預(yù)言與“測不準(zhǔn)原理”

席　拙

昔讀古典小說，總有一惑，百思不解?！呷讼墒總冾A(yù)測吉兇禍福，或賦一偈，或立一卦，但多是些“禪機(jī)隱語”，令求教者云里霧里，被“日后自會(huì)應(yīng)驗(yàn)”云云，打發(fā)走了事。難道這些高人仙士們都如管輅一樣，怕遭“天譴”，而不愿明言？但不能使人避兇趨吉，預(yù)言的意義又安在呢？

近學(xué)物理，知本世紀(jì)初葉海森堡提出了“測不準(zhǔn)原理”，波爾又加以發(fā)揮，認(rèn)為由于“客體與測驗(yàn)儀器之間不可避免的相互作用”，從而造成“測不準(zhǔn)”。例如將溫度計(jì)放入水中，就會(huì)改變水溫，從而無法測準(zhǔn)水溫?！@才使我對高人仙士們的睿智有所領(lǐng)悟了。原來，他們心中明白：預(yù)言本身會(huì)對事情的進(jìn)程發(fā)生影響，這樣，就可能改變進(jìn)程，而“測不準(zhǔn)”了。如果道德真君對黃元化講明他將死于高繼能之手，黃元化回避開了，那怎能證明道德真君卜算的神妙呢？他們可謂自私矣！為顯其高明，有意不說穿，于是乎就“天機(jī)不可泄漏”云云。吳用給盧俊義講得倒很清楚，不過他是有意行騙。

當(dāng)人類力量非常有限，對事物的固有進(jìn)程，即“命運(yùn)”難以施加影響時(shí)，預(yù)言也可明喻。古希臘悲劇《俄狄浦斯王》中，神對俄狄浦斯的預(yù)言就是如此。反之，當(dāng)人類在客觀世界面前有了足夠的信心時(shí)，則不然了。聰明如諸葛，他的“錦囊”總要臨危才準(zhǔn)拆開，這樣既避免了“預(yù)言對事情進(jìn)程的影響”，又能解決問題，千載之后，也令人佩服不已。

物理學(xué)上的“測不準(zhǔn)原理”，只適用于微觀世界，一般情況下，誤差可忽略不計(jì)。但在社會(huì)生活中，預(yù)言對進(jìn)程的影響卻不可低估。上世紀(jì)末，一著名科學(xué)家曾用確鑿的數(shù)據(jù)和事實(shí)預(yù)言道，五十年后，人類將用盡煤炭資源。這一預(yù)言刺激了人們尋找新能源和更合理地利用煤炭資源。結(jié)果，預(yù)言落空了。當(dāng)今“未來學(xué)”方興未艾，將這個(gè)原理運(yùn)用其內(nèi)，或許能使對未來的預(yù)測更為準(zhǔn)確。當(dāng)然，還可再進(jìn)一步，自覺地、有意識(shí)地用預(yù)言去改變、推進(jìn)事物的進(jìn)程。