法國(guó)社會(huì)的肖像

吳懷連

法國(guó)著名電視記者、作家弗朗索瓦·德克洛澤出版了一部新著《多多益善》，在法國(guó)引起強(qiáng)烈的反響和廣泛的注意，暢銷百萬(wàn)余冊(cè)，被認(rèn)為是近幾年法國(guó)出版的有關(guān)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的重要著作之一。書(shū)中詳盡地討論了法國(guó)社會(huì)的一個(gè)獨(dú)特而新穎的主題——“行會(huì)主義”，為我們描繪了一幅法國(guó)的肖像。

行會(huì)主義是對(duì)這樣一種社會(huì)現(xiàn)象的概括：在法國(guó)勞動(dòng)市場(chǎng)分割和社會(huì)談判結(jié)構(gòu)發(fā)生變動(dòng)的壓力下，社會(huì)日益分化，出現(xiàn)“行會(huì)”組織。各行各業(yè)各單位都奉行本位主義和利己主義追求自身的職業(yè)利益。一部分單位例如大銀行、大公司的職工，由于他們控制了國(guó)民經(jīng)濟(jì)要害部門，掌握了強(qiáng)大的社會(huì)權(quán)力，具有舉足輕重的地位。他們組織起來(lái)，為自己小集團(tuán)的私利而斗爭(zhēng)。得到的，不能失去；沒(méi)得到的，力爭(zhēng)得到，而且是“多多益善”！達(dá)不到目的，就罷工，停止經(jīng)濟(jì)機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)，迫使當(dāng)局就范。另一部分人，例如清潔工和非正式職工等，地位低下，力量微弱，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中無(wú)足輕重，又存在著激烈的勞動(dòng)力市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，他們沒(méi)有組織，一盤散沙，因而也就不能為自己的利益而斗爭(zhēng)。別人有的，他們沒(méi)有；得到的，還可能失去。完全是一種弱者的“馬太效應(yīng)”：沒(méi)有的更沒(méi)有。

行會(huì)主義的產(chǎn)生與企業(yè)的經(jīng)濟(jì)地位有關(guān)。當(dāng)一個(gè)企業(yè)在市場(chǎng)上處于支配或壟斷地位時(shí)，它就有可能產(chǎn)生行會(huì)主義，把職業(yè)利益凌駕于社會(huì)利益之上。同時(shí)，社會(huì)黨人政府在社會(huì)政策和分配政策上有意無(wú)意的支持，也是它產(chǎn)生的原因。德克洛澤還從經(jīng)濟(jì)體制的比較和國(guó)民心理的角度剖析了行會(huì)主義。他認(rèn)為西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種高效率的經(jīng)濟(jì)，但它的發(fā)展伴隨著通貨膨脹和失業(yè)的苦惱；蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)保障充分就業(yè)和穩(wěn)定，但又常常陷入消費(fèi)不足、物資短缺的困境；對(duì)于這兩種體制，法國(guó)公眾就象一對(duì)流亡法國(guó)的匈牙利夫婦，既羨慕西方高水平的生活，又留戀匈牙利“勞動(dòng)者天堂”那樣，追求一種制度下的生活條件和另一種制度下的勞動(dòng)條件。

想與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)生聯(lián)系，撈取好處，又不想?yún)⑴c其中，接受競(jìng)爭(zhēng)的考驗(yàn)，這與真正的經(jīng)濟(jì)繁榮是背道而馳的。經(jīng)濟(jì)繁榮的出發(fā)點(diǎn)是生產(chǎn)效率，是每一個(gè)企業(yè)為謀取最高經(jīng)濟(jì)效益而生存；而行會(huì)主義的出發(fā)點(diǎn)是“行會(huì)”成員謀取最大限度的好處。德克洛澤以法國(guó)航空公司為例，批評(píng)行會(huì)主義的弊病。航空公司想更新客機(jī)，用兩人駕駛的“波音747”取代三人駕駛的舊式客機(jī)，這項(xiàng)決定卻遭到工會(huì)反對(duì)，原因是新式客機(jī)將奪去一些駕駛員的飯碗，沒(méi)辦法只好照舊使用舊式客機(jī)，結(jié)果法航生意被別人搶走了不少。類似的問(wèn)題，在法國(guó)其他行業(yè)如鋼鐵、造船、核子等部門都嚴(yán)重地存在。這樣，法國(guó)企業(yè)和單位的產(chǎn)品和服務(wù)，當(dāng)然沒(méi)法和別人競(jìng)爭(zhēng)。更何況世界新技術(shù)革命的到來(lái)，企業(yè)需要開(kāi)拓創(chuàng)新精神，需要靈活多變的經(jīng)營(yíng)策略，需要效率主義的經(jīng)濟(jì)體制，而行會(huì)主義離這種要求，差距又何止十萬(wàn)八千里？對(duì)此，作者在書(shū)中表露了深深的危機(jī)感。

行會(huì)主義另一惡果，就是它的存在和發(fā)展，造成了現(xiàn)代社會(huì)嚴(yán)重的不平等。德克洛澤認(rèn)為，自由競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致的不平等，是一種公正的不平等，而法國(guó)現(xiàn)代不平等則是一種不公正的不平等，它來(lái)自于行會(huì)主義。不平等有兩種類型：一種是貨幣領(lǐng)域中的不平等，例如工資不平等；另一種是非貨幣領(lǐng)域中的不平等。前一類不平等，近年來(lái)，大有縮小之勢(shì)；而后一類不平等是由法國(guó)行會(huì)主義造成的不平等，則相應(yīng)地大大擴(kuò)張了。

德克洛澤在書(shū)的最后，提出了自己的主張和建議。他認(rèn)為，法國(guó)要擺脫困境，關(guān)鍵是與行會(huì)的利己主義決裂。要讓全體法國(guó)人參與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，分擔(dān)世界市場(chǎng)的制約與風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，計(jì)劃調(diào)節(jié)仍是必要的，但社會(huì)黨政府的政策重心應(yīng)放在振興企業(yè)經(jīng)濟(jì)上，幫助企業(yè)提高生產(chǎn)率，提高經(jīng)濟(jì)效益。在分配領(lǐng)域，要實(shí)行公正分配原則，反對(duì)“強(qiáng)者為王”的法則；真正做到“有活大家干”，同時(shí)，用收入不穩(wěn)定取代職業(yè)不穩(wěn)定。最后，他主張建立一個(gè)自選式的社會(huì)。人人在競(jìng)爭(zhēng)中選擇自己的社會(huì)條件，只有這樣，才符合真正的社會(huì)進(jìn)步。

德克洛澤說(shuō)，他是一個(gè)記者，而不是政治家；他的目的只在于說(shuō)明某種社會(huì)現(xiàn)象，而不在于確定一項(xiàng)政策?！抖喽嘁嫔啤返膬r(jià)值正在于它歸納了法國(guó)社會(huì)中具有“深刻趨向”性的問(wèn)題——行會(huì)主義。就其一般意義講，行會(huì)主義是人類對(duì)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的一種心理反映，是不完全壟斷的經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。

(《多多益善》〔法〕弗朗索瓦·德克洛澤著，張庚辰、楊榮甲、林方、李琴譯，李琴校，世界知識(shí)出版社一九八四年十月第一版，1.80元)