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跨世紀(jì)學(xué)人文存廣西師范大學(xué)出版社一九九七年九月第一版

這套叢書收入的，是在八九十年代享有盛譽(yù)的人文學(xué)科中青年研究者的學(xué)術(shù)著述。首批推出的有陳來(lái)、閻步克、汪暉、劉東、陳平原、陳思和、王曉明、梁治平、葛兆光、趙昌平的自選集，共計(jì)十種。作者們的研究領(lǐng)域不同，又有各自的選文標(biāo)準(zhǔn)，因而文集的內(nèi)容和風(fēng)格迥異而豐富。較為統(tǒng)一的是，大抵還可以看出他們從學(xué)術(shù)生涯的開端直至近期前后二十年的治學(xué)歷程。而這些作者成長(zhǎng)與成熟的同時(shí)，中國(guó)的學(xué)術(shù)研究也經(jīng)歷了長(zhǎng)足的進(jìn)步。從某些側(cè)面來(lái)看，這批文章也正是這樣的一個(gè)寫照。除了文章之外，各集的自序也頗可看。他們往往敘說著各自求學(xué)治學(xué)的經(jīng)過，對(duì)學(xué)術(shù)、人生的摯愛與困惑，寫得親切真實(shí)，以肺腑之言道出甘苦，正所謂“如鴨飲水，冷暖自知”。叢書采用國(guó)外常見的學(xué)術(shù)著作大三十二開本，裝幀精美，每種初印三千五百冊(cè)，平裝定價(jià)依次為：29.80元，28.50元，29.50元，21.00元，27.50元，28.00元，24.00元，23.50元，20.00元和26.00元。

《百年學(xué)術(shù)——北京大學(xué)中文系名家文存》(上下)費(fèi)振剛溫儒敏主編

北京大學(xué)出版社江西教育出版社一九九八年四月第一版68.00元

北京大學(xué)中文系肇始于一九一0年三月京師大學(xué)堂正式創(chuàng)立文科，在其中設(shè)置“中國(guó)文學(xué)門”。本世紀(jì)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)與研究始終向現(xiàn)代化方向轉(zhuǎn)化，北大中文系不斷突破舊有格局，形成新的學(xué)術(shù)規(guī)范，并逐步協(xié)調(diào)西方學(xué)術(shù)方法與中國(guó)固有的學(xué)術(shù)方法的關(guān)系，產(chǎn)生了許多能代表學(xué)科發(fā)展水準(zhǔn)的專著，培養(yǎng)了大量的人才?！氨贝笾形南祵W(xué)術(shù)最鼎盛的時(shí)期是二三十年代，以及院系調(diào)整，清華、燕京等校中文系合并到北大后的那一段時(shí)期，其在中文學(xué)科的學(xué)術(shù)建樹上對(duì)全國(guó)相關(guān)的系科有過輻射性的影響。北大中文系在其發(fā)展的每一個(gè)階段，都涌現(xiàn)過著名的學(xué)者”。這本文集選擇的在北大中文系任過教職的五十四位先賢的名作，不僅內(nèi)容“殷實(shí)”，而且“別有一種學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)氣度”。編者希望讀者“能從這本文集中領(lǐng)略到那種嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)而又不乏創(chuàng)新銳氣的學(xué)風(fēng)，多少識(shí)得什么是真正的大家風(fēng)范。”這五十四位先賢是：林紓、嚴(yán)復(fù)、馬其昶、陳衍、姚永樸、姚永概、黃節(jié)、陳獨(dú)秀、魯迅、劉師培、吳梅、馬敘倫、周作人、黃侃、沈兼士、錢玄同、劉文典、楊振聲、劉半農(nóng)、胡適、胡以魯、趙蔭棠、孫楷第、羅常培、楊晦、游國(guó)恩、王力、馮沅君、俞平伯、唐蘭、魏建功、廢名、沈從文、袁家驊、岑麒祥、浦江清、吳組緗、楊伯峻、齊佩容、高名凱、季振淮、周祖謨、王瑤、朱德熙。

學(xué)術(shù)史叢書陳平原主編北京大學(xué)出版社一九九八年二月第一版

本欄目曾向讀者介紹過這套叢書的前三本，即葛兆光著《中國(guó)禪思想史》、閻步克著《士大夫政治演生史稿》和王瑤主編的《中國(guó)文學(xué)研究現(xiàn)代化進(jìn)程》。最近，北京大學(xué)出版社又推出了后續(xù)的兩種：

《中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)之建立——以章太炎、胡適之為中心》陳平原著23.50元

