對(duì)當(dāng)前文藝工作的幾點(diǎn)看法

這次電影局召開的創(chuàng)作人員影片觀摩學(xué)習(xí)會(huì)，聽說開得很好。我對(duì)電影是外行，也沒有跟大家一起看片子，共同學(xué)習(xí)，了解情況也不夠，本來不想講什么，但主持會(huì)議的同志要我來談一談當(dāng)前文藝界的形勢(shì)和任務(wù)。前不久，在中宣部召開的首都文藝報(bào)刊負(fù)責(zé)人會(huì)議上，我講過一點(diǎn)這方面的問題。今天沒有準(zhǔn)備，無非把上次講過的意思再重復(fù)一下。不對(duì)的地方，請(qǐng)同志們批評(píng)、指正。

如何看待當(dāng)前的文藝形勢(shì)

首先，應(yīng)當(dāng)肯定，自第四次文代會(huì)以來，文藝界的形勢(shì)總的是好的，向上的。中間經(jīng)過劇本創(chuàng)作座談會(huì)等一系列的會(huì)議，文藝工作又有了新的進(jìn)展，創(chuàng)作上出現(xiàn)了不少好的和比較好的作品。同時(shí)，也出現(xiàn)了一些新的情況，新的問題。這跟我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治的情況是相一致的，當(dāng)然文藝有自己的特點(diǎn)。這一時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)上，中央在抓體制改革的同時(shí)，著重提出要進(jìn)一步調(diào)整。一方面繼續(xù)堅(jiān)持?jǐn)U大企業(yè)自主權(quán)，把經(jīng)濟(jì)搞活；同時(shí)又強(qiáng)調(diào)集中統(tǒng)一，克服某些無政府狀態(tài)。在政治戰(zhàn)線上，在發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主、進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)體制改革、克服封建主義殘余思想影響的同時(shí)，也指出在當(dāng)前新的情況下，有人假借所謂“爭(zhēng)取民主”，搞無政府主義，搞極端個(gè)人主義，甚至否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路。這種情況，不能不引起我們的注意。文藝方面，這幾年來解放思想，打破禁區(qū)，做了許多工作，成績(jī)是主要的，但同時(shí)的確也出現(xiàn)了某些缺點(diǎn)和問題。這主要是有少數(shù)思想傾向和社會(huì)效果不夠好的作品，以及在一些文藝工作者思想上和一些文藝工作方面的某些自由化傾向。所以中央才提出要注意文藝作品的社會(huì)效果，要求作家和藝術(shù)家增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。

本來，文藝方面出現(xiàn)這樣一些情況是不奇怪的，對(duì)黨中央和人民群眾向我們提出的一些批評(píng)意見，我們只要虛心傾聽，認(rèn)真地加以改正，就會(huì)把文藝工作搞得更好。但我們有的同志卻不是這樣。只要聽到一點(diǎn)批評(píng)，就奔走相告，傳說紛紜，意思無非是說：“你們要收了?！倍硪环N意見卻又說：“你們轉(zhuǎn)了。早該這樣轉(zhuǎn)，因?yàn)橐婚_始就錯(cuò)了嘛！”我覺得這兩種說法都不見得對(duì)。事實(shí)上既不是收了，也不是轉(zhuǎn)了?；揪襁€是三中全會(huì)制定的路線和方針，只是隨著這兩年的發(fā)展，對(duì)必然出現(xiàn)的新情況和新問題，理所當(dāng)然地加以注意，給予解決。這絕不意味著解放思想、實(shí)事求是、開動(dòng)機(jī)器、團(tuán)結(jié)起來向前看的方針有什么變化。黨中央提出的建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的總?cè)蝿?wù)和與之相適應(yīng)的政治路線、組織路線、思想路線，是堅(jiān)定不移的。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，研究前進(jìn)過程中出現(xiàn)的新情況，解決新問題，這本來就是三中全會(huì)精神的題中應(yīng)有之義。三中全會(huì)什么時(shí)候說過，解放思想所出現(xiàn)的思想，百分之百都是好的？有百分之幾是不好的，加以糾正，怎么能說這就是不要思想解放，就是要收了呢？反過來講，因?yàn)槌霈F(xiàn)了一些錯(cuò)誤的思想，是不是解放思想本身就錯(cuò)了，解放得過了頭？因此說應(yīng)該轉(zhuǎn)了，轉(zhuǎn)回到思想禁錮、思想僵化的老路上去呢？我想，這兩種說法都是不對(duì)的?，F(xiàn)在既不是收了，也不是轉(zhuǎn)了。如果這樣看問題，這是對(duì)三中全會(huì)方針和堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的誤解，或者是從不同的片面出發(fā)作了曲解，是對(duì)前進(jìn)過程中的新情況、新問題采取的非科學(xué)的態(tài)度。

其實(shí)，說什么“收了”或者“轉(zhuǎn)了”這些議論，不是今天才出現(xiàn)的。比如對(duì)第四次文代會(huì)的看法。這個(gè)會(huì)總的說來是開得好的，但也有缺點(diǎn)，其中特別是有的發(fā)言是有缺點(diǎn)的。在當(dāng)時(shí)或會(huì)后提出一些批評(píng)意見，這也是正常的。但有人一聽到有批評(píng)意見，就說要“收了”；又有少數(shù)的人，借此否定整個(gè)文代會(huì)，把文代會(huì)后開的會(huì)議看成是對(duì)文代會(huì)的糾偏，說是有什么新精神，說是“轉(zhuǎn)了”。我以為這些看法都是不對(duì)的，因?yàn)樗环鲜挛锉緛砻婺?。再比如劇本?chuàng)作座談會(huì)。胡耀邦同志在會(huì)上講了話。整個(gè)會(huì)議是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、肯定成績(jī)，同時(shí)也是要克服缺點(diǎn)的會(huì)。是采用民主討論的方法，研究創(chuàng)作思想，以利于創(chuàng)作更健康發(fā)展。但就因?yàn)閷?duì)一兩個(gè)作品提出了批評(píng)意見，有些人就說這是要收了。仿佛執(zhí)行“二百”方針，繁榮文藝就不能講缺點(diǎn)似的。一講缺點(diǎn)，就是收了，形勢(shì)就不好了。甚至有人還說什么由于這個(gè)會(huì)，造成了一九八○年文藝創(chuàng)作的“淡季”。這種說法是不合乎實(shí)際的，是錯(cuò)誤的，我們不能同意。

胡耀邦同志最近提出，要“做一個(gè)徹底的唯物主義者”。徹底的唯物主義，就是科學(xué)的唯物主義，也就是要實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，采取辯證的方法來看待問題。我們也必須用這種正確的態(tài)度和方法來看待文藝現(xiàn)象，來處理文藝工作中的各種問題。我們看待文藝的發(fā)展形勢(shì)，就一定要從文藝發(fā)展的實(shí)際情況出發(fā)，要研究和分析它發(fā)展的全過程。要全面地、發(fā)展地看問題。要兩點(diǎn)論，不能一點(diǎn)論。要正確地看清它的主流和支流。不能否定主流，也不能忽視支流。要肯定成績(jī)，但也不應(yīng)該回避缺點(diǎn)和問題。我們不能搞主觀隨意性，更不能從個(gè)人好惡出發(fā)。如果采取這種態(tài)度，就不能正確估計(jì)形勢(shì)，就會(huì)對(duì)指導(dǎo)我們前進(jìn)的黨的方針路線產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，就會(huì)對(duì)發(fā)展的主流產(chǎn)生懷疑，就會(huì)對(duì)支流、對(duì)新出現(xiàn)的某些偏向和問題不是麻木不仁就是草木皆兵，因此也就不能采取正確的方法去加以解決?？傊?，只有我們采取唯物的辯證的科學(xué)方法，才能對(duì)文藝形勢(shì)有正確的認(rèn)識(shí)，才能正確地堅(jiān)持我們的方向，正確地確定我們的工作任務(wù)，找出解決具體問題的正確辦法。

