“應(yīng)該認(rèn)清每一個字的分量”

張壽康

周恩來同志不僅是偉大的無產(chǎn)階級革命家，而且也是運用語言的典范?？谷諔?zhàn)爭期間，他在重慶給《新華日報》撰稿時，對文章中每一個字的運用都是異常慎重的。他常說:“不能錯用一個字的。應(yīng)該認(rèn)清每一個字的分量，它有時甚至與四億五千萬人民的利益有關(guān)!”解放后，在日理萬機的情況下，周恩來同志仍然是親自起草和修改文件，他總是考慮再考慮，斟酌再斟酌，從不輕易落筆。因此，他的著作不僅是指導(dǎo)革命的重要文獻，也是精確地運用我國現(xiàn)代漢語的典范。

1955年4月18日在萬隆舉行亞非會議，周恩來同志率領(lǐng)中國代表團參加了大會。在4月19日舉行的全體會議上，周恩來同志分發(fā)了書面發(fā)言。當(dāng)聽了許多代表團團長的發(fā)言之后，他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)作補充發(fā)言，于是就利用休會的短暫時間，在會場里親自起草補充發(fā)言稿，當(dāng)天下午就在會上發(fā)了言。新華社根據(jù)外電英文稿譯出，在國內(nèi)報紙發(fā)表了。后來，因為這個譯文不夠準(zhǔn)確，報紙上又重新發(fā)表了周恩來同志自己起草的原稿。兩稿在語言的表達上很有些出入，把它們對比一下，能夠看到周恩來同志對待語言的一絲不茍的認(rèn)真精神和運用語言的一些特色，對我們準(zhǔn)確地使用祖國語言將有極大的教益。

一

周恩來同志的語言是高度準(zhǔn)確的?！罢Z言是思想的直接現(xiàn)實?！?馬克思)周恩來同志是杰出的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，堅定地站在無產(chǎn)階級立場上，這就為他準(zhǔn)確地運用語言提供了思想基礎(chǔ)。

我們知道，那些還不知道真相的人心中是有懷疑的。

(譯稿)

我們是容許不知真相的人懷疑的。(原文)

“知道”僅只是了解到而已；而“容許”人家懷疑則體現(xiàn)了我國政府和人民光明磊落的胸懷和求同存異的愿望。

宗教信仰自由是一切現(xiàn)代國家所承認(rèn)的一個原則。(譯稿)

宗教信仰自由是近代國家所共同承認(rèn)的原則。(原文)

“現(xiàn)代”與“近代”是兩個不同的歷史分期?！白诮绦叛鲎杂稍缭谫Y產(chǎn)階級革命初期就被提出來了。所以原文用“近代”才是符合歷史實際的。

既然它們確實存在著，我們就必須給予它們自治的權(quán)利。(譯稿)

他們既然存在，我們就必須給他們自治權(quán)利。(原文)譯稿用代事物的“它們”來稱代屬于“人”的范疇的少數(shù)民族，不合情理。原文用“他們”才確切。

二

周恩來同志的語言是十分鮮明的。周恩來同志無產(chǎn)階級的愛憎最為分明，這種強烈的革命激情很自然地流注于筆端，使得他的文章總是筆鋒常帶感情，具有強烈的感染力和說服力。

第二次世界大戰(zhàn)以后，已經(jīng)出現(xiàn)了許多獨立國家。(譯稿)

第二次大戰(zhàn)后，亞非兩洲興起了許多獨立國家。(原文)

“出現(xiàn)”是個中性詞，沒什么感情色彩；而“興起”則是褒義詞，把亞非民族獨立運動風(fēng)起云涌的狀況描繪出來了。

中國毫無顛覆它的鄰邦的政府的意圖。(譯稿)

中國決無顛覆鄰邦政府的意圖。(原文)

“毫無”強調(diào)的只是“一點兒沒有”，而“決無”則是莊嚴(yán)的宣告。一字之差，語氣堅決的程度便大不一樣。

既然我們的亞非會議并不排斥任何人，為什么我們自己不能彼此了解，進行友好合作呢?(譯稿)

我們亞非會議既然不要排斥任何人，為什么我們自己反倒不能互相了解，不能友好合作呢?(原文)

