《伽利略傳》

公　盾

一曲實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的贊歌

中國青年藝術(shù)劇院在首都演出的德國著名戲劇家布萊希特著、丁揚忠譯的《伽利略傳》，引起了觀眾的廣泛注意和熱烈贊揚。這是一出以偉大的科學(xué)家伽利略(Galileo Galilei 1564—1642)為題材的優(yōu)秀劇作，又是一曲實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的贊歌。

伽利略是歐洲文藝復(fù)興后期的偉大數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、天文學(xué)家。幕布一拉開把觀眾帶到三百七十多年以前的意大利。那時近代科學(xué)的曙光正照亮了歐洲，照亮了意大利的大地。伽利略正通過計算和科學(xué)實踐來論證偉大科學(xué)家哥白尼《給神學(xué)寫了戰(zhàn)書》中提出的日心說，以證明太陽是靜止不動的，而地球卻是在旋轉(zhuǎn)不息。

特別引人注目的是，科學(xué)家伽利略在自己所從事的科學(xué)發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的過程中，并不是處在生活十分優(yōu)裕、實驗條件十分完備的環(huán)境里來進行的，而是在一個十分簡陋的房子里，在連牛奶費都付不出的十分貧困的環(huán)境中進行的；同時，他的科學(xué)研究不是同名流學(xué)者共同商討，而是向他家中的女管家的小兒子安德烈亞聚精會神地講授，他研究天體學(xué)說的親密伙伴不是什么名流學(xué)者，而是個地位十分低微的磨鏡人費德爾操尼。他用一個圓盤鑲嵌著許多圓球向一個少年講解著地球怎樣圍繞太陽轉(zhuǎn)，他通過一系列實踐深刻闡明：舊時代已經(jīng)過去，一個新時代到來了，人類不久就會明白他們的住處，他們居住著的這個天體的底細(xì)了；千年來被信仰統(tǒng)治著的地方而今被人懷疑了。因為實踐改變了對客觀事實的看法，盡管是最莊嚴(yán)的真理都得被人們重新議論。

劇作家通過伽利略同當(dāng)時還只有十一歲的少年安德烈亞認(rèn)真地說道：

“我預(yù)言，還在我們活著的年代，人們得要在鬧市上談?wù)撎煳膶W(xué)……。我們這些好奇的市民都高興看到一種新天文學(xué)能夠讓地球自己轉(zhuǎn)起來”；“地球歡樂地繞著太陽滾動著。賣魚婦，商人，侯爵，紅衣主教，甚至教皇也跟著一塊打滾……”。

科學(xué)研究需要勇往直前、始終如一的堅韌不拔的精神，才能攀登自己的高峰。戲劇家布萊希特給舞臺上的科學(xué)家伽利略深刻生動地塑造出了這樣的偉大人物形象。他不論是在怎樣困難的環(huán)境下總是孜孜不倦，全神貫注地致力于科學(xué)研究的工作。他用望遠(yuǎn)鏡觀察天體，取得了大量成果，從中發(fā)現(xiàn)了月球凹凸不平，木星的四個衛(wèi)星、太陽黑子、銀河由無數(shù)恒星組成，以及金星、水星的盈虧現(xiàn)象等，從而極其有力地證明了哥白尼的地動學(xué)說。盡管由于戲劇舞臺的局限性，不可能十分全面周詳?shù)乇憩F(xiàn)出伽利略的所有發(fā)明創(chuàng)造，但是劇本通過自己的有限場面，突出地表現(xiàn)了伽利略對于自己從實踐中發(fā)現(xiàn)的科學(xué)真理是多么執(zhí)著。他對于他的友人柏圖亞大學(xué)校監(jiān)查格列都提出的偉大科學(xué)家布魯諾因宣揚哥白尼地動學(xué)說而被燒死的“忠告”，對宗教裁判所把哥白尼學(xué)說宣布為天主教禁書，對他的愛女維爾姬尼亞的“情人”闊少爺路多維可·馬爾西里要他放棄會觸犯教規(guī)的地動學(xué)說，以及他的著名著作《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》一書被宣布為禁書，等等，都一概加以蔑視，始終在自己的科學(xué)實踐中間，全神貫注地致力于對科學(xué)真理的探索，而且用極大的勇氣去闡述他從科學(xué)實驗中間體會到的科學(xué)真理。所有這些在這部劇作中表現(xiàn)得多么淋漓盡致、具體生動。它給廣大讀者和觀眾以極其深刻的教育，從而令人感到為了忠實于科學(xué)，我們需要象伽利略這樣的科學(xué)家，需要伽利略這樣敢于同反動思潮相頂撞而堅持實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)家。

