漫漫長夜盼晨曦

敏　慧

談李箕永的短篇小說

中國讀者對(duì)李箕永并不陌生，早在五十年代，我國就翻譯出版了他的著名長篇小說《故鄉(xiāng)》和《土地》。

李箕永是朝鮮當(dāng)代杰出的作家，是朝鮮無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，朝鮮現(xiàn)代革命文學(xué)的奠基者之一。他的作品在朝鮮人民中廣為流傳。他是位多產(chǎn)的作家，以“農(nóng)民作家”蜚聲文壇。

李箕永出生于一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭。七歲入私墊，啟蒙老師長于漢文和古典文學(xué)，受其影響，他自幼就酷愛文學(xué)，喜好民間故事。十二歲時(shí)進(jìn)入天安私立寧進(jìn)學(xué)校，對(duì)新小說發(fā)生興趣。一九一○年畢業(yè)后，因家境貧寒，無力繼續(xù)升學(xué)，開始流浪各地，曾在礦山和土木工場當(dāng)過工人。一九二二年四月東渡日本，入東京正則英語學(xué)校夜校學(xué)習(xí)。在這段時(shí)間讀了大量外國進(jìn)步文學(xué)作品，特別是高爾基的著作，對(duì)他后來的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。一九二三年九月因關(guān)東大地震回國。

一九二四年，朝鮮《開辟》雜志社為紀(jì)念創(chuàng)刊四周年征文，李箕永的處女作《哥哥的神秘信》獲選，從此，他開始了文學(xué)創(chuàng)作生涯。當(dāng)時(shí)，自然主義和頹廢主義籠罩朝鮮文壇，李箕永、趙明熙和崔曙海等先進(jìn)作家的出現(xiàn)，打破了資產(chǎn)階級(jí)文人一統(tǒng)天下的局面。李箕永的作品控訴了不合理的社會(huì)制度，表現(xiàn)了進(jìn)步的民主主義傾向，是“新傾向派”①的文學(xué)作品。

從二十年代中期到三十年代，隨著馬克思列寧主義在朝鮮的傳播，反日民族斗爭的發(fā)展和工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)的高漲，朝鮮無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)也日漸發(fā)展。李箕永的文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新的階段。從此，他自覺地把自己的創(chuàng)作和無產(chǎn)階級(jí)革命聯(lián)系起來，發(fā)表了很多作品。

為了表彰李箕永在文學(xué)上的卓越貢獻(xiàn)，一九五五年在他六十壽辰時(shí)，朝鮮勞動(dòng)黨特授予勞動(dòng)勛章。

李箕永在二、三十年代創(chuàng)作的中、短篇小說在其創(chuàng)作中占有重要的地位。作者以簡潔的筆墨，揭示了當(dāng)時(shí)朝鮮社會(huì)的階級(jí)矛盾和民族矛盾，尖銳地提出了城鄉(xiāng)勞動(dòng)人民擺脫悲慘命運(yùn)的社會(huì)課題。

李箕永自幼就過著饑寒交迫的生活，青年時(shí)代又到處流浪，他對(duì)掙扎在社會(huì)底層的勞動(dòng)人民的悲慘生活有切身的感受。他青少年時(shí)代個(gè)人的苦難經(jīng)歷在他的這些作品中留下了深刻的烙印。但是這些作品，不只是表現(xiàn)個(gè)別人物的生活經(jīng)歷或苦難遭遇，而是通過一系列典型人物的描述，再現(xiàn)了二十世紀(jì)初至三十年代朝鮮城鄉(xiāng)底層的生活場景。

這些小說以大量篇幅描繪了在日本帝國主義的鐵蹄蹂躪下，朝鮮農(nóng)村走向破產(chǎn)的悲慘景象和純樸善良的朝鮮農(nóng)民所遭受的苦難。如《元治書》刻畫了貧苦農(nóng)民的典型形象，主人公元治書勤勞、憨厚，只要能掙幾個(gè)錢養(yǎng)家活口，多累的活，多遠(yuǎn)的路，他都不辭勞苦拚死拼活去干。但結(jié)果還是挨饑受凍，連個(gè)老婆也留不住，偷偷跑了。他唯一的精神安慰，就是看到自己相依為命的可愛的女兒天真無邪的笑臉，他希望她們長大成人，過上好日子。沒想到純潔無瑕的女兒玉粉，卻遭到地主之孫萬勇的凌辱，治書的一線希望破滅了，他憤怒若狂，舉起菜刀，要去和衣冠禽獸萬勇拼命。可是，靠他治書一個(gè)人的力量，又怎能砍倒這座人間地獄？人們想反抗，但是找不到出路。