這是作者六年半研究、反省的結(jié)果。全書在“導(dǎo)言西學(xué)東漸和舊學(xué)新知”之下分為九章，依次為“求是與致用”、“官學(xué)與私學(xué)”、“學(xué)術(shù)與政治”、“專家與通人”、“作為新范式是文學(xué)史研究”、“關(guān)于經(jīng)學(xué)、子學(xué)方法之爭(zhēng)”、“晚清志士的游俠心態(tài)”、“近代中國(guó)的‘魏晉風(fēng)度與‘六朝散文”和“現(xiàn)代中國(guó)學(xué)者的自我陳述”。

《陳寅恪先生史學(xué)述略》王永興著24.50元

作者在“后記”中說：“我從陳寅恪先生受業(yè)，始于一九三七年十月，一九四六年至一九四八年任先生助手，侍讀先生之側(cè)?！`念老朽，對(duì)先生史學(xué)雖理解膚淺，或可為有志于走先生治史之路者參考，因而撰寫此稿?！壬性?shī)曰：‘縱有名山藏史稿，傳人難遇又如何。我相信，寅恪先生史學(xué)的傳人一定要出現(xiàn)的。拙稿如被先生的傳人撰述先生史學(xué)大著時(shí)視為長(zhǎng)編之一，采擇刪削，則幸甚矣。”全書分三部分：“陳寅恪先生史學(xué)的淵源和史學(xué)思想與治史方法”、“陳寅恪先生三部專著及三篇論文主旨述要”和“《陳寅恪讀書札記——舊唐書新唐書之部》疏證”。

百年中國(guó)文學(xué)總系主編謝冕副主編孟繁華

山東教育出版社一九九八年五月版總定價(jià)：123.60元

這是一套寫法新穎獨(dú)特的中國(guó)二十世紀(jì)文學(xué)史。叢書的總序中說，這套叢書主要是受到《萬(wàn)歷十五年》和《十九世紀(jì)文學(xué)主潮》的啟發(fā)，叢書的寫作遵循三點(diǎn)原則：“拼盤式”，即通過一個(gè)典型年代里的若干個(gè)“散點(diǎn)”來(lái)把握一個(gè)時(shí)代的文學(xué)精神和基本特征。比如一個(gè)作家、一部作品、一個(gè)作家群、一種思潮、一個(gè)現(xiàn)象、一個(gè)刊物等等。這說明叢書不是傳統(tǒng)的編年史式的文學(xué)史著作。“手風(fēng)琴”式：寫一個(gè)“點(diǎn)”，并不意味著就事論事，而是“伸縮”自如?！包c(diǎn)”的來(lái)源和對(duì)后來(lái)的影響都可以涉及，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)年代，又不忽視與之相關(guān)的前后時(shí)期，從而使每部著作涉及的年代能夠相互照應(yīng)、聯(lián)系?！按笪膶W(xué)”概念：即主要以文學(xué)作為敘述對(duì)象，但同時(shí)廣泛涉獵其他藝術(shù)形式，如歌曲、廣告、演出等等。全套叢書現(xiàn)出十一本：《一八九八，百年憂患》(謝冕著)、《一九○三，前夜的涌動(dòng)》(程文超著)、《一九二一，誰(shuí)主沉浮》(孔慶東著)、《一九二八，革命文學(xué)》(曠新年著)、《一九四二，走向民間》(李書磊著)、《一九四八，天地玄黃》(錢理群著)、《一九五六，百花時(shí)代》(洪子誠(chéng)著)、《一九六七，狂亂的文學(xué)年代》(楊鼎川著)、《一九七八，激情歲月》(孟繁華著)、《一九八五，延伸與轉(zhuǎn)折》(尹昌龍著)、《一九九三，世紀(jì)末的喧嘩》(張志忠著)。

周作人曾說他有兩個(gè)“野心”：一是“把希臘神話的注釋做成”，一是“動(dòng)筆譯述”《如夢(mèng)記》。在其譯作《平家物語(yǔ)》、《枕草子》、《浮世澡堂》問世多年后，四十年代即已譯畢的日本文泉子《如夢(mèng)記》(陳子善編，文匯出版社，12.00元)終于“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)”。文泉子是明治時(shí)代的徘人，《如夢(mèng)記》九篇，約四萬(wàn)余言，是一小冊(cè)“追憶兒童生活”的“寫生文”。各篇后有“譯者附記”，談作者，釋名物，解民俗，娓娓道來(lái)，既可見譯者情致趣味，又為作者注釋箋證，讀來(lái)頗有興味，這多少讓人想起知堂老人的《兒童雜事詩(shī)》來(lái)。本書還附收了周作人譯述而未曾結(jié)集發(fā)表過的十篇日本隨筆，永井荷風(fēng)、武者小路實(shí)篤、青木正兒等著。