關(guān)于注意兩種傾向問題

我們這些年來在文藝領(lǐng)域中的許多問題上，都不斷出現(xiàn)許多不同的看法，發(fā)生各種爭(zhēng)論。這種情況是思想活躍的一種表現(xiàn)，沒有什么不好。有一類問題并不需要很快求得統(tǒng)一，很快做出結(jié)論，例如屬于學(xué)術(shù)性質(zhì)的問題就是這樣。對(duì)這類問題，要做的就是用馬克思主義的觀點(diǎn)，逐步引導(dǎo)這種爭(zhēng)論和探討深入地發(fā)展下去。但對(duì)另一類問題，屬于政治性質(zhì)的問題，屬于社會(huì)主義文藝的方向和根本方針的問題，對(duì)關(guān)系到我們整個(gè)文藝工作全局的一些重大問題，我們則應(yīng)該努力取得比較一致的看法，統(tǒng)一到黨的方針路線上來。應(yīng)該在馬克思主義的指導(dǎo)下，更多地求得共同語言，統(tǒng)一我們的大的步調(diào)。

粉碎“四人幫”四年來，應(yīng)該說文藝界大多數(shù)同志，包括在文藝領(lǐng)導(dǎo)崗位上的同志在內(nèi)，在許多重大問題上，看法還是一致的，或基本上一致的。例如：揭批林彪、“四人幫”，平反冤假錯(cuò)案，擁護(hù)三中全會(huì)方針，批判兩個(gè)“凡是”觀點(diǎn)，等等。再比如，承認(rèn)四年來文藝創(chuàng)作有很大成績(jī)，承認(rèn)主流是好的，承認(rèn)“二百”方針，等等。但是，當(dāng)問題一具體化，或者進(jìn)一步深化，特別是當(dāng)出現(xiàn)了某些新情況、新問題的時(shí)候，看法就不那么一致，甚至很不一致了。這種不一致，表現(xiàn)在許多問題上。其中特別值得我們注意的，就是對(duì)前進(jìn)過程中出現(xiàn)的支流問題，即帶有傾向性的缺點(diǎn)錯(cuò)誤問題，看法上的不一致。

有一種看法是：只承認(rèn)成績(jī)、承認(rèn)主流，不承認(rèn)、或者實(shí)際上不承認(rèn)有支流，一提還有某些缺點(diǎn)要克服、某些錯(cuò)誤要糾正，就埋怨說是不看優(yōu)點(diǎn)了，是要收了，是否定主流了，是違背三中全會(huì)精神了。這種看法，顯然是不對(duì)的，剛才我已經(jīng)說到。

另一種看法是：承認(rèn)有支流，承認(rèn)有帶傾向性的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，甚至看得相當(dāng)嚴(yán)重。但究竟是什么樣的錯(cuò)誤傾向呢？看法卻又截然不同了。一部分同志認(rèn)為：錯(cuò)誤傾向主要是、甚至僅僅是來自領(lǐng)導(dǎo)和文藝批評(píng)的左傾的、僵化的思想，違背藝術(shù)規(guī)律，打棍子，橫加干涉，等等。而且認(rèn)為四年來，始終是這樣，不管任何地方，在任何問題上，都是這樣。而另一部分同志則認(rèn)為：錯(cuò)誤傾向主要是、甚至僅僅是表現(xiàn)在文藝工作者、特別是青年文藝工作者身上的不服從黨的領(lǐng)導(dǎo)或者擺脫黨的領(lǐng)導(dǎo)，搞自由化，出現(xiàn)各種資產(chǎn)階級(jí)思想，以及領(lǐng)導(dǎo)上放任自流，等等。而且同樣地認(rèn)為，或?qū)嶋H上認(rèn)為，四年來，特別是三中全會(huì)以來就是如此，不管在任何地方，在任何具體問題上，都是如此。

這是兩種截然相反的、十分極端的看法。它們哪一種是正確的呢？我想同志們會(huì)有冷靜的判斷。盡管它們各自都有片面的道理、部分的根據(jù)，但卻都沒有充分的道理和充分的根據(jù)。它們不是從全面的事實(shí)、從歷史發(fā)展的過程來看待問題，不是用唯物的、辯證的觀點(diǎn)來看問題，缺乏對(duì)具體事物的具體分析，因而是不正確的。

怎樣看待才比較正確、比較切合實(shí)際呢？根據(jù)我的理解，中央一貫的態(tài)度是：第一，我們的成績(jī)是第一位的，主流是好的；第二，的確存在著支流，在前進(jìn)過程中也有某些缺點(diǎn)錯(cuò)誤；第三，這些缺點(diǎn)錯(cuò)誤，就其思想傾向來說，不是只有一種表現(xiàn)，而是兩種表現(xiàn)都有。同時(shí)，我也認(rèn)為，兩種傾向往往又是互相補(bǔ)充、互相助長(zhǎng)的，這就是說，既有那種“左”傾的僵化思想，有簡(jiǎn)單粗暴、不適當(dāng)?shù)母缮?；也有那種搞自由化、反映資產(chǎn)階級(jí)或小資產(chǎn)階級(jí)思想的東西，在文藝思想、文藝創(chuàng)作和文藝工作上確有某些不利于四個(gè)堅(jiān)持、某些離開社會(huì)主義文藝方向的表現(xiàn)，以及對(duì)這種情況的放任自流；第四，因此，我們應(yīng)當(dāng)按照不同時(shí)間、不同地區(qū)和不同范圍的實(shí)際情況，來判斷和解決實(shí)際出現(xiàn)的不同傾向性的問題，是什么問題就解決什么問題。

回顧幾年來的情況，特別是三中全會(huì)以后兩年多的情況，黨中央在解決文藝工作中出現(xiàn)的問題上，就是采取這種實(shí)事求是的、辯證唯物主義的方針，就是根據(jù)這個(gè)方針采取相應(yīng)的措施的。這就是：在首先肯定成績(jī)和主流的同時(shí)，對(duì)出現(xiàn)的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，根據(jù)實(shí)際情況，既注意糾正這一種傾向，也注意克服那一種傾向。我們認(rèn)為，毛主席在延安文藝座談會(huì)上講話中提出的文藝上要進(jìn)行兩條戰(zhàn)線的斗爭(zhēng)，這個(gè)思想是合乎文藝發(fā)展的實(shí)際的，對(duì)我們現(xiàn)在仍然有指導(dǎo)作用。注意研究和克服兩種片面性、兩種傾向，這不僅是個(gè)實(shí)際問題，也是個(gè)帶根本性的思想方法問題，是屬于辯證唯物主義的思想路線問題。

但是，這幾年的情況表明，要這樣做不容易。有些同志在對(duì)待傾向性的問題上，總是搞單打一，不是孤立地強(qiáng)調(diào)這一個(gè)片面，就是孤立地強(qiáng)調(diào)另一個(gè)片面。對(duì)不贊同這樣看問題的同志，不是說他們是“左”右搖擺，就是說他們是搞半斤八兩，是搞折衷主義，和稀泥。其實(shí)事情并不是這樣。列寧說過，折衷主義會(huì)冒充辯證法，這是確實(shí)的。但辯證法是不是有時(shí)也會(huì)被人說成是折衷主義呢？因此，我們應(yīng)該堅(jiān)持不搞片面性和形而上學(xué)。

只要舉這幾年來的幾個(gè)事例，就可以說明：兩種傾向在不同時(shí)間、不同范圍，或者明顯、或者不明顯地都是存在的，它們錯(cuò)綜復(fù)雜地交叉在一起。用形而上學(xué)的、片面的觀點(diǎn)，用單打一、一刀切的態(tài)度來對(duì)待，是不符合實(shí)際的。