在《窮人》這個(gè)作品里，主人公是知識(shí)分子成浩，他賦閑在家，告貸無門，甚至連自己的堂兄也奚落侮辱他。面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)，成浩醒悟到：“現(xiàn)今是資本主義盛行的時(shí)代，富人和窮人之間的距離，如同南極和北極一樣。哪怕是骨肉兄弟，也會(huì)因貧富的不同，變得水火不相容的。”他意識(shí)到，“不建立一種新生活，這個(gè)人類社會(huì)是不會(huì)有幸福的?！?/p>

在著名中篇《鼠火》②里作者以同情的筆觸描寫了青年農(nóng)民石鐵的不幸。在描寫石鐵的愛情遭遇時(shí)，也抨擊了封建的早婚制度，作者不僅寫出主人公反抗封建婚姻，也寫出了他們憧憬一個(gè)新的社會(huì)，向往美好的未來。

在《產(chǎn)婦》這篇小說里，作者描寫了流落在漢城的產(chǎn)婦一家的痛苦遭遇。這一切，都是當(dāng)時(shí)朝鮮城鄉(xiāng)勞動(dòng)人民非人生活的真實(shí)寫照，是對(duì)當(dāng)時(shí)朝鮮社會(huì)的階級(jí)矛盾和民族矛盾極為深刻的揭露。

這些作品的基調(diào)不是感傷而是悲憤，不是哀怨泣訴，而是憤怒吶喊。作者不是站在第三者的立場，對(duì)勞動(dòng)人民的悲慘命運(yùn)一灑同情之淚，而是和處于社會(huì)底層的勞動(dòng)人民的脈搏一起跳動(dòng)。如果說，他在《窮人》中只是朦朧地渴望暴風(fēng)雨的來臨，那么，在《老鼠的故事》、《元甫》和《造紙工廠村》等作品中，則具體指出了造成工農(nóng)貧困的社會(huì)、階級(jí)的根源和擺脫悲慘命運(yùn)的必由之路。

《老鼠的故事》用擬人化的手法，通過老鼠一家的對(duì)白，道出了人世間的不平，控訴了不合理的制度。郭鼠對(duì)被壓迫者、貧窮善良的洙石無限同情，而對(duì)剝削成性、虛偽貪婪的金富翁，則進(jìn)行了無情的嘲諷和戲弄。作者通過郭鼠之口指出：“誰親手種地，地就歸誰，這才是正理！”“農(nóng)民只要同心協(xié)力跟地主干，一定能從他們手里把地奪回來！”

《元甫》標(biāo)志著作者的創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新的階段。在這篇作品里作者用富于個(gè)性的語言，著意塑造了貧苦農(nóng)民元甫這一對(duì)老夫婦的形象。喊出了“工農(nóng)聯(lián)合進(jìn)行斗爭，建立新社會(huì)”的口號(hào)，用藝術(shù)的手法，表達(dá)了工農(nóng)聯(lián)盟的思想。

《在造紙工廠村》里，作者深刻揭露了日本壟斷資本是如何侵入朝鮮，掠奪朝鮮資源的。作者筆下描繪的城鎮(zhèn)工人、貧民，也和貧苦農(nóng)民一樣，在死亡線上掙扎。造紙廠村的工人是些“活機(jī)器，一天加幾次‘油，就要?jiǎng)趧?dòng)十六乃至十八小時(shí)?！边@篇作品不僅反映了作者反對(duì)剝削的革命人道主義思想，而且描述了工人的罷工斗爭，特別是塑造了決心走和工農(nóng)相結(jié)合的道路的革命知識(shí)分子形象。

作者通過明浩、鄭光朝、“漢城人”、黃云等幾個(gè)革命知識(shí)分子的藝術(shù)形象，闡明了在革命運(yùn)動(dòng)中，革命知識(shí)分子不可忽視的重大作用。

李箕永的作品洋溢著時(shí)代的精神，反映了時(shí)代的風(fēng)貌，作為一個(gè)優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)家，李箕永也有他自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。他以表現(xiàn)農(nóng)村生活的題材見長。他并不追求曲折離奇的情節(jié)，而是通過一些凡人小事的描繪來揭示當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì)。他對(duì)朝鮮民俗非常熟悉。隨著故事情節(jié)的展開，他很自然地把對(duì)農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣的描述融合到他的作品里。增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。構(gòu)成了李箕永作品的鮮明的民族特色和濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

一九八二年冬

①二十年代初暴露和批判黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，描繪勞動(dòng)人民的苦難生活的作品稱之為“新傾向派文學(xué)”。

②舊時(shí)朝鮮稱陰歷正月頭一個(gè)子日為鼠日，傍晚有放火燒枯草的習(xí)俗，謂之鼠火。