原文比譯稿多加“反倒”二字，增強了反詰語氣，使我們對亞非國家團結(jié)的呼吁更為強烈。

三

周恩來同志的語言是十分口語化的。“文如其人”，周恩來同志的文章就猶如他的為人一樣，樸實無華、平易近人。

在聽了許多代表團團長的發(fā)言后，我想作一些補充發(fā)言。(譯稿)

在聽到了許多代表團團長的一些發(fā)言之后，我愿補充說幾句話。(原文)

兩例對比之下，前者顯得平板生澀，而后者則是群眾口語，讓人感到親切，更顯得同各國代表充滿了友好的感情。

供會議審議。(譯稿)

請求會議加以討論。(原文)

“供會議審議”，有一種明顯的文牘氣。而原文則既明白如話，又表現(xiàn)了我們謙遜有禮的風(fēng)度。

要說出中國人民在帝國主義、封建主義和蔣介石的統(tǒng)治下所受的一切苦難是不可能的。(譯稿)

中國人民在帝國主義、封建主義和蔣介石統(tǒng)治下所受的苦難是數(shù)也數(shù)不盡的。(原文)同是說中國人民在三座大山壓迫下的深重災(zāi)難，譯稿用“是不可能的”，只是個強調(diào)的句式，缺乏感情色彩。而原文的“數(shù)也數(shù)不盡”，是群眾的口語，既包含“一言難盡”的慨嘆，又是對三座大山的憤怒控訴。

四

周恩來同志善于使用成語和文言詞語。

成語凝煉生動、表現(xiàn)力強，為人民群眾所喜聞樂見。準(zhǔn)確而恰當(dāng)?shù)厥褂贸烧Z，可以使文章言簡意賅，又具有民族特色。

在我們的會議上，我們應(yīng)該尋求我們的共同基礎(chǔ)，同時保留我們的不同點。(譯稿)

我們的會議應(yīng)該求同而存異。(原文)

譯稿十九個字的內(nèi)容，原文只用“求同存異”四個字就完全概括下來了，而且要比譯稿鮮明、有力得多。在周恩來同志發(fā)言之后，“求同存異”的口號就被大多數(shù)與會代表所接受，對亞非會議排除干擾、取得成功，起了很大作用。

中國卻遭受美利堅合眾國赤裸裸的、公開進行的顛覆活動之害。(譯稿)

中國正在受著美國政府公言不諱地進行顛覆活動的害處。(原文)

原文只用“公言不諱”一個成語，勾畫美帝國主義的強盜面孔，語言十分緊湊明快。

五

周恩來同志特別注意語言的精煉，擅長用最經(jīng)濟的語句表達最豐富的內(nèi)容。

我們希望那些有宗教信仰的人也能尊重那些沒有宗教信仰的人。(譯稿)

我們希望有宗教信仰的人也應(yīng)該尊重?zé)o宗教信仰的人。(原文)

譯稿“有宗教信仰的人”和“沒有宗教信仰的人”上邊，又加上兩個“那些”，純屬贅語，對比之下，原文非常干凈利索。

但是，我們不應(yīng)該讓我們的分歧妨礙我們在我們的主要任務(wù)方面取得協(xié)議。(譯稿)

但是不應(yīng)該使它妨礙我們在主要問題上達成共同的協(xié)議。(原文)

譯稿一句當(dāng)中連用四個“我們”，疊床架屋，如讀拗口令。而原文緊承前文，用“它”代稱“我們的分歧”，全句只用了一個“我們”，行文如行云流水，順暢自然。

原文不僅沒有譯稿的那些冗贅的詞語，而且從造句方面看，譯稿有的用了好幾句話而原文只用了一句話，譯稿用了復(fù)句而原文只是單句。原文的語句精煉得很。

中國人民解放自己的領(lǐng)土臺灣和沿海島嶼的意志是正義的。這完全是我國內(nèi)政和行使我國主權(quán)的問題。我們的正義要求已經(jīng)贏得許多國家的支持。(譯稿)

中國人民解放自己領(lǐng)土臺灣和沿海島嶼的要求是正義的。這完全是內(nèi)政和行使自己的主權(quán)，并得到許多國家的支持。(原文)

這組例子，原文把譯稿的三句并為一句，節(jié)省了十三個字，語言也見得不枝不蔓，條達暢快。

據(jù)統(tǒng)計，譯稿全文為兩千四百五十三字，而原文則是兩千一百零四字，足見原文是極為簡潔的。

(摘自知識出版社《文章叢談》)