《伽利略傳》還充分地展現(xiàn)了作為偉大科學(xué)家，他多么希望自己從實踐中得到的真理，能夠迅速地普及到人民中間去啊。劇本通過伽利略同小安德烈亞的對話中說到：

“我正是想讓你也能明白，為了讓每個人明白這個(真理)，我才工作，才買這些貴重的書……”

伽利略用房中的臉盆架并讓安德烈亞坐在一把椅子上，然后轉(zhuǎn)動椅子的位置，從而深入淺出地闡明了太陽是不動的，而是地球在旋轉(zhuǎn)。從始至終表現(xiàn)了一個偉大科學(xué)家的一切發(fā)明創(chuàng)造總是想為人民造福，他的思想是與人民心心相連的。劇本從側(cè)面表現(xiàn)了伽利略冒著風(fēng)險在極為困難的情況下寫成《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》。這部書，曾經(jīng)引起了人們認(rèn)識客觀世界的一次思想革命，它沉重地打擊了基督教的神學(xué)權(quán)威，否定了上帝的存在，動搖了封建宗教統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，從而使伽利略的大半生受盡了羅馬教廷的殘酷迫害。1633年2月伽利略在抱重病中間被押送到羅馬教廷受審訊時，不但受了種種脅迫，甚至遭到了嚴(yán)刑拷打。

這里要指出，伽利略的《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》，不僅是一部科學(xué)名著，也是一部科普名著。如所周知，當(dāng)時一般科學(xué)著作總是用名流學(xué)者所慣用的拉丁文寫的，而伽利略的這部書卻是用意大利平民讀得懂的意大利文寫的。全書深入淺出。它嚴(yán)厲批判了經(jīng)院哲學(xué)關(guān)于天體和地球的謬論，證明地球和行星一樣，是一個運動的天體；批判了地球不動的謬論，證明地球在繞軸自轉(zhuǎn)；批判了地球是宇宙中心的謬論，證明太陽系的中心是太陽，不是地球，后者是繞著前者轉(zhuǎn)動，等等。也正是由于它宣傳的是從實踐中得來的關(guān)于天體學(xué)說中的真理，以致這部科學(xué)史上有數(shù)的科普名著一出現(xiàn)，便被羅馬教會法庭宣布為禁書。但是，真理長著翅膀，誰也扼殺不了。伽利略這部不朽的科普著作如今已在全世界譯成許多國文字，在人民中間流傳。

劇本通過一系列生動的人物語言和人物行動，深刻地表現(xiàn)了不同人物的不同性格。例如當(dāng)羅馬學(xué)院、梵蒂根研究室證實伽利略的發(fā)現(xiàn)后，老紅衣主教傳訊伽利略斥責(zé)他道：“你居然瞧不起地球”；“弄臟了你自己的老窩啊！”而伽利略卻從容不迫地答道：“失卻理性者，四肢必定萎縮”；又說，“難道真理的吶喊聲音還不夠響嗎？”寥寥數(shù)語，深刻地表現(xiàn)了兩種不同世界觀人物的兩種思想和性格。象這樣發(fā)人深思的對話，在劇本中不勝枚舉。