比如，第四次文代會(huì)召開以前，文藝界和整個(gè)思想界一樣，要解決的主要是肅清林彪、“四人幫”流毒，撥亂反正，打破兩個(gè)“凡是”觀點(diǎn)的禁錮，強(qiáng)調(diào)解放思想，發(fā)揚(yáng)藝術(shù)民主，這是主要的任務(wù)。但并不是說，在這個(gè)時(shí)期中完全沒有出現(xiàn)一點(diǎn)另外的錯(cuò)誤思想。在文藝創(chuàng)作中，也是出現(xiàn)了少數(shù)傾向不夠好的作品的。但是，在當(dāng)時(shí)，一方面，有些同志不肯承認(rèn)有這些缺點(diǎn)，仿佛稍微一提這方面的缺點(diǎn)，就會(huì)妨害解放思想，就會(huì)打擊作家的積極性似的。另一方面，有些同志又夸大這方面問題的嚴(yán)重性，把它當(dāng)作主要應(yīng)該反對(duì)的右的表現(xiàn)，而對(duì)于解放思想，打破禁區(qū)，發(fā)揚(yáng)藝術(shù)民主，克服文藝領(lǐng)導(dǎo)工作上的簡(jiǎn)單粗暴，就不再認(rèn)為是主要問題，甚至采取了反感的態(tài)度。這些事實(shí)說明：以上這兩種態(tài)度都是不切合實(shí)際的。

再比如，去年年初的劇本創(chuàng)作座談會(huì)以后，有一些同志曲解會(huì)議精神，認(rèn)為這就是糾四次文代會(huì)的偏。還曲解“注意社會(huì)效果”的正確含義，用它做搞簡(jiǎn)單粗暴的借口。另外，又有一些同志，從另一方面曲解會(huì)議精神，把對(duì)幾個(gè)作品的正確批評(píng)說成是什么“變相打棍子”，是什么“變相禁戲”，甚至從根本上否認(rèn)“社會(huì)效果”這個(gè)正確提法。特別是在中央提出改革領(lǐng)導(dǎo)制度、發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主、反對(duì)官僚主義、報(bào)刊上提出加強(qiáng)和改善黨對(duì)文藝的領(lǐng)導(dǎo)之后，在這些同志那里，又對(duì)中央精神做了有意無意的曲解，發(fā)表了某些削弱黨的領(lǐng)導(dǎo)、模糊社會(huì)主義文藝方向的言論。有的作者拒絕正確的批評(píng)意見，同時(shí)也出現(xiàn)了某些思想傾向不好的作品。最近，中央提出要注意這方面的問題，有的同志就是不贊成，又說什么這是收了，甚至反唇相譏，說劇本創(chuàng)作座談會(huì)是一九八0年刮起的什么“冷風(fēng)”，甚至說是第四次文代會(huì)的一個(gè)“倒退”。這是完全錯(cuò)誤的，是根本不符合事實(shí)的。恰恰是鄧小平同志代表黨中央在第四次文代會(huì)的祝辭中提出了社會(huì)效果問題。小平同志的祝辭和周揚(yáng)同志的報(bào)告中同時(shí)提出了培養(yǎng)社會(huì)主義新人和其它一系列的發(fā)展社會(huì)主義文藝的方針和措施。就是對(duì)幾個(gè)思想傾向不好的作品的批評(píng)，也是在文代會(huì)期間，由中央和文藝界領(lǐng)導(dǎo)同志一起商定的，這在胡耀邦同志在劇本創(chuàng)作座談會(huì)上的講話中是說得十分清楚的。怎么能說是什么“冷風(fēng)”，是什么“倒退”呢？

從這些事例中我們可以看出，我們決不能凝固不變地、單打一地看問題，不能搞片面性和形而上學(xué)。當(dāng)然，這個(gè)話在口頭上誰也會(huì)說，似乎這個(gè)道理是最明白不過了。但是，這幾年我們?cè)谠S多問題上為什么恰恰還會(huì)這樣呢？為什么總是不能得到一致的看法，統(tǒng)一到辯證唯物主義的觀點(diǎn)上來呢？為什么在關(guān)于傾向性這個(gè)影響我們前進(jìn)步伐的重要問題上，總是各自堅(jiān)持兩個(gè)相反的片面而得不到正確的解決呢？

我覺得這有兩個(gè)方面的原因。一方面是認(rèn)識(shí)論的問題。這就是我們有的同志不了解或者不愿意去了解全面的情況，不進(jìn)行調(diào)查研究，局限在自己所經(jīng)常接觸的小圈子里，這就影響了自己的視野，跟不上形勢(shì)的發(fā)展。有些同志也還有一個(gè)思想凝固化或者叫做僵化的問題，看問題不是運(yùn)用辯證唯物主義的觀點(diǎn)，不是根據(jù)發(fā)展變化的客觀實(shí)際來分析問題，而是自以為是。所謂僵化，有的是十七年中的“左”的一些框框還在起作用，有的則是思想停留在剛剛粉碎“四人幫”那時(shí)候，或者停留在三中全會(huì)剛開過那個(gè)時(shí)候，不去看看這兩年的新情況、新問題。這可以說是一種新的僵化。我自己的體會(huì)是，不能總覺得別人有思想僵化，自己如果不學(xué)習(xí)，不前進(jìn)，即使是原來思想比較解放的人也會(huì)有僵化的可能。另一方面，我覺得有的人所以比較固執(zhí)地堅(jiān)持他片面的觀點(diǎn)，往往是和自己的實(shí)際利益有關(guān)的。這就是，如果我不堅(jiān)決維護(hù)這個(gè)方面，堅(jiān)決反對(duì)另一個(gè)方面，如果承認(rèn)了某種觀點(diǎn)或某些人的觀點(diǎn)是可取的，那就會(huì)反證自己有不對(duì)的地方，就會(huì)想到，這將會(huì)影響我個(gè)人作為作家、批評(píng)家的身價(jià)或者作為領(lǐng)導(dǎo)者的聲譽(yù)。也許還有些有形的東西：今后的待遇、處境、選票、上級(jí)的看法，等等。當(dāng)然，也可能會(huì)聯(lián)系到和自己關(guān)系密切或有共同利益的人，那就更加頑強(qiáng)了。這就是十年動(dòng)亂留下的派性觀點(diǎn)的殘余，或者新形成的某種派性觀點(diǎn)。這種派性觀點(diǎn)，特別是在對(duì)待克服不正確傾向這樣的問題上更容易敏感。

列寧曾經(jīng)講過，資產(chǎn)階級(jí)為了維護(hù)本身的利益，也可以連公認(rèn)的幾何學(xué)定律都要推翻（大意）。我們不是資產(chǎn)階級(jí)，而是無產(chǎn)階級(jí)，是人民的文藝工作者和文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)干部，但是由于個(gè)人利益、小集團(tuán)利益而妨害我們正確認(rèn)識(shí)問題，妨害我們?cè)诮y(tǒng)一思想的基礎(chǔ)上加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，這種消極現(xiàn)象也還是有的?！八娜藥汀毙味蠈W(xué)猖獗，在他們的影響下產(chǎn)生的那些派性，那些形而上學(xué)，把我們害苦了。我們難道不應(yīng)該從這種思想枷鎖中徹底解放出來嗎？

關(guān)于文藝工作的任務(wù)

現(xiàn)在我談一談今后我們文藝工作的任務(wù)。

這方面的問題，在四次文代會(huì)的文件里，在胡耀邦同志在劇本創(chuàng)作座談會(huì)的講話中，都已經(jīng)講過很多了。這幾年的文藝實(shí)踐已經(jīng)證明，這些文件和講話中的內(nèi)容是正確的。根據(jù)這一年多的新情況、新問題，我覺得我們?nèi)匀挥兄匦聦W(xué)習(xí)的必要，有根據(jù)新情況、新問題進(jìn)一步加深理解，并且用來指導(dǎo)我們發(fā)揚(yáng)成績(jī)、改進(jìn)缺點(diǎn)錯(cuò)誤的必要。

