他兒子面前，再也管不了他。而賈寶玉，痛苦一時(shí)，得到了更多的自由。這一打，成了千呵萬護(hù)的大眾情人，整個(gè)賈府，上上下下，男男女女，都圍著賈寶玉轉(zhuǎn)。慰問團(tuán)一撥一撥，志愿者一批一批，想吃什么就做什么，想要什么就有什么，點(diǎn)著名讓姐姐妹妹過來陪他，真是好不得意。而賈政，慘透了，先跪下來懺悔，后向老太太求饒，終于被逐出現(xiàn)場(chǎng)，栽了很大的面子以后，只好灰溜溜地躲在書房里，連頭也不敢伸出來。

老太太怕他反攻倒算，甚至下了道死命令：“以后老爺要叫寶玉，就回他說，我說了，一則打重了，得著實(shí)將養(yǎng)幾個(gè)月才走得；二則他的星宿不利，祭了星不見外人，過了八月才許出二門?！闭蠣敯l(fā)動(dòng)的這次重建權(quán)威的內(nèi)戰(zhàn)，本以為能挽回自己的精神頹勢(shì)，再振雄風(fēng)，結(jié)果，他倒像被打了屁股似的，灰頭灰臉，丟盔卸甲，落荒而逃，以徹底失敗告終，那位臀部留有棒瘡疤痕的公子哥兒，卻獲得了前所未有的大自由，大自在。

在這個(gè)溫馨甜蜜、迷戀陶醉的溫柔鄉(xiāng)里，賈寶玉“不覺大暢，將疼痛早丟在九霄云外”。他忍不住思索，倘非這頓屁股，能獲得這種“大暢”的感覺么?“我不過挨了幾下打，她們一個(gè)個(gè)就有這些憐惜悲感之態(tài)露出，令人可玩可觀，可憐可敬。倘若我一時(shí)竟遭殃橫死，她們還不知是何等悲感呢!既有她們這樣，我便一時(shí)死了，得她們?nèi)绱耍簧聵I(yè)縱然盡付東流，亦無足嘆息，冥冥之中若不怡然自得，亦可謂糊涂鬼祟矣!”

看來，這一次賈寶玉的打屁股，倒應(yīng)了毛主席的“好事變壞事，壞事變好事”的話。聽賈寶玉這番內(nèi)心獨(dú)白，他不但不覺被打之羞，被打之痛，甚至也不覺人格被侮，尊嚴(yán)受辱，整個(gè)心靈受到戕害。適得其反，而是深深感到了這頓屁股打得好，打得太好，因?yàn)榻o他帶來“大暢”的感覺。

像這樣打出來一身賤骨頭“求大暢”者，還不止賈寶玉呢!話題又繞回到《明史》上來，為什么那時(shí)有這些被廷杖的士人，除去帝王的昏庸暴虐，權(quán)臣的剛愎自用，各種政治勢(shì)力的較量等等因素外，中國(guó)知識(shí)分子那種垂名青史的虛榮感，甘愿冒天威以堅(jiān)持道德名教、綱常倫理自任，受刑懲而得大名節(jié)，也是使廷杖濫施的原因。因反對(duì)張居正奪情，不守父喪，多次上書，最后，吳中行、趙用賢等五人一起受杖，時(shí)稱“五賢”，而領(lǐng)袖人物吳、趙二人，竟成為舉世景仰的“一時(shí)之直”。這些人“雖見辱殿廷，而朝紳視之，有若登仙”，看來，受廷杖，得令譽(yù)，屁股的支離破碎，贏得了身前身后之名，比之賈寶玉的“大暢”，又高上幾個(gè)層次，何樂而不被人打屁股呢!

正是他們杖后抬出長(zhǎng)安門外，一路上被人禮拜的，那通身籠罩在光環(huán)之中的圣徒形象，使得有些士人，也想到達(dá)這種至高無上的境界，不惜生命，抵死上奏，觸犯天顏，以求得一杖。中國(guó)知識(shí)分子，在這種打屁股成風(fēng)的年代里，心靈的扭曲程度，已很難以正常人視之了。而尤為反常的，是那位受杖的領(lǐng)袖人物趙用賢，更把這種靠屁股挨打來邀名節(jié)的游戲，推向極至。此公“體素肥”，想來是個(gè)胖子，膘壯肉厚，脂肪豐富，那重量級(jí)的臀部，自然要比骨瘦如柴者經(jīng)打些。他與吳中行，同樣被“杖六十”，刑畢，吳中行當(dāng)時(shí)就“氣絕”了，他雖“肉潰落如掌”，但還有口氣，就在這奄奄一息之際，他讓他的妻子將屁股上那坨打爛尚未掉的肉，割下來，“臘而藏之”。

將自己屁股上的肉，懸掛在屋梁上，令其風(fēng)干，當(dāng)成大名節(jié)的紀(jì)念，這種以展覽恥辱而自鳴得意的病態(tài)心理，真是令人匪夷所思。這塊史稱之為“人臘”的臀肉，從此自然是鎮(zhèn)宅的圣器，傳之后世的吉祥物了。每當(dāng)拿出來炫示、展現(xiàn)、玩味、品鑒時(shí)，我想趙用賢御史的臉上，便涌上幸福的光芒，忍不住額手稱慶，感謝這頓廷杖，才有這塊“人臘”。他捧著這塊說不定有點(diǎn)臭烘烘氣味的肉干，看到的是一份名聲，一份榮光，一份資本，更是一份他向往的不朽碑石。

好啊，這屁股打得好啊!他會(huì)這樣給自己喝一聲彩的。

但是，后人讀《明史》至此，對(duì)他這塊風(fēng)干人肉，恐怕就不免覺得惡心。中國(guó)文人的丑陋，就在于撅了屁股挨打以后，還如數(shù)家珍地加以炫耀，恐怕是最沒起子的事情了。

明朝已遠(yuǎn)去，時(shí)下又如何?

要是看到坊間現(xiàn)在正流行的憶舊之作，反思之篇，一些名公們，也有效趙用賢那樣，拿自己五七“反右”、十年“文革”的“人臘”，招搖過世，冀獲聲名者，也多少覺得有些反胃。也許歷史這東西，如李賀詩“抽刀斷水水更流”所云，無論好的，壞的，不好不壞的傳統(tǒng)，是有其承繼性和延續(xù)性，那也是沒有辦法的事。不過，對(duì)這類新的丑陋，就留待后人，在新的《屁股的功能》中去寫吧!我這里，用一句北京土話來形容，只是“賣羊頭肉的，不過細(xì)鹽(言)”地提個(gè)醒罷了。

……

順便說一句，這組器官功能的系列文字，已經(jīng)寫到這個(gè)不雅的部位，看來也是應(yīng)該告一段落的時(shí)候了。

于是，就此打住，并謝謝各位賞臉!責(zé)編謝欣