科學(xué)真理總是在被壓抑中逐漸成長壯大的。劇本表現(xiàn)了伽利略經(jīng)過八年沉默之后又開始從事科學(xué)研究，特別是關(guān)于太陽上的黑點的探索。為了捍衛(wèi)哥白尼地動學(xué)說的真理，他敢于同任意低毀哥白尼日心學(xué)說的莫西奧當(dāng)面爭執(zhí)，他指出在事實面前“誰不知道真理，他只是個傻瓜；但誰知道真理，卻把真理說成騙局，那他就是一個叛徒?！彼麑λ庳?zé)道：“請你從我家里滾出去吧！”伽利略憤怒地說：“科學(xué)貧困的主要原因往往是自炫博學(xué)。他們的目的不是打開無窮智慧的大門，而是在無休止的謬誤前面劃一道界線！”這些對話，突出地表現(xiàn)了科學(xué)家伽利略的堅強性格。

劇中表現(xiàn)的伽利略同那位闊少爺、他女兒的“情人”路多維可的決裂，也加深了對伽利略正直無私、熱愛科學(xué)、熱愛真理性格的刻劃。路多維可要求伽利略堅守“以前在羅馬簽過字，保證日后再不參與地球繞著太陽轉(zhuǎn)的事情”，但是為了維護真理，堅持自己的研究工作，他不惜同自己的愛女的“情侶”決裂，把他趕跑了！

劇本很生動很深刻地表現(xiàn)了科學(xué)家和科普作家伽利略多么熱愛人民和為人民造福的科學(xué)事業(yè)。他聲稱“我要用人民的語言為大多數(shù)人著書立說，而不用拉丁語為少數(shù)人寫作。為了傳播新的思想，我們需要雙手勞動的人。除了他們，誰愿意知道事物的前因后果呢？……”

赤膽忠心把科學(xué)交給人民的科學(xué)家，他們終究要為人民所了解、所擁護和愛戴。劇中以極其生動的情景表現(xiàn)出伽利略的學(xué)說，怎樣在人民中間傳播開去。1632年意大利的懺悔節(jié)，許多城市都用天文學(xué)來作為集會游行的題目。在這里歌謠演唱者，藝人，打花鼓的，家庭婦女、兒童無不通過演唱來表現(xiàn)科學(xué)家“伽利略可怕的地動學(xué)說和見解”，起了多么巨大的影響！它極其形象地說明：從此世界就不那么安靜了！“紅衣主教繞著教皇轉(zhuǎn)，主教繞著紅衣主教轉(zhuǎn)，文書繞著主教轉(zhuǎn)，城市陪審官繞著文書轉(zhuǎn)，手工業(yè)者繞著城市陪審官轉(zhuǎn)，腳夫繞著手工業(yè)者轉(zhuǎn)，雞、狗和乞丐繞著腳夫轉(zhuǎn)……”，“這就是偉大的秩序”?？茖W(xué)就是生產(chǎn)力?？茖W(xué)的發(fā)展，生產(chǎn)力的發(fā)展，要建立與過去社會完全不同的新“秩序”。戲劇給觀眾看到人們怎樣扔掉了《圣經(jīng)》，轉(zhuǎn)動著望遠(yuǎn)鏡，喝令太陽站?。】茖W(xué)促使人們的膽識越來越大，思想越來越解放了，人們都要起來做自己命運的主人了！

“自古以來，人類在十字架跟前屈服，

誰不愿做自己命運的主人？”

“請看伽利里奧·伽利略的非凡的發(fā)現(xiàn)吧，

地球繞著太陽轉(zhuǎn)啊！”

劇作家布萊希特筆下的這一幕劇，不論在思想和藝術(shù)上都達(dá)到了一個高峰，令人興奮，也令人喜躍！它深刻地表現(xiàn)了人民的民主與科學(xué)的要求，和時代向前躍進的聲音，它極其強烈地表現(xiàn)了廣大人民對伽利略用強大科學(xué)力量證明地動學(xué)說的熱情的頌歌，這也是對實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的熱情贊歌！