第一，我們要全面地、正確地貫徹社會(huì)主義的文藝方針。

對(duì)這個(gè)問題，我們?cè)?jīng)聽到一種議論，說：在過去，任何一個(gè)時(shí)代、一個(gè)國(guó)家的文藝發(fā)展，并沒有哪一個(gè)什么樣的黨來領(lǐng)導(dǎo)，也沒有規(guī)定一個(gè)什么單獨(dú)的文藝方針，文藝還不是發(fā)展了、甚至出現(xiàn)了偉大作品和偉大作家？我們是社會(huì)主義國(guó)家，黨有政治綱領(lǐng)，國(guó)家有憲法，何必一定要單獨(dú)規(guī)定一個(gè)文藝方針呢？這種看法，我認(rèn)為是不對(duì)的。首先，它并不符合歷史事實(shí)。任何剝削階級(jí)，特別是在它們?nèi)〉媒y(tǒng)治地位以后，都不是對(duì)文藝漠不關(guān)心的，它們總是根據(jù)它們的階級(jí)利益來確定對(duì)待文藝的方針的，只不過是完備、不完備，見諸文字或不見諸文字罷了。舊時(shí)代的作家，他們對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的文藝方針也有一個(gè)方針，或者服從或者反對(duì)，他們對(duì)待當(dāng)時(shí)的文藝現(xiàn)象或自己的創(chuàng)作，都是自覺或不自覺地采取某種方針，這就是由他們的世界觀和文藝觀所決定的某種文藝主張。我們的文藝事業(yè)，是黨所領(lǐng)導(dǎo)的，反映人民的利益和愿望的，是整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)的一部分。正確的文藝方針可以促進(jìn)文藝事業(yè)在正確的軌道上繁榮發(fā)展，錯(cuò)誤的方針則會(huì)起相反的作用。制定正確方針的依據(jù)是：首先是必須反映文藝發(fā)展的客觀規(guī)律，與此同時(shí)，必須反映黨和人民按照客觀規(guī)律促進(jìn)文藝發(fā)展的主觀能動(dòng)性。

我們的文藝方針，總起來說是什么呢？就是：為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)；百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。這個(gè)“二為”，加上“二百”，就是我們的總方針?；蛘甙凑者^去習(xí)慣的說法，就是“二為”方向，“二百”方針。這兩個(gè)“二”是互相聯(lián)系、缺一不可的。

回顧這幾年來的情況，在確定我們的文藝方向和方針的提法和貫徹執(zhí)行中間，文藝界也是有過不同意見的，這些不同意見的爭(zhēng)論，也是上面講的那兩種傾向的一個(gè)重要反映。

有的同志曾經(jīng)堅(jiān)持必須提“工農(nóng)兵方向”，堅(jiān)持必須提為政治服務(wù)。把不同意這樣提的同志一律當(dāng)作離開四項(xiàng)基本原則的表現(xiàn)，這恐怕是不恰當(dāng)?shù)?。在新的歷史條件下，提為人民服務(wù)，具體的涵義是為廣大人民、首先是為工農(nóng)兵服務(wù)，而不提只是為工農(nóng)兵服務(wù)，這是更科學(xué)的。文藝反映政治生活，對(duì)政治起重大作用，但文藝并不是只反映政治生活，只對(duì)政治起作用。它同時(shí)要反映更廣闊的社會(huì)生活，反映人的物質(zhì)生活和人的精神生活，并且對(duì)所有這些方面都發(fā)生影響。因此，孤立地提為政治服務(wù)，是不能完整地反映文藝的客觀規(guī)律的。提為社會(huì)主義服務(wù)，卻可以包括文藝反映生活和文藝社會(huì)功能的各個(gè)方面，又表述了文藝的時(shí)代性和階級(jí)性質(zhì)，因此是正確的，科學(xué)的。

堅(jiān)持提為政治服務(wù)的同志，他們或多或少地不能正確理解、也不能堅(jiān)定不移地貫徹雙百方針。他們對(duì)貫徹雙百方針過程中出現(xiàn)的某些錯(cuò)誤思想和情況，簡(jiǎn)單地歸罪于不再提為政治服務(wù)的結(jié)果。有的同志仍然用狹隘的從屬政治的觀點(diǎn)來看待文藝現(xiàn)象，這是他們采取簡(jiǎn)單化態(tài)度的一個(gè)重要原因。

我們還聽到另一種議論。有人說，文藝方針提“二百”方針就夠了，何必再提什么“二為”？這當(dāng)然是不能使人同意的。我們社會(huì)主義文藝的總方針不能不指明方向?！岸佟狈结槻皇敲鞔_表述社會(huì)主義方向的語言，這是不言而喻的。因此有同志說它不是唯一的方針，我的理解是：這是指的總方針而言，這樣說是沒有錯(cuò)的，它不應(yīng)該被誤解為要放棄“二百”方針。

這里有一個(gè)“二百”方針究竟是手段還是目的的問題。它和民主是手段還是目的的問題一樣，也是有不同看法的。這兩個(gè)問題有某些相近之處，我簡(jiǎn)單說一下我的看法。我覺得，民主既是手段，也是目的；但卻不能說它是唯一的目的。說它也是目的，因?yàn)槲覀兯ㄔO(shè)的社會(huì)主義現(xiàn)代化的國(guó)家，不僅要解決經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)問題，還要解決上層建筑問題；不僅要有高度的物質(zhì)文明，還要有高度的民主和精神文明，沒有民主就沒有社會(huì)主義。因此，應(yīng)該說實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主是我們的目的。但它卻不是我們唯一的目的，因?yàn)槊裰髡芜@種上層建筑是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，如果我們不能建成四個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，社會(huì)主義民主是不可能保證實(shí)現(xiàn)的。

關(guān)于“二百”方針，道理上大體上有些相近。貫徹“二百”方針，是藝術(shù)民主的體現(xiàn)。是為了保障人民內(nèi)部的專業(yè)和業(yè)余的文藝工作者充分表現(xiàn)他們的積極性和創(chuàng)造性、表現(xiàn)他們的思想見解和藝術(shù)個(gè)性的。這種藝術(shù)民主，就是社會(huì)主義政治民主在藝術(shù)范圍的反映。因此就這一點(diǎn)來說，“二百”方針是手段，也是目的。但它也不能說是唯一的目的，因?yàn)樯鐣?huì)主義的文藝還必須要求它為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)，貫徹“二百”方針是為了要實(shí)現(xiàn)“二為”的方向。

正是基于這樣的理解，我們不能同意把“二百”方針的重要意義估計(jì)過低，我們一定要堅(jiān)定不移地貫徹“二百”方針，決不能把它當(dāng)做是權(quán)宜之計(jì)，而應(yīng)當(dāng)看做是發(fā)展社會(huì)主義文藝的長(zhǎng)期性的方針。但另一方面，我們也決不能同意把它作為唯一的東西，而拋棄了“二為”的方向。事實(shí)上，這后一種不正確的傾向，在某些同志那里，在某些問題上也是有明顯的表現(xiàn)的，這應(yīng)當(dāng)引起我們的注意。

比如：有的人公然鼓吹不必要為八億農(nóng)民服務(wù)。說什么只想寫給極少數(shù)能欣賞陽春白雪的人看，就是不愿寫給八億下里巴人看。有些人宣揚(yáng)什么“藝術(shù)就是自我表現(xiàn)”，把搞這樣的東西當(dāng)作什么“新的崛起”來提倡。有的人則說：“世界在不斷縮小，每一個(gè)角落都留下有人類的足跡，不再有新的大陸被發(fā)現(xiàn)。今天，我們的新大陸就在我們自身?！币灿械娜酥鲝埵裁础斑h(yuǎn)離政治”，實(shí)際上也就是主張藝術(shù)脫離集中了億萬人民的愿望和利益的共同事業(yè)。

