陳鶴琴師范教育思想探微

莊明水

陳鶴琴(1892—1982)，浙江省上虞縣人。1914年畢業(yè)于北京清華學(xué)校，同年考取公費(fèi)赴美留學(xué)。1917年獲美國(guó)霍普金斯大學(xué)文學(xué)士學(xué)位后，進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院，專攻教育科學(xué)。1918年獲教育碩士學(xué)位后，于次年回國(guó)，任南京高等師范學(xué)校教育科教授。1929年，任中華兒童教育社主席。1934年，赴歐洲11國(guó)考察教育。1940年，創(chuàng)辦江西省立實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校。抗戰(zhàn)勝利后，主持上海市立幼稚師范學(xué)校(1947年改名女子師范學(xué)校)。新中國(guó)成立初期，先后任中央大學(xué)師范學(xué)院和南京師范學(xué)院院長(zhǎng)。1979年后，任中國(guó)教育學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、全國(guó)幼教研究會(huì)名譽(yù)理事長(zhǎng)、江蘇省人大常委會(huì)副主任等職。1982年因病逝世，享年90歲。

陳鶴琴?gòu)氖陆逃ぷ?0多年，其中大部分時(shí)間從事幼兒教育和師范教育的實(shí)驗(yàn)研究和辦學(xué)活動(dòng)，是中國(guó)現(xiàn)代杰出的幼兒教育家和著名的師范教育專家。筆者擬對(duì)其師范教育思想進(jìn)行初步探討，以就教于教育界同行。

一、通過(guò)實(shí)驗(yàn)建設(shè)中國(guó)化的師范教育

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，由于戰(zhàn)時(shí)全民總動(dòng)員的需要，要求培養(yǎng)“特立獨(dú)行，多才多藝的國(guó)民師資”，“因此對(duì)于他的人格、學(xué)識(shí)、技能、服務(wù)種種的修養(yǎng)，確非過(guò)去一般師范教育可能完成”。①面對(duì)新形勢(shì)對(duì)師范教育的要求，陳鶴琴呼吁必須創(chuàng)設(shè)中國(guó)化的新型師范教育。

如何改進(jìn)當(dāng)時(shí)的師范教育?陳鶴琴指出：“改進(jìn)”既不是托諸空言，也不是改頭換面，“師范教育一定要實(shí)驗(yàn)，只有經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)，才能獲得切實(shí)的改進(jìn)”。②師范教育的實(shí)驗(yàn)，首先是確定改進(jìn)目標(biāo)。他認(rèn)為師范教育改進(jìn)的目標(biāo)是培養(yǎng)優(yōu)良的新師資。這種新師資，必須“富有勞動(dòng)生產(chǎn)的技能，富有建設(shè)組織的能力，不但人格、行為，可做人家的楷模，而且服務(wù)、為人，都可做人家的榜樣。不但要做一個(gè)優(yōu)良的兒童教師，而且要做一個(gè)優(yōu)良的社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)者。”③其次，師范教育實(shí)驗(yàn)要著力于“把師資的意識(shí)態(tài)度改變過(guò)來(lái)”。④應(yīng)使師范生和教師們認(rèn)識(shí)到教育是國(guó)家的百年大計(jì)，必須有終生服務(wù)教育的堅(jiān)定信念和創(chuàng)業(yè)的精神，不可半途而廢或見異思遷。第三，師范教育實(shí)驗(yàn)的關(guān)鍵是建立符合中國(guó)國(guó)情的師范教育體制。陳鶴琴認(rèn)為，我國(guó)過(guò)去的師范教育抄襲外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，這是不可取的。正確的作法，應(yīng)是“吸收歐美教育的長(zhǎng)處而去其短處”，通過(guò)改革，“使學(xué)制中國(guó)化，師范課程也中國(guó)化。對(duì)于教育方法也不一味效法歐美，且要發(fā)揚(yáng)我國(guó)固有教育方法的優(yōu)良傳統(tǒng)。不但可使師范教育適合我國(guó)之實(shí)際，而且使世界教育思想也受我國(guó)的影響。”⑤第四，師范教育實(shí)驗(yàn)必須“把現(xiàn)有的師范課程中教育學(xué)科的內(nèi)容擴(kuò)展起來(lái)，把它的職能發(fā)揮起來(lái)?！雹耷袑?shí)改進(jìn)各科的教材教法，培養(yǎng)教育行政素養(yǎng)和各種教學(xué)技能，掌握教育研究方法，“到了服務(wù)時(shí)，無(wú)論教學(xué)何科或編輯何種教材，都能運(yùn)用自如；無(wú)論辦理兒童教育或成人教育，都能得心應(yīng)手。⑦

