開展文藝評論 注意批評方法

文藝創(chuàng)作與文藝評論在其發(fā)展中是相互依存、相互促進的。正確的文藝評論是文藝創(chuàng)作得以發(fā)展、繁榮的重要條件。無產(chǎn)階級文藝作為無產(chǎn)階級整個革命事業(yè)的一部分，更應自覺地開展文藝評論，開展文藝上的批評與自我批評，促進社會主義文藝發(fā)展、繁榮。

文藝評論主要應是對蘊藏在藝術形象中的審美價值與認識價值及其意義的揭示、開拓、挖掘，是對藝術規(guī)律的探索，從中找出得失、成敗的緣由。因此，好的文藝評論，一方面幫助作者總結創(chuàng)作經(jīng)驗，提高創(chuàng)作質量；一方面幫助廣大讀者和觀眾提高藝術欣賞水平。它對建設社會主義精神文明、提高全民族科學文化水平具有重要的意義。

怎樣才能達到這個目的呢？正確的文藝評論必須有正確的方法。毛澤東同志用形象的比喻強調(diào)了方法的重要性：“我們不但要提出任務，而且要解決完成任務的方法問題。我們的任務是過河，但是沒有橋或船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務也只是瞎說一頓?！边@是歷史的經(jīng)驗已證明了的。長期以來，由于我們在文藝評論指導思想上受“左”的思想影響很大，因而在文藝評論的方法上產(chǎn)生了教條主義和簡單化的傾向，文藝評論常常變成政治運動的工具。結果不但“過不了河”，達不到發(fā)展與繁榮文藝創(chuàng)作的目的，而且發(fā)生了大大小小的“沉船、落水”事件，干擾與阻礙了黨的文藝事業(yè)的健康發(fā)展。可見方法問題是不可等閑視之的。

文藝評論必須注意文藝的特點，必須聯(lián)系創(chuàng)作實際、生活實際。政治并不等于藝術，一般的宇宙觀并不等于藝術創(chuàng)作和藝術批評的方法。文藝創(chuàng)作是精神勞動，是很復雜的精神生產(chǎn)。因此在這個領域里，也正如列寧所指出的“最不能作機械的平均、劃一、少數(shù)服從多數(shù)”，必須“保證有個人創(chuàng)造性和個人愛好的廣闊天地，有思想和幻想、形式和內(nèi)容的廣闊天地。”因此，正如毛澤東同志所說：“藝術和科學中的是非問題，應當通過藝術界科學界的自由討論去解決，通過藝術和科學的實踐去解決，而不應當采取簡單的方法解決?！?/p>

如何開展正常的文藝評論，我們黨有過重要的方針和原則，特別在全國解放后，毛澤東同志總結歷史經(jīng)驗，從文藝規(guī)律出發(fā)，提出了“百花齊放、百家爭鳴”的方針，這就是在黨的領導下，以馬列主義、毛澤東思想為武器，積極地開展藝術上不同形式、風格的自由發(fā)展，和科學上不同學派的自由爭論。這是促進文化發(fā)展和科學進步以及促進我國社會主義文藝繁榮的正確方針，也為開展正常的文藝評論和發(fā)展文藝理論指出了正確的方向。粉碎“四人幫”后，特別是黨的三中全會以后，黨中央強調(diào)堅持四項基本原則，同時進一步強調(diào)了堅定不移地貫徹“二百”方針的重要性。但是，要按照黨的方針政策開展文藝評論并不是一帆風順的事情，在當前，就存在著這樣或那樣的一些干擾和障礙。一方面對一些自由化的傾向和脫離生活、追求庸俗趣味、搞官能刺激、情調(diào)不健康、在社會上產(chǎn)生了不良影響的作品，不批評，或缺少認真有力的批評，或不能批評，一觸即跳；另一方面又表現(xiàn)得簡單粗暴，不作具體分析，不以理服人，不實事求是。對前者，如不注意，則會使文藝創(chuàng)作出現(xiàn)的不健康支流，日漸擴大，影響主流；對后者，如不注意，則會窒息、摧殘在三中全會后由于解放思想認真貫徹“雙百”方針出現(xiàn)的蓬勃發(fā)展的社會主義文藝事業(yè)。文藝評論中的這兩種傾向，都是錯誤的。在思想方法上都表現(xiàn)出主觀片面性。對前者，我們應引起警惕；對后者，由于我們受“左”的思想影響很深，要克服它，難度較大，我們必須注意改進。