再比如：在對(duì)待“二百”方針的問題上，有的同志把它和黨的領(lǐng)導(dǎo)、和馬克思主義的指導(dǎo)對(duì)立起來。個(gè)別人甚至把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則也當(dāng)做框框要求突破。

這些例子都說明：文藝界近年來在貫徹社會(huì)主義文藝方向和方針取得很大成績(jī)（貫徹“二百”方針可以說取得了空前的成績(jī)）的同時(shí)，的確也出現(xiàn)了上面說的來自不同方面的不利于“二為”和“二百”正確貫徹的一些新情況、新問題。

對(duì)這些情況，我們不能夸大，但也不能縮小。它提醒我們：在當(dāng)前和今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期之內(nèi)，我們首要的任務(wù)就是必須堅(jiān)定不移地貫徹社會(huì)主義文藝的總方針。既要堅(jiān)定不移地貫徹“二百”方針，也要堅(jiān)定不移地貫徹“二為”的方向。我們要采取正確的方法，加強(qiáng)政治思想工作，也就是中央規(guī)定的疏導(dǎo)的方法，民主討論的方法，在文藝領(lǐng)域開展批評(píng)自我批評(píng)的方法，以糾正各種不正確的思想傾向，以保證社會(huì)主義文藝的方向和方針能夠全面地、正確地貫徹執(zhí)行下去。

第二，進(jìn)一步繁榮文藝創(chuàng)作。

關(guān)于這個(gè)問題，現(xiàn)在各方面的議論很多，有的創(chuàng)作部門（比如電影）還要在總結(jié)已往經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上訂出今后的創(chuàng)作規(guī)劃和采取一些相應(yīng)的措施，我在這里不準(zhǔn)備多談了。我認(rèn)為：幾年來文藝創(chuàng)作的成績(jī)很大，這是絕對(duì)不能否定的。但同時(shí)也應(yīng)該看到，我們還有很多不足和問題。中央領(lǐng)導(dǎo)同志和廣大人民群眾在鼓勵(lì)我們成就的同時(shí)，提出了我們有些創(chuàng)作調(diào)子低沉，有的思想傾向不夠好，個(gè)別的作品不利于團(tuán)結(jié)人民同心同德搞四化，不利于堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。因此，要求我們的創(chuàng)作多注意表現(xiàn)四化建設(shè)的新生活，多有一些能夠更好地振奮民族精神、鼓舞斗志的東西。指出這樣的缺點(diǎn)和提出這樣的要求對(duì)不對(duì)呢？我認(rèn)為是對(duì)的，是符合實(shí)際的。我們應(yīng)該認(rèn)真地加以研究，很好地解決這個(gè)問題。

這里我只談一個(gè)問題，就是我們的作家要正確地認(rèn)識(shí)我們的時(shí)代，我們的文藝作品要正確地、深刻地表現(xiàn)新的時(shí)代精神和新時(shí)期的新生活、新矛盾，塑造社會(huì)主義新人的典型形象，特別是小平同志提出的四化創(chuàng)業(yè)者的形象。這個(gè)問題非常重要。當(dāng)然，創(chuàng)作的題材無限廣闊，但我認(rèn)為，正確地認(rèn)識(shí)和反映我們的時(shí)代這個(gè)問題是當(dāng)前我們文藝創(chuàng)作面臨著的一個(gè)中心課題。四次文代會(huì)已經(jīng)向我們提出了這個(gè)問題，胡耀邦同志在劇本創(chuàng)作座談會(huì)的講話中又有很大一部分談到這個(gè)問題。但我們?cè)趫?bào)刊上宣傳不夠，措施無力，這不能不說是我們工作中的一個(gè)很大的缺點(diǎn)。

解決這個(gè)問題，我認(rèn)為必須解決文藝工作者參加新的生活實(shí)踐的問題。深入生活，參加群眾建設(shè)四化的偉大的斗爭(zhēng)，這仍然是我們應(yīng)該堅(jiān)持的。一方面，我們要從在群眾生活斗爭(zhēng)中生長(zhǎng)的工農(nóng)兵和知識(shí)分子中發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)新作者，另一方面，也要提倡已有的作家采取各種方法和不同方式去深入生活、熟悉生活。比如現(xiàn)在最薄弱的就是對(duì)新的農(nóng)村生活的熟悉。文藝是社會(huì)生活的反映，要很好地反映它，就必須很好地熟悉它。這個(gè)唯物主義的、現(xiàn)實(shí)主義的基本原理，雖然是老生常談了，但它是真理。

與此同時(shí)，我們還必須用正確的思想來觀察和分析新的生活。我們的新時(shí)期是個(gè)大轉(zhuǎn)折的時(shí)期，是新舊交替、除舊布新的時(shí)期。生活現(xiàn)象復(fù)雜紛繁，要正確地認(rèn)識(shí)它是不容易的。作家只有用馬克思主義的世界觀和方法論，同自己對(duì)生活實(shí)際的真知灼見結(jié)合起來才行。在我們有的同志那里，學(xué)習(xí)馬克思主義，繼續(xù)改造世界觀這些話是很不愿意聽了，但我覺得這仍然是我們需要堅(jiān)持的。年初有的同志曾經(jīng)提出：貫徹百花齊放的方針，除去作品的形式、風(fēng)格、題材以外，內(nèi)容上允許不允許放？我個(gè)人認(rèn)為，不管形式和內(nèi)容都是應(yīng)該放的，不能說百花齊放只允許形式方面的放，作品的內(nèi)容只允許一個(gè)樣子，一個(gè)腔調(diào)。事實(shí)說明，我們是需要作家用作品提出他對(duì)生活的獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)、獨(dú)到的見解的。這樣的東西正是藝術(shù)生命力的表現(xiàn)，是能給予人民及政治工作者以教益、啟發(fā)的。但有一個(gè)界限，就是這些發(fā)現(xiàn)和見解盡管是有個(gè)性、有獨(dú)創(chuàng)性的，但它必須反映客觀實(shí)際，必須符合馬克思主義基本原則，這才能是正確的，是對(duì)人民有利的。

去年以來，有相當(dāng)一批作品是表現(xiàn)反官僚主義、反特權(quán)的，這無疑是我們新時(shí)期需要解決的一個(gè)重要的社會(huì)矛盾，文藝作品理所當(dāng)然地應(yīng)該反映它。但在劇本創(chuàng)作座談會(huì)的《情況簡(jiǎn)述》上有一段話，指出兩點(diǎn)：一點(diǎn)是不能把它作為新時(shí)期的主要矛盾，更不是唯一的矛盾。有人說我們國(guó)家出現(xiàn)了一個(gè)官僚特權(quán)階級(jí)，這是完全錯(cuò)誤的。再有一點(diǎn)是：反官僚主義和反特權(quán)的思想武器，不能是資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)的無政府主義、個(gè)人主義和平均主義，而只能是馬克思主義。正是這樣，劇本座談會(huì)在批評(píng)《假如我是真的》、《在社會(huì)檔案里》的某些缺點(diǎn)錯(cuò)誤的同時(shí)，基本上是肯定了《權(quán)與法》等同類題材的作品的。

這些例子說明：離開馬克思主義世界觀，離開具體體現(xiàn)馬克思主義思想的現(xiàn)在黨中央制定的方針路線，用作家的獨(dú)到見解和它們對(duì)立起來，想這樣子就能夠做到正確認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)新時(shí)期的社會(huì)生活，是不可能的?，F(xiàn)在有個(gè)別人居然提出文藝要和黨中央唱對(duì)臺(tái)戲，那當(dāng)然更是錯(cuò)誤的。