陳鶴琴不但在理論上深刻闡述了為建立中國(guó)化的師范教育，必須通過(guò)實(shí)驗(yàn)改進(jìn)現(xiàn)有師范教育的道理，而且在江西創(chuàng)辦實(shí)驗(yàn)幼稚師范，親自實(shí)踐并不斷發(fā)展改進(jìn)師范教育的理論。1940年10月，實(shí)驗(yàn)幼師開學(xué)后，他帶領(lǐng)師生邊學(xué)習(xí)邊勞動(dòng)，用自己的雙手建設(shè)了簡(jiǎn)樸、美觀的教學(xué)和生活用房。在松林遍布的山嶺上，進(jìn)行了中國(guó)化幼稚師范教育的實(shí)驗(yàn)，提出并實(shí)踐了他的“活教育”理論，取得了舉世矚目的成績(jī)。

二、師范生必須成為生活的主人

陳鶴琴對(duì)師范生有一個(gè)最基本的要求，即“師范生必須成為生活的主人”。所謂“生活”，就是指師范生在校內(nèi)的吃、住、行、課堂學(xué)習(xí)、課外活動(dòng)及社會(huì)活動(dòng)。在一切生活中，師范生應(yīng)以主人翁的身份出現(xiàn)，獨(dú)立地去創(chuàng)造生活，而不是讀死書，死讀書，依賴?yán)蠋煟蕾嚰议L(zhǎng)。師范生只有成為生活的主人，他們將來(lái)才能教兒童成為社會(huì)的主人。師范生應(yīng)如何培養(yǎng)自己成為生活的主人?

(一)自己去創(chuàng)造生活

1940年，江西省立實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校成立，陳鶴琴為幼師譜寫了校歌。歌詞突出一個(gè)“做”字，老師要在做中教，學(xué)生要在做中學(xué)。這里的“做”，就是“行”，是“實(shí)踐”，是自己動(dòng)手去創(chuàng)造生活。陳鶴琴指出，凡是學(xué)生能夠自己做的，就應(yīng)該讓他自己去做。

(二)重在能力培養(yǎng)

陳鶴琴指出：“學(xué)生在教育上的修養(yǎng)，抽象的知識(shí)和原理，固屬重要；而實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和能力，尤為貴重。實(shí)習(xí)就是要使知識(shí)化為能力，理想化為經(jīng)驗(yàn)，實(shí)為師范教育的焦點(diǎn)?！雹?/p>

他提出幼師學(xué)生必須會(huì)唱歌，會(huì)演奏一種樂(lè)器；會(huì)編歌謠謎語(yǔ)，會(huì)組織幼兒游戲；會(huì)講故事，能講正確的普通話；會(huì)寫端正的字，會(huì)畫畫，會(huì)做手工，能制作玩具；會(huì)栽花種菜，能煮點(diǎn)心燒菜；會(huì)布置教學(xué)環(huán)境，能寫文章出板報(bào)；會(huì)體育運(yùn)動(dòng)，能帶領(lǐng)兒童鍛煉體格；會(huì)宣講，能在公眾場(chǎng)合宣傳抗日必勝，等等。

(三)為教育服務(wù)的堅(jiān)定信念和創(chuàng)業(yè)精神

陳鶴琴主張，師范生從入學(xué)的第一天起，就要使他們認(rèn)識(shí)到，教育是國(guó)家的百年大計(jì)，必須樹立為教育服務(wù)的堅(jiān)定信念，具有敬業(yè)精神，立志永遠(yuǎn)做一個(gè)國(guó)民教師。

為了培養(yǎng)師范生的敬業(yè)和創(chuàng)業(yè)精神，陳鶴琴主張加強(qiáng)教育參觀、見習(xí)和實(shí)習(xí)，加強(qiáng)平時(shí)的教育實(shí)踐活動(dòng)。他要求每個(gè)師范生都必須認(rèn)定一個(gè)兒童作為聯(lián)系、觀察和實(shí)驗(yàn)的對(duì)象。通過(guò)與兒童的長(zhǎng)期接觸，培養(yǎng)師范生熱愛(ài)兒童的思想感情，逐漸形成可貴的敬業(yè)精神。關(guān)于培養(yǎng)師范生的創(chuàng)業(yè)精神，陳鶴琴指出，師范生和教員不能停留在對(duì)兒童的觀察上。有觀察，還要有研究，通過(guò)實(shí)驗(yàn)研究，獨(dú)立思考和分析，才能為培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)精神、開拓新的業(yè)績(jī)創(chuàng)造基礎(chǔ)條件。