開展批評與自我批評，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是保證我們黨和革命事業(yè)興旺發(fā)達的重要法寶。因此長期以來為我們黨所重視和提倡。在全國解放后，尤其是在社會主義改造基本完成以后，毛澤東同志很重視運用批評與自我批評的方法，來解決人民內(nèi)部矛盾。一九五七年他說：“在一九四二年，我們曾經(jīng)把解決人民內(nèi)部矛盾的這種民主的方法，具體化為一個公式，叫做‘團結——批評——團結’。講詳細一點，就是從團結的愿望出發(fā)，經(jīng)過批評或者斗爭使矛盾得到解決，從而在新的基礎上達到新的團結?！泵珴蓶|同志說，正是由于采取了這種不同于以前“左”傾教條主義者所采用的“殘酷斗爭，無情打擊”的錯誤方法，才達到全黨團結的目的，取得了人民革命的偉大勝利。在這里，毛澤東同志是把重視黨內(nèi)斗爭的方法問題，提到?jīng)Q定黨和革命事業(yè)的前途和命運的高度來認識和對待的。因此他在談到延安整風新的方法時，反復強調(diào)“從團結的愿望出發(fā)”的重要性。他說：“在這里，首先需要從團結的愿望出發(fā)。因為如果在主觀上沒有團結的愿望，一斗勢必把事情斗亂，不可收拾，那還不是‘殘酷斗爭，無情打擊’？那還有甚么黨的團結？”在這里，毛澤東同志不僅強調(diào)在解決人民內(nèi)部矛盾時“從團結的愿望出發(fā)”的重要性，而且指出了不同的方法也反映了不同的思想路線。因此，對于批評方式方法和態(tài)度問題，我們決不能掉以輕心。

在當前，要正常開展文藝批評，需要從批評者和被批評者兩方面來努力。被批評者，尤其是黨員作家，一定要嚴肅認真地對待自己作品的社會效果，虛心地聽取群眾的批評和意見，應主動地、自覺地到群眾中聽取意見。對批評采取我們黨歷來所主張的態(tài)度：有則改之，無則加勉。但批評者則應當實事求是，與人為善。既然文藝評論的目的，是為了幫助作家，增強團結，促進社會主義文藝創(chuàng)作的發(fā)展和繁榮，因此任何文藝評論都應注意批評的態(tài)度、方法及其效果，都應劃清兩個界限：政治問題與藝術問題的界限；人民內(nèi)部矛盾與敵我矛盾的界限。這就必須運用馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點，做到實事求是。周揚同志最近在全國優(yōu)秀中篇小說、報告文學、新詩評選發(fā)獎大會上的講話中說：

魯迅說過，評論作品要“知人論世”，要顧及全篇。顧及作者全人以及他所處的社會狀態(tài)。這就是說，我們對作家和作品的評價，應當具有全面的、歷史的觀點。要顧及全篇，而不是斷章取義，顧及作者全人，而不是攻其一點，不及其余；還要顧及他所處的社會狀態(tài)，了解當時當?shù)氐臍v史背景，不能強人所難，求全責備。魯迅作為一個馬克思主義的歷史唯物主義者在這里正表現(xiàn)了他的真知灼見。

要開展正常的文藝評論，發(fā)揮文藝評論促進文藝創(chuàng)作繁榮的作用，我們就應注意思想方法，認真學習魯迅這種實事求是的精神。