還有關(guān)于歌頌和暴露的問題。這是一個(gè)老問題了，經(jīng)過這幾年的撥亂反正，這個(gè)問題似乎解決了，但似乎又沒有完全解決。特別是在正確反映新時(shí)期的生活上，似乎又發(fā)生了新的不同意見。其實(shí)，我們不論對(duì)表現(xiàn)過去和現(xiàn)在的生活，都不應(yīng)該發(fā)生一個(gè)允許不允許暴露黑暗的問題。我以為，第一，不管歌頌和暴露，都應(yīng)該是有正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)，都應(yīng)該符合歷史的真實(shí)、典型的真實(shí)。第二，在過去幾年中，表現(xiàn)光明的事物和揭露黑暗的事物相比，不能不說前者是比較不夠的。這不是機(jī)械的比例數(shù)字問題，而是時(shí)代的要求、人民的要求。當(dāng)前，我們要及時(shí)地、全面地、正確地滿足這種要求，充分地反映新時(shí)代的新的斗爭(zhēng)生活，毫無疑問，只有大量的揭露黑暗的東西，是不夠的了。如果是只表現(xiàn)揭露林彪、“四人幫”，或者官僚主義者、不正之風(fēng)等等，很少表現(xiàn)社會(huì)的光明與希望，很少表現(xiàn)社會(huì)主義新人，長(zhǎng)久下去這總是不行的吧？人民需要文藝作品給他們以振奮精神的東西，以鼓舞的力量。有的同志反問：難道寫揭露黑暗的東西就一定不能給人以鼓舞的力量嗎？使人流淚的東西就一定使人悲觀嗎？當(dāng)然不能這樣認(rèn)識(shí)問題。比如，我前幾天看了《巴山夜雨》這部片子，我認(rèn)為是很好的。我不是說這是今年唯一的一部好片子，因?yàn)槲铱吹钠硬欢?，我只是舉這一部為例。這部片子看過以后，我曾經(jīng)在一個(gè)座談會(huì)上說：它使我流了淚，但同時(shí)也使我看到了美，給了我力量。我覺得這部描寫“四人幫”橫行年代，在邪惡勢(shì)力重壓下人民的精神狀態(tài)的東西，在使人流淚的同時(shí)，給予人們以光明和美，給人以力量的片子的確是很好的。這部片子使我聯(lián)想到其它有的作品，情況卻不是這樣的。作者把注意力主要放在那些黑暗腐朽的事物上，使人看不到希望，看不到和黑暗作斗爭(zhēng)的光明的事物。這怎么能給人以鼓舞呢？有人反駁說，我們老老實(shí)實(shí)承認(rèn)有大量黑暗的東西，把它揭出來給人看，這正是我們有力量的表現(xiàn)。我說，這固然對(duì)，但還不夠。老老實(shí)實(shí)地承認(rèn)存在的問題，這是一種老實(shí)人的老實(shí)態(tài)度，但還不等于就是一個(gè)強(qiáng)有力的、足以消滅黑暗、戰(zhàn)取光明的人的形象。如果僅僅只是這樣，還不能說就已經(jīng)可以給人以足夠的力量和信心。此外，也應(yīng)該說，表現(xiàn)我們的社會(huì)主義歷史發(fā)展，如果大量的作品主要就是這樣寫法，特別是仍象表現(xiàn)“四人幫”橫行時(shí)期那樣的寫法來寫新時(shí)期的生活，那是無論如何也不能說是符合整個(gè)歷史真實(shí)的。在“四人幫”橫行時(shí)期，我們有億萬人民在斗爭(zhēng)，有老一輩革命家在斗爭(zhēng)，有張志新那樣一些強(qiáng)者在斗爭(zhēng)。在新的歷史時(shí)期，我們的黨領(lǐng)導(dǎo)人民在奔向四化，排除重重困難在前進(jìn)，我們有大量新人涌現(xiàn)，有大量美好光明的事物涌現(xiàn)，這難道不是事實(shí)嗎？光明總是在和黑暗斗爭(zhēng)，從總的發(fā)展趨勢(shì)來看，光明的、前進(jìn)的力量總是要取勝，這難道不是歷史發(fā)展的規(guī)律嗎？正是這樣，黨中央和人民向作家提出了在正確揭露陰暗的同時(shí)，要更注意表現(xiàn)光明的事物，給人們以鼓舞的力量，我以為這是完全應(yīng)該的。正因?yàn)槿绱耍也旁凇栋蜕揭褂辍返淖剷?huì)上，又說了一句這樣的話：“君問歸期未有期”——而現(xiàn)在已經(jīng)是“君問歸期已有期，應(yīng)話巴山非舊時(shí)”了。我說這句話是和作者互勉，是希望能寫寫新時(shí)期的新生活和建設(shè)四化的社會(huì)主義新人，給人以新的鼓舞力量。也正是基于這一點(diǎn)，我曾對(duì)另一個(gè)同志說：你在一篇文章里說八○年話劇創(chuàng)作寫觸及時(shí)弊的東西少了，認(rèn)為這是一個(gè)大問題，為什么你不說如果表現(xiàn)和時(shí)弊作斗爭(zhēng)的“觸及時(shí)利”的東西少了，更是應(yīng)該重視的問題呢？我這樣說可能是簡(jiǎn)單化的，不過卻是由于想到在歌頌、暴露問題上的當(dāng)前情況才有感而發(fā)的。

在這里，我想也談?wù)劕F(xiàn)實(shí)主義的問題。我認(rèn)為我們應(yīng)該堅(jiān)持革命現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。在提法上，有的同志說只要提“現(xiàn)實(shí)主義”就夠了，不必加上“革命”二字。我認(rèn)為我們主張的現(xiàn)實(shí)主義應(yīng)該和資產(chǎn)階級(jí)的批判現(xiàn)實(shí)主義有所區(qū)別。這個(gè)區(qū)別不僅是應(yīng)該有我們的民族特點(diǎn)和新時(shí)代的特點(diǎn)，主要還在于世界觀的區(qū)別。世界觀不等于創(chuàng)作方法，這固然是常識(shí)；但是創(chuàng)作方法（不是一般的藝術(shù)表現(xiàn)方法或手法）不能脫離世界觀的思想基礎(chǔ)，這同樣也是常識(shí)。我們的現(xiàn)實(shí)主義是以無產(chǎn)階級(jí)的世界觀——馬克思主義為指導(dǎo)的，是社會(huì)主義性質(zhì)的，因此，我認(rèn)為有必要加以“革命”二字以示區(qū)別。

社會(huì)主義的文藝創(chuàng)作，不能限定只有革命現(xiàn)實(shí)主義這一種創(chuàng)作方法，事實(shí)上也是限制不了的。在這個(gè)方面也應(yīng)該百花齊放。我們主張的革命現(xiàn)實(shí)主義也應(yīng)該是發(fā)展的，不能停滯不前。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)的東西，包括現(xiàn)實(shí)主義中不同的表現(xiàn)方法，以至于不是現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)形式和手法。魯迅說“拿來主義”，我們是可以大膽地伸出手去拿來，好象千手千眼佛一樣，伸出一千只手去拿。但是，我們也要用一千只眼來看，這就是要鑒別，要分析。我們要吸收一切有用的東西，要充分發(fā)展我們自己的各種不同的獨(dú)創(chuàng)性和藝術(shù)個(gè)性。但是同時(shí)，我們也決不能丟掉革命現(xiàn)實(shí)主義。我們革命文藝的全部歷史證明，粉碎“四人幫”以后四年來的文藝創(chuàng)作實(shí)踐也證明：恢復(fù)和堅(jiān)持革命現(xiàn)實(shí)主義，是我們?nèi)〉贸煽?jī)、受到人民歡迎的一個(gè)帶根本性的原因。它要求真實(shí)地反映生活，這是藝術(shù)的生命所在。它要求在正確的世界觀指導(dǎo)下，充分地反映歷史發(fā)展的真實(shí)面貌和客觀規(guī)律，這是它極大的優(yōu)點(diǎn)。它要求通過典型人物和典型環(huán)境的表現(xiàn)，反映生活斗爭(zhēng)的客觀真理，因此具有巨大的美感作用，和令人信服的、給人以教育的強(qiáng)烈的思想性。我們現(xiàn)在要求正確地反映新時(shí)期的生活，給人民以鼓舞和教育，就一定要堅(jiān)持革命現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，發(fā)展這種創(chuàng)作方法。現(xiàn)在有的同志提出要打破一切的美學(xué)的傳統(tǒng)，其中也包括革命現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)，包括現(xiàn)實(shí)主義的重要原則之一——典型環(huán)境中的典型人物，認(rèn)為這也是應(yīng)該拋棄的老框框，這是不能叫人同意的。