特別值得人們注意的是，出現(xiàn)在街頭歌頌伽利略的，并不是那些炫耀博學(xué)的王公貴族、紳士老爺及其御用學(xué)者，而是廣大小市民，特別是貧苦無告的人民以及叫花子們。他們都高舉了新時代的旗子，而佛羅倫薩大公爵之流則成為被嘲弄的對象。他們“戴著紙糊的皇冠”，紅衣主教成為拋在空中的大木偶，歌謠演唱者唱著“伽利略，伽利略，這個毀滅《圣經(jīng)》的人??！……”

劇本通過一系列形象描寫，生動地說明在勞動人民的眼里，伽利略已經(jīng)成為“一個為自由奮斗的人，一個教給別人新東西的人”。

正是由于伽利略通過實踐以無可辯駁的邏輯把科學(xué)真理交給人民，因此廣大人民同他血肉相連。劇作者通過鐵匠芬尼的口說道：“伽利略先生，我和您這樣的人同生共死。如果有人反對您，請您想起各個商業(yè)部門都有您的朋友，全意大利所有城市都是您的后盾……”。

伽利略自豪地說：“這個國家的每一個聰明受苦的人都會選擇我做他的代言人，……”

劇本《伽利略傳》中維妙維肖地勾勒出了一系列反面人物的形象：佛羅倫薩大公爵柯摩斯純粹是個腦子空虛不識世務(wù)的人，教皇烏爾班雖然也懂得些“科學(xué)”，但是他為了保住自己金色的皇冠和比皇帝更崇高的教皇皇位，分明知道伽利略通過科學(xué)實踐論證的地動學(xué)說是真理，卻故意壓殺，給他判處終身囚禁的刑罰；至于那伙宮廷大臣、神學(xué)家、哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、胖主教、學(xué)者、天文學(xué)家、紅衣主教、宗教裁判官、大學(xué)校長等人，他們都是一伙為了保住自己的既得利益而任意扼殺科學(xué)真理的人。他們害怕真理，把真理視為洪水猛獸。劇本通過一系列描寫，深刻地說明了正是這伙人，充當(dāng)了扼殺真理的劊子手，他們雖然有眼睛，不愿正視現(xiàn)實，不愿看到真理。劇本通過主人公伽利略之口說道：我要揪住他們的腦袋，把他們拖到望遠(yuǎn)鏡前面，……強迫他們用這架望遠(yuǎn)鏡去觀察。但是對于這伙王公貴族、內(nèi)廷大臣、市議員、神學(xué)家、數(shù)學(xué)家們來說，他們相信的是：凡是古圣人的說法，凡是亞里斯多德—托勒密說過的，都是正確無誤的。他們說：“我們靠的是亞里斯多德的權(quán)威，除了這個，我們不相信任何別的東西”，甚至不相信自己的眼睛。他們看也不看望遠(yuǎn)鏡，就肯定“這玩意兒并不十分可靠”；他們喜愛的是不切實際的空談，是亞里斯多德和《圣經(jīng)》上說過的現(xiàn)成“結(jié)論”，并且把它們看作神圣不可侵犯的東西。伽利略不愿意同這些“有學(xué)問”的人作漫無邊際的“討論”，他說，“我對這種學(xué)術(shù)討論毫無興趣”。伽利略當(dāng)面斥責(zé)他們：“對各學(xué)院的先生們閉眼不看現(xiàn)實，裝聾賣傻，我拿出我的記錄，遭到你們的嘲笑。我讓你們用望遠(yuǎn)鏡親眼觀察，自己證實，你們卻引證亞里斯多德，但是亞里斯多德沒有望遠(yuǎn)鏡??！”但是那有什么辦法呢？他們的花崗巖般的腦袋是到死也改變不了的。他們象蝙蝠害怕陽光一樣，十分害怕真理。