年來(lái)考古學(xué)漸熱，話題不僅在學(xué)院與科研機(jī)構(gòu)間跨學(xué)科蔓延，而且在書業(yè)界也成了個(gè)不大不小的熱點(diǎn)，令過慣了深宮幽閉的文物般生活方式的考古學(xué)者感到蹊蹺。是戈壁荒山的遙遠(yuǎn)神秘令人神往，還是都市生活令人抑郁膩味，抑或是二者兼而有之，使《西南訪古州五年》(汪寧生著，山東畫報(bào)出版社，16.80元)上了排行榜？三十五年的時(shí)光拋灑于探險(xiǎn)調(diào)查的艱辛苦樂、地域民族的習(xí)俗生活，閱讀這本“忙時(shí)數(shù)日不記，閑時(shí)一日數(shù)記，或?yàn)榱魉~，或?yàn)樗憧傎~”的日記，加上其中建筑、器物、崖畫照片，在感同親歷的同時(shí)，臥游神游也代替了無(wú)法實(shí)現(xiàn)的身游。與本書同列“中國(guó)邊疆探察叢書”的還有《叩開遼墓地宮之門》(蓋之庸著)、《鮮卑石室尋訪記》(米文平著)、《無(wú)聲的塔克拉瑪干》(王嶸著)、《尋找被遺忘的王朝》(白濱著)、《天山問穹廬》(馬大正著)。

《姓名論》(納日碧力戈著社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，16.00元)，收入胡繩主編“中國(guó)社會(huì)科學(xué)院青年學(xué)者文庫(kù)”，作者師事吳文藻、林耀華、馬學(xué)良，專攻民族學(xué)方向。本書雖然是探討“形式與內(nèi)容”、“區(qū)分與整合”等姓名發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律的新理論專著，但因?yàn)榕疟攘舜罅扛鲿r(shí)代、多民族的豐富材料，卻也不妨作一本閑書翻翻。姓名一道，正是一般學(xué)者不屑深究、普通人又不甚了了的領(lǐng)域，《夜航船》中夸夸其談的士子弄不明白澹臺(tái)明滅是一人之名，而堯舜是二名并舉，以致遭和尚恥笑不容伸腳的故事，即是例證。

一直留意搜羅黃裳的集子，惜乎余生也晚，所獲也可憐，所以見到這本兼談書里書外、書人書事的《書之歸去來(lái)》(湖北人民出版社，13.10元)，也就不避其不夠原汁原味，而取其類聚集成，收歸庋藏。論藏書，不比傅增湘、黃蕘圃，就是阿英、鄭振鐸也有過之；論學(xué)養(yǎng)，不比唐；論文字才情，不比周作人，但是黃裳之優(yōu)長(zhǎng)在于能兼具眾長(zhǎng)，所以其書話，也別具手眼，耐讀耐品；說來(lái)說去就是書，但讀來(lái)讀去卻不覺厭，本書談善本、題跋、禁書、掌故，憶周作人、俞平伯、沈從文、鄭西諦、葉圣陶諸篇，便都經(jīng)得起一讀，再讀——應(yīng)了那句俗話“好書不厭百回讀”。

由史評(píng)、詩(shī)文評(píng)而及于小說評(píng)點(diǎn)，有《三國(guó)》、《水滸》等例，不算新鮮；“像是回憶錄，又像是小說”的書，類乎所謂自傳體小說，中外皆不少見；由情場(chǎng)而及官場(chǎng)，自家庭推及社會(huì)，有“借離合之情，寫興亡之感”的《桃花扇》與巴金的《家》作例證。但綜合這三種特點(diǎn)而成就一部當(dāng)代作品，我以為評(píng)點(diǎn)本《舊巢痕》(拙庵居士著，八公山人評(píng)，無(wú)冰室主編，文匯出版社，16.80元)要算鳳毛麟角——或說絕無(wú)僅有，也未可知。這可以反套那句古話：非不為也，不能也。借自己一九一二——一九二○年的經(jīng)歷，以兒童視角寫大家族中所見所聞，先就須壽過八十有五方能為之；為三十回各擬一回目，而又如“二萬(wàn)對(duì)三條牌桌碰和有仙有鬼／五行逢八卦集資花會(huì)無(wú)理無(wú)情”一樣莊諧雜陳，卻不失工穩(wěn)，亦非等閑之輩“拈斷數(shù)莖須”所能為。如此高才高壽，且健于筆耕者，“居士”與“山人”的真面目也不難猜出了。十?dāng)?shù)年前，三聯(lián)曾出過署名辛竹的《舊巢痕》，不過無(wú)這般既有回前、回后評(píng)與眉批，又有對(duì)仗回目的古色古香。用八公山人的話說是：“過時(shí)人寫過時(shí)事，用過時(shí)章法、筆調(diào)?！比绱擞腥び趾猛娴臅从【€裝書真覺可惜。編者說“百年的大題目、大滄桑就由小人小事而顯得可觸可感”，移來(lái)概括本書，頗得要領(lǐng)。