還有一個(gè)浪漫主義問題。浪漫主義歷來有消極和積極、反動(dòng)和革命之分。我們批判“四人幫”搞的“假大空”，也追溯到十七年中某些“假大空”的表現(xiàn)，把它和不適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)浪漫主義聯(lián)系起來，這是有一定道理的。但我們不能因此就從根本上否定革命浪漫主義，也不能把十七年的所有具有浪漫主義色彩的作品一概斥為“假大空”和“瞞與騙”。按照革命現(xiàn)實(shí)主義的要求，要表現(xiàn)歷史的革命性的變化，就不能根本不表現(xiàn)理想和希望。在這個(gè)根本點(diǎn)上而不是在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，它是和革命浪漫主義有相通之處的。革命浪漫主義同樣是以馬克思主義世界觀作指導(dǎo)的，它更多地側(cè)重于表現(xiàn)對(duì)理想的追求，對(duì)光明和未來向往的熱烈情緒。但它的這種精神是扎根現(xiàn)實(shí)之中的，是和實(shí)事求是的精神不相矛盾的。如果這樣理解革命浪漫主義，我們就不能不加分析地對(duì)它采取排斥的態(tài)度。因此，我認(rèn)為，在我們表現(xiàn)“四人幫”橫行時(shí)的黑暗年代需要它，表現(xiàn)新時(shí)期的偉大斗爭(zhēng)和時(shí)代精神時(shí)更需要它。我們也應(yīng)該為革命浪漫主義恢復(fù)一下名譽(yù)。

關(guān)于進(jìn)一步繁榮創(chuàng)作問題，就說以上這幾點(diǎn)意見。

第三，發(fā)展馬克思主義文藝?yán)碚撗芯亢臀乃嚺u(píng)工作。

這個(gè)工作是促進(jìn)創(chuàng)作進(jìn)一步繁榮和健康發(fā)展的不可缺少的條件，是正確貫徹社會(huì)主義文藝方向和方針的重要保證之一，這是我們的一個(gè)長(zhǎng)期性的重要任務(wù)。在這方面，這幾年來也是有成績(jī)的，但總的說來，抓得不得力，這是我們工作上的又一個(gè)重要缺點(diǎn)。

關(guān)于這個(gè)問題，我以前在另外的會(huì)上談的比較多。在今天這個(gè)場(chǎng)合，我只簡(jiǎn)單地說以下幾點(diǎn)：

一、文藝界幾年來進(jìn)行的撥亂反正和解放思想的工作，它的本意是恢復(fù)馬克思主義文藝思想和毛澤東文藝思想的本來面目，而不是要從根本上否定它們。我們社會(huì)主義文藝的發(fā)展是決不能離開馬克思主義和毛澤東思想的指導(dǎo)的。

二、幾年來，在這個(gè)問題上的不正確的看法大體上也是兩種。一種是教條主義的、僵化的態(tài)度，包括“兩個(gè)凡是”觀點(diǎn)的某種影響在內(nèi)。另一種是虛無主義態(tài)度，貶低或者不承認(rèn)馬克思主義文藝?yán)碚摵兔珴蓶|文藝思想。有的同志不加區(qū)別地提出什么要打破一切框框，以及否定作品的社會(huì)效果和作家的社會(huì)責(zé)任，就是這種表現(xiàn)的例子。這應(yīng)該引起我們的重視，采取正確的方法加以糾正。

三、我們堅(jiān)持馬克思主義文藝思想和毛澤東文藝思想的態(tài)度，并不是要回到過去曾有過的教條主義的老路上去，而是要?jiǎng)?chuàng)造性地用于新的實(shí)踐，去豐富它和發(fā)展它。周揚(yáng)同志提出要建立和發(fā)展中國(guó)的、具有民族特點(diǎn)的馬克思主義文藝?yán)碚搶W(xué)派，這個(gè)任務(wù)十分艱巨，但我們一定要努力逐步去實(shí)現(xiàn)它。在當(dāng)前，我認(rèn)為首先應(yīng)當(dāng)克服的是文藝?yán)碚撗芯亢蛣?chuàng)作實(shí)際的某種脫節(jié)現(xiàn)象。這個(gè)問題不能很好地解決，就既不能對(duì)創(chuàng)作實(shí)踐發(fā)揮更有力的指導(dǎo)作用，也無助于發(fā)展我們自己的馬克思主義文藝?yán)碚搶W(xué)派。因?yàn)?，總結(jié)我們自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是后者的必不可少的條件之一。

四、我們從事創(chuàng)作（包括表演、導(dǎo)演）的同志，應(yīng)該學(xué)習(xí)和研究馬克思主義的文藝?yán)碚摚@是指導(dǎo)我們創(chuàng)作所絕對(duì)必須的。許多同志過去在這方面提供了正面的例證。但也有少數(shù)同志由于對(duì)此采取輕視或者懷疑、甚至是否定態(tài)度，這就給他們?cè)谒枷肷虾蛣?chuàng)作上帶來了明顯的危害。

五、最后，我談一下如何正確開展文藝批評(píng)和對(duì)文藝批評(píng)要采取正確態(tài)度的問題。我們要痛切地接受以往的教訓(xùn)，決不能再搞簡(jiǎn)單粗暴的那一套了。但同時(shí)我們也應(yīng)該注意，不能因此不要批評(píng)。對(duì)作家和作品，黨的方針是愛護(hù)、扶持和鼓勵(lì)的，但是不管是對(duì)老年和青年，都應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地進(jìn)行評(píng)價(jià)。對(duì)青年作者，當(dāng)然應(yīng)更多地鼓勵(lì)、扶植，但也不應(yīng)當(dāng)盲目吹捧。近年來有一些同志聽不得一點(diǎn)不同的意見，一聽到一點(diǎn)批評(píng)就說是打棍子了，是妨害創(chuàng)作情緒了。華君武同志畫過兩幅漫畫，一幅是“老虎屁股摸不得”，很多同志非常高興。又畫了一幅，是“小貓屁股也摸不得”，不少青年作者就非常不高興了。其實(shí)，這兩種“摸不得”的情緒都是實(shí)際存在的。我們應(yīng)該扭轉(zhuǎn)這種不正常的風(fēng)氣。

從這里我想談?wù)勱P(guān)于所謂“破壞創(chuàng)作情緒”的問題。我們一定要防止和反對(duì)簡(jiǎn)單粗暴的、教條主義的批評(píng)。毛主席《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中說，教條主義的批評(píng)不僅是破壞創(chuàng)作情緒，首先是破壞了馬克思主義本身，所以是必須反對(duì)的。但毛主席又說：“馬克思主義就不破壞創(chuàng)作情緒了嗎？要破壞的，它決定地要破壞那些封建的、資產(chǎn)階級(jí)的、小資產(chǎn)階級(jí)的、自由主義的、個(gè)人主義的、虛無主義的、為藝術(shù)而藝術(shù)的、貴族式的、頹廢的、悲觀的以及其它種種非人民大眾非無產(chǎn)階級(jí)的創(chuàng)作情緒。對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)文藝家，這些情緒應(yīng)不應(yīng)該破壞呢？我以為是應(yīng)該的，應(yīng)該徹底地破壞它們，而在破壞的同時(shí)，就可以建設(shè)起新東西來?！蔽矣X得這些話是有根據(jù)、有道理的。一個(gè)作家的創(chuàng)作情緒，不應(yīng)只是在贊揚(yáng)聲中才有，稍有非議便沒有了創(chuàng)作情緒，過去許多有成就的作家都不是這樣的。正確地指出缺點(diǎn)（不是無限上綱、妄加政治罪名），促進(jìn)作品加以改進(jìn)，這決不能認(rèn)為是破壞創(chuàng)作情緒的事。我想我們對(duì)待文藝批評(píng)應(yīng)該采取這種態(tài)度。