三、把師范教育辦成活的教育

陳鶴琴1940年在江西幼師的師范教育實(shí)踐中，提出了“活教育”的思想。他認(rèn)為過(guò)去的教育大多是“死教育”，培養(yǎng)的是“書呆子”，中國(guó)應(yīng)有適合自己國(guó)情的“活教育”?！盎罱逃?，是以兒童為主體的教育，是“活教師”采用“活教材”，運(yùn)用“教學(xué)做合一”的教學(xué)方法，培養(yǎng)“活學(xué)生”的教育。這種“活教育”與外國(guó)教育及中國(guó)的傳統(tǒng)教育不同，是“中國(guó)化的新教育”。他在《創(chuàng)辦幼師的動(dòng)機(jī)和經(jīng)過(guò)》一文中明確指出：“創(chuàng)辦幼稚師范，目的就在于實(shí)驗(yàn)教育的理論，使她能成為全國(guó)廣泛的教育運(yùn)動(dòng)?！雹彡慂Q琴的活教育理論主要有如下內(nèi)容：

(一)以大自然、大社會(huì)作為活教材

陳鶴琴認(rèn)為，傳統(tǒng)教育采用固定的課程、呆板的教材，不管社會(huì)環(huán)境的變化、時(shí)令的不同及學(xué)生的情況，都是照本宣科。這種一切圍繞書本的教育是“死教育”，是培養(yǎng)“書呆子”的教育，是落后的教育，害人的教育。他主張以大自然、大社會(huì)作為“活教材”，實(shí)行活的教育。

(二)運(yùn)用“教學(xué)做合一”的活教法

陳鶴琴在《活教育理論與實(shí)踐》一書中指出：“活教育的教學(xué)方法也有一個(gè)基本的原則。什么原則呢?就是：做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”，實(shí)現(xiàn)“教學(xué)做合一”。

(三)使教學(xué)與實(shí)習(xí)打成一片

陳鶴琴指出，必須對(duì)師范教育的教學(xué)過(guò)程進(jìn)行根本的改造，把讀書與工作統(tǒng)一起來(lái)。師范生應(yīng)該一面學(xué)習(xí)、一面工作，也就是說(shuō)，把讀書與實(shí)習(xí)打成一片。按照他的思想，應(yīng)把實(shí)習(xí)時(shí)間分散安排在師范生三年學(xué)習(xí)的全過(guò)程。每個(gè)師范學(xué)校，都應(yīng)當(dāng)附有幾個(gè)教育機(jī)構(gòu)。所有師范生都分別安排在各個(gè)附屬教育機(jī)構(gòu)，擔(dān)任學(xué)習(xí)教師或臨時(shí)教員。他們學(xué)了理論，可隨時(shí)到實(shí)踐中去應(yīng)用；在實(shí)習(xí)實(shí)踐中產(chǎn)生的問(wèn)題，又可到理論中去找答案。這種辦法真正實(shí)現(xiàn)了“教學(xué)做”合一，理論和實(shí)際結(jié)合。它可以讓學(xué)生學(xué)到真知識(shí)、活知識(shí)，而且既可學(xué)到知識(shí)，又培養(yǎng)了能力。

由上述可見，陳鶴琴師范教育思想的內(nèi)涵是十分豐富的，諸如師范教育中國(guó)化的思想，師范教育改革要經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)的思想，師范生必須成為生活主人的思想，師范教育應(yīng)是活教育的思想，師范教育應(yīng)以培養(yǎng)能力為主的思想，師范教學(xué)與實(shí)習(xí)打成一片的思想，等等。上述思想并非人云亦云，而是具有其獨(dú)創(chuàng)性的，在師范教育的許多方面都有獨(dú)到的見解。他的師范教育思想是從中國(guó)師范教育的實(shí)際出發(fā)，在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上升華為理論，并用于指導(dǎo)師范教育實(shí)踐的過(guò)程中形成的。因此，陳鶴琴師范教育思想具有鮮明的實(shí)踐性、科學(xué)性和實(shí)效性，是一種走在時(shí)代潮流前頭的先進(jìn)的教育思想。陳鶴琴在幾十年前指出師范教育存在的問(wèn)題，現(xiàn)在還不同程度地存在著；他指出改進(jìn)師范教育的理論和方法，基本適用于當(dāng)前師范教育的改革；他關(guān)于師范教育中國(guó)化的思想，與當(dāng)前建立有中國(guó)特色的師范教育體系的精神是相通的。因此，我們對(duì)其師范教育思想感到特別親切，他的教育思想對(duì)當(dāng)前我國(guó)師范教育的改革和發(fā)展，仍然具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

注釋：

①②③④⑤⑥⑦《陳鶴琴教育文集》(下)，北京出版社1985年版，第643--648頁(yè)。

⑧《陳鶴琴教育文集》(下)，北京出版社1985年版，第535頁(yè)。

⑨《陳鶴琴全集》第五卷，江蘇教育出版社1991年版，第5l頁(yè)。

作者單位：福建師范大學(xué)教育系(福州350007)

責(zé)任編輯：邵英