是的，作為佛羅倫薩的物理學(xué)教授和天文學(xué)家伽利略在鐵棺材般的壓力之下，曾經(jīng)發(fā)表過“自白書”，發(fā)誓放棄他從前講授的那個學(xué)說，即太陽是宇宙的中心，固定不動，地球不是宇宙的中心，它是轉(zhuǎn)動的，并且承認(rèn)這是“異端學(xué)說”。這是在暴力強制下的歷史悲劇。如果按照林彪、“四人幫”的觀點，伽利略公然宣布放棄他的正確學(xué)說，是懦夫和叛徒，而作者布萊希特在宣揚叛徒哲學(xué)。這種看法顯然是片面的。馬克思列寧主義、毛澤東思想教導(dǎo)我們，要全面看人，不是看一個人的一時一事，要看他的一生所作所為。特別是對數(shù)百年以前，封建宗教律令象鐵棺材那樣鎮(zhèn)壓在意大利人民尤其是宣揚科學(xué)真理的科學(xué)家身上的時候，伽利略被迫這樣做，這只能說明：伽利略有局限性。同時還應(yīng)當(dāng)看到伽利略后來到底是否真正屈服，放棄真理了。劇本通過后面八場動人地再現(xiàn)了伽利略因宣讀了“自白書”后感到非常灰心喪氣，雙目蒙，腳步搖晃，無比內(nèi)疚。盡管那伙官老爺劊子手們對于伽利略“完全屈服”喜形于色，事實上科學(xué)家伽利略是“陽奉陰違”。這位宗教裁判所的終身囚徒，并沒有被壓服。盡管教會派人對他跟蹤釘梢，連他的愛女也充當(dāng)教會監(jiān)視他父親的密探，而伽利略在囚室中還是寫呀寫呀，最后寫成了一部《兩種新科學(xué)的對話》，總結(jié)了自己在力學(xué)上的工作，并且趁著他心愛的學(xué)生和接班人安德烈亞來訪時，他巧妙地遣開監(jiān)視他的人，偷偷地把這部宣揚科學(xué)真理的寶書，交給安德烈亞，放在他的內(nèi)衣袋里。這時伽利略悲喜交集，他不禁號啕大哭，又不禁高興地大笑起來，劇本逼真地刻劃出了科學(xué)家伽利略的英雄豪邁的性格?？茖W(xué)真理悄悄地從意大利的國境傳出，伽利略帶來的科學(xué)的曙光又普照在人間了！真理畢竟戰(zhàn)勝了強暴！

伽利略不是一個完人，布萊希特通過自己的光輝劇作如實地反映了伽利略這個有血有肉的科學(xué)家形象。他在教會面前有時也不得不暫時地屈從，但他愛科學(xué)卻成為一種習(xí)慣，承認(rèn)自己是習(xí)慣的奴隸。他最后寫完了《對話》，但也承認(rèn)自己是怕皮肉的痛苦而懺悔的。歷史記載：伽利略臨終時說道：“我曾寫過‘自白，表示承認(rèn)地是不動的，但地并不因為我的‘自白而停止轉(zhuǎn)動，可見這‘自白是無用的。”伽利略雖有微瑕，但瑕不掩瑜，他仍不失是個偉大的科學(xué)家。

劇作家布萊希特不但是德國和歐洲著名的劇作家，他還是個對中國戲劇頗有研究的人。特別是對于我們著名戲曲演員梅蘭芳等人的演技，布萊希特曾經(jīng)寫過一些有益的論述。從《伽利略傳》，我們可以看出作者的才華出眾。中國青年藝術(shù)劇院的演出，由于全劇劇本較長，因此作了若干刪節(jié)。劇本第三幕全文已在復(fù)刊的《知識就是力量》叢刊第1期上刊出。據(jù)譯者丁揚忠同志說，劇本全文將在河南人民出版社出版。布萊希特著名劇作《伽利略傳》在我國演出和出版，這不但對戲劇界，對于科學(xué)界，都是個可喜的收獲。

注：文中未注明出處的引文，均見布萊希特原作、丁揚忠譯的《伽利略傳》。