第四，要加強(qiáng)文藝隊(duì)伍的建設(shè)。

這是文藝工作的另一個(gè)重要任務(wù)。總的看來，我們的隊(duì)伍是好的，是在發(fā)展著的，這幾年出了許多很有希望的新人。但因?yàn)榻?jīng)過十年浩劫，損失太大，現(xiàn)在我們還不能說已經(jīng)是兵強(qiáng)馬壯。同時(shí)在發(fā)展中也存在著一些問題。這里我想說一下思想建設(shè)的問題。首先是黨員文藝工作者，我們要提高黨性，要增強(qiáng)黨性鍛煉。同時(shí)，所有的專業(yè)文藝工作者都應(yīng)當(dāng)講為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)，要加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。對(duì)一個(gè)革命文藝工作者來說，在提高業(yè)務(wù)的同時(shí)，還要提高思想，也就是繼續(xù)改造我們的思想。黨中央領(lǐng)導(dǎo)我們所進(jìn)行的解放思想運(yùn)動(dòng)，在一定的意義上說，也就是改造思想，因?yàn)樽罱K要求我們是從一切錯(cuò)誤思想的枷鎖下解放出來。不能光解放別人不解放自己。前一段解放別人做得比較多，現(xiàn)在我們應(yīng)該同時(shí)要求解放解放自己，也就是說，要在改造客觀世界的同時(shí)，也改造我們自己的主觀世界，在幫助別人提高思想的同時(shí)，也要提高自己的思想。方法不是搞什么政治運(yùn)動(dòng)，決不是整人。一個(gè)作家、藝術(shù)家的世界觀的問題是很重要的，過去和現(xiàn)在的大量事實(shí)證明了這一點(diǎn)，以后，我相信仍然會(huì)證明這一點(diǎn)?，F(xiàn)在在我們一部分同志中間，存在著不可忽視的一些不正之風(fēng)。從根本上說，是反映了世界觀的問題。中央領(lǐng)導(dǎo)同志最近談到：作家應(yīng)該用文藝創(chuàng)作幫助我們克服黨內(nèi)和社會(huì)上的不正之風(fēng)。與此同時(shí)，也應(yīng)該要求文藝工作者克服自己中間的不正之風(fēng)。我完全同意這個(gè)意見。據(jù)我了解，文藝工作者大多數(shù)同志的思想面貌是很好的，我需要向同志們好好學(xué)習(xí)。但確實(shí)也聽到看到一些極端個(gè)人主義、無政府主義、派性等等的表現(xiàn)。正是這些東西，障礙了我們的工作取得比現(xiàn)在更大的成就。作家、文藝工作者要做靈魂工程師，就一定要使自己的靈魂更高尚、更健康起來才行。因此，加強(qiáng)文藝隊(duì)伍的建設(shè)，除去組織上的加強(qiáng)和調(diào)整之外，根本的還是思想建設(shè)問題。

以上談的這些，就是對(duì)我們文藝工作幾項(xiàng)重要任務(wù)問題的一些粗淺的看法。

關(guān)于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)

為了完成我們文藝工作的各項(xiàng)任務(wù)，為了保證社會(huì)主義文藝更加健康地、進(jìn)一步地繁榮起來，沒有黨的領(lǐng)導(dǎo)是不行的。為了加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，必須改善領(lǐng)導(dǎo)。應(yīng)當(dāng)看到：幾年來各級(jí)黨委對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)成績(jī)是主要的，有很大的加強(qiáng)與改善。存在的問題也不少，大體說來也是兩種情況：一個(gè)是簡(jiǎn)單化的不適當(dāng)?shù)母缮?；一個(gè)是放任自流。前一段時(shí)間在報(bào)刊上和文藝工作者的議論中，重點(diǎn)批評(píng)的是前一種情況。但對(duì)后一種情況注意不夠，特別是在出現(xiàn)了一些削弱和企圖擺脫黨的領(lǐng)導(dǎo)的錯(cuò)誤言論和錯(cuò)誤做法之后，這就需要我們加以注意。有的文章中主張?jiān)谖覀凕h領(lǐng)導(dǎo)的文藝團(tuán)體的會(huì)章上不要提用什么思想做指導(dǎo)，實(shí)際指的就是不要提用馬克思主義和毛澤東思想做指導(dǎo)。實(shí)際上這是為否定黨的領(lǐng)導(dǎo)的人制造了口實(shí)。黨的領(lǐng)導(dǎo)一定要改善。我們講堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是通過改善來堅(jiān)持的，因此是“堅(jiān)持”，不是“僵持”。但另一方面，我們講改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，正是為了加強(qiáng)而不是擺脫黨的領(lǐng)導(dǎo)，因此，是“改善”，而不是“改掉”。

如何改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，這個(gè)問題需要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行深入的討論和研究，不是我個(gè)人今天能說得清楚的。在當(dāng)前我想到的，只有兩點(diǎn)可以簡(jiǎn)單說一下。

一是要進(jìn)行文藝體制的改革，使它能更有利于加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，更符合文藝工作的客觀規(guī)律，更能體現(xiàn)社會(huì)主義文藝生產(chǎn)的目的，更有利于調(diào)動(dòng)文藝工作者的社會(huì)主義積極性和創(chuàng)造性，更有利于繁榮社會(huì)主義文藝。但文藝體制問題是個(gè)很復(fù)雜的問題，需要我們發(fā)動(dòng)廣大文藝工作者和干部進(jìn)行研究，經(jīng)過有關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)部門和中央慎重考慮才行。目前，我們整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)工作首先要繼續(xù)調(diào)整，在調(diào)整中加以改革。我們文藝工作也要調(diào)整，在調(diào)整中結(jié)合改革進(jìn)行?，F(xiàn)在正處在準(zhǔn)備的階段，我在這里說不出什么具體的東西來。

二是關(guān)于黨員和黨的基層組織的問題。加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，不僅是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部和黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的問題（雖然這是第一位的），同時(shí)也是所有黨員和黨支部的問題。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部和我們每個(gè)黨員同志都應(yīng)當(dāng)對(duì)照《準(zhǔn)則》來加強(qiáng)黨性，都應(yīng)當(dāng)起到共產(chǎn)黨員執(zhí)行黨的方針路線的模范帶頭作用。我們每一個(gè)支部都應(yīng)該起到戰(zhàn)斗堡壘作用，既不是對(duì)群眾發(fā)號(hào)施令，也不是放棄責(zé)任，形同虛設(shè)，而是應(yīng)該在每一個(gè)文藝單位都真正作到保證黨的方針路線的貫徹。

總之，我們必須堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。只有這樣，我們的社會(huì)主義文藝才能沿著正確方向，邁開大步，爭(zhēng)取更大的發(fā)展繁榮。

今天就講這些意見，都是一些粗淺的看法。講得不對(duì)的，請(qǐng)同志們批評(píng)指正。

*本文是作者根據(jù)一九八○年十二月在電影局召開的創(chuàng)作人員影片觀摩學(xué)習(xí)會(huì)上的講話整理、補(bǔ)充的。