《優(yōu)語集》序

侯寶林

任老，我是心儀已久的了。

一九五八年吉月吉日，人民文學(xué)出版社組織了一個(gè)文藝晚會(huì)，大軸子是侯喜瑞、雷喜福二老的《群英會(huì)》，倒第二是我的《戲劇雜談》。從中央廣播說唱團(tuán)拆我的單檔兒，如果公事公辦的話，官價(jià)是八十元整。說唱團(tuán)和出版社是關(guān)系戶，用不著那個(gè)。出版社的領(lǐng)導(dǎo)為感謝我們的熱情支持，要送幾種書作為紀(jì)念。我卻不過他們的盛情，就干干脆脆地提出來：“給我鬧一部你們剛剛出版的任半塘的《唐戲弄》吧！”

《唐戲弄》，出版于一九五八年六月，是任老的一部八十萬言的巨著。我把它啃下來挺費(fèi)勁，可是我下了決心啃。多年來，我有一個(gè)心愿：想把相聲這門口頭文學(xué)從實(shí)踐提到理論的高度。當(dāng)然這首先就需要把相聲的起源和發(fā)展加以爬梳，理出個(gè)脈絡(luò)來，此即所謂“學(xué)術(shù)權(quán)威”之所謂“尋源溯流”乎？做為一個(gè)演員，我可不敢懷有“藏之名山，傳諸后世”的野心，我只是覺得相聲的歷史不應(yīng)該只能向上追溯到藝名“窮不怕”的朱紹文先生，從清文宗(愛新覺羅·奕)咸豐元年(1851)算起還不夠一百三十年。我只是覺得我們的喜劇形式和諷刺藝術(shù)有一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的悠久傳統(tǒng)，相聲屬于這個(gè)范疇，不可能是在一百三十年前突然冒出來的。還有，老一輩先生們傳說的，有一部分相聲段子取材于“道兒話”(評(píng)書)，“”(蓮花落)，“彩”(戲法)和“掛子”(武術(shù))四大門兒。因?yàn)檫@四門兒都有“春”(說的部分)。當(dāng)然也汲取了“清口兒”或叫做“清門兒”(子弟，票友)的“張家烘”(八角鼓)的說，即“清門兒活”(票友演的相聲)。過去相聲藝人收徒時(shí)要請(qǐng)四大門兒的前輩到場(chǎng)，因?yàn)橄嗦曈昧巳思业摹按骸?，來了新徒弟還要繼續(xù)向人家學(xué)藝。或包括“張家烘”(八角鼓)都不是相聲的祖先，而只是橫的汲取和借鑒關(guān)系。因此，大有跟蹤追擊的必要，在千絲萬縷的錯(cuò)綜復(fù)雜情況里抽出個(gè)條理來。聽說《春秋左氏傳》里有話：“打破砂鍋璺(問)到底”的事兒。猶如“治絲而棼”，要慢慢地來，急了不行。我不信那位老左的話，凡事都非抓緊不可。然而，咱們國家古往今來的文獻(xiàn)浩如煙海，甭說有能力鉆進(jìn)去的人要興“只在此山中，云深不知處”之嘆，象我這個(gè)幼而失學(xué)的人也只能是站在煙海的外緣，空賞其浩瀚罷了！所以，任老那部《唐戲弄》對(duì)我就成了指路的航標(biāo)；引導(dǎo)我開擴(kuò)視野，增長(zhǎng)識(shí)見，特別重要的是印證了我的猜想，盡管我不是哥德巴赫。

《唐戲弄》是部斷代的專著，說實(shí)在的，還沒能完全滿足我個(gè)人的學(xué)習(xí)愿望和探索企圖，我要“上下五千年”！

今年，早春二月，我聽說任老被中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所請(qǐng)到北京來，搞一個(gè)關(guān)于敦煌寫本歌辭的科研合作項(xiàng)目，不禁為之大喜，堅(jiān)請(qǐng)吳曉鈴先生作介，同到任老在福祥古剎的寄廬登門求教。承蒙任老不棄，慨然把他的未刊手稿《優(yōu)語集》相授。這些天來，我早起遲眠，貪婪地讀著，雖不能說是達(dá)到“廢寢忘食”的無我之境，但是的確再也沒有時(shí)間“打百分”了。這部手稿大大地填充了我所渴望知道的李唐以前和以后的有關(guān)俳優(yōu)調(diào)諧的資料的空白，充分地滿足了我的求知進(jìn)學(xué)之衷。任老叫我在《優(yōu)語集》的卷首寫幾句話，我深知必然會(huì)遭到“佛頭著糞”的譏誚，但是，卻之便為不恭，恭敬不如從命。

我讀過王國維的《優(yōu)語錄》。《優(yōu)語錄》攏共收了五十條：唐代八條，五代三條，南北朝三十八條，明代一條。任老這部《優(yōu)語集》九卷正文竟收了三百五十五條：先秦至六朝二十四條，唐代四十四條，五代三十一條，北宋五十二條，南宋二十八條，元明兩代三十三條，清代上卷五十九條，下卷五十三條，民國三十一條。這里還沒有把兩個(gè)附錄(語逸四十五條，語比三十七條)的八十二條計(jì)算在內(nèi)，單就數(shù)量來說，就超過《優(yōu)語錄》七倍。再就時(shí)限來說，也確實(shí)可以夠得上“上下五千年”了。除此以外，我認(rèn)為更為重要的是，任老在文獻(xiàn)的鉤沉和考訂上做出了許多刊謬補(bǔ)闕的可喜功績(jī)。例如：王國維在《宋元戲曲考》里引明代田汝成《西湖游覽志余》卷二十一所記宋高宗趙構(gòu)時(shí)優(yōu)人諷刺郡王張俊“在錢眼內(nèi)坐”的故事說“此條當(dāng)出宋人小說，未知所本”。任老就查到了原始出處是羅點(diǎn)的《武林聞見錄》。這還不算，任老又在文獻(xiàn)的鉤沉和考訂的基礎(chǔ)上，把“優(yōu)語”產(chǎn)生的歷史背景和社會(huì)因素勾勒出來，并且加以公正的評(píng)價(jià)，例如：任老比較宋代洪邁在《夷堅(jiān)志》里記優(yōu)人裝做和尚講“生，老，病，死，苦”的“苦”是“百姓一般受無量苦”一事和楊小樓在“五四運(yùn)動(dòng)”時(shí)期演《五人義》把臺(tái)詞“咱們?cè)覐S衛(wèi)校尉去”改為“咱們走，去燒賣國賊的房子！”一事，下了前者是消極的“哀鳴”，而后者是積極的“怒吼”的結(jié)語，對(duì)于我們演員是很有啟發(fā)作用的。

任老已經(jīng)是八十有三高齡的人了。讀了他的著作，使我開擴(kuò)視野，增長(zhǎng)識(shí)見，給我在探索喜劇形式和諷刺藝術(shù)的發(fā)展歷史上以莫大的鼓舞，自然不在話下。這種鼓舞更多是來自他的“不知老之將至”(應(yīng)該是“不知老之已至”更為恰合身份吧！)的奮斗精神和堅(jiān)強(qiáng)毅力，這是屬于一個(gè)革命者的高貴品質(zhì)，屬于一個(gè)科學(xué)家的探求真理的頑強(qiáng)意志。我要通過艱苦的考驗(yàn)向他學(xué)習(xí)。這里的話不屬于“樂而為之序”的范圍，是我表示決心的誓言。

北京“一戶侯”居

一九七九年七月二十三日大暑