蒲松齡與王士禎

侯岱麟

《聊齋志異》是一部膾炙人口的好書，雖然其中的糟粕俯拾可得，但畢竟瑕不掩瑜，它那判然分辨美丑的光輝，鼓舞人們上進的精義，還是躍然紙上的。因而人們對作者蒲松齡也就大加推重，以至于達到溢美失實的程度，這是不應該的。我們講究實事求是，就應還作者以本來面目。為了要透徹地認識作者的行為思想的本質(zhì)，除了正面研究他的一生的活動外，也可以從他的交游人物中去探求，語云：“欲察其人，先觀其友”，就是這個意思。本文就是從這個角度出發(fā)，來探討蒲松齡的朋友關系中的一個，希望能得到蒲松齡的思想活動的一個側影，從而也可以幫助探求《聊齋志異》的精華與糟粕的源頭，予以恰當?shù)脑u斷。

蒲松齡生前雖有許多世情應酬，可是交游并不算廣。知心朋友倒有幾個，王士禎(字貽上，號阮亭，別號漁洋山人)就是其中的一個?？墒钦婺苤浪麄z的交情的人并不多。而不深知的人，卻偏又喜歡把偶然聽來的一點不甚了然的瑣事，加以渲染附會，當作掌故張揚出去，而厚誣其人的后果，卻沒有人理會。如《三借廬筆談》卷十記載說：

蒲留仙先生《聊齋志異》，用筆精簡，寓意處全無跡相，蓋脫胎于諸子，非僅抗手于左史龍門也。……王阮亭聞其名，特訪之，避不見。三訪皆然。先生嘗曰：“此人雖風雅，終有貴家氣，田夫不慣作緣也。”其高致如此。既而漁洋欲以三千金售其稿代刊之，執(zhí)不可；又托人數(shù)請，先生鑒其誠，令急

足持稿往，阮亭一夜讀竟，略加數(shù)評，使者仍持歸。時人服

先生之高品，為落落難合云。

這條記載，疏漏甚多：既是三訪都不見，并嫌他有貴家氣，怎么又能在“托人數(shù)請”之后，把連賣都不肯賣的稿子，又派人送了去呢？既送了去，王士禎反而用一個夜晚讀完全稿，略加幾條評語，又叫來人帶了回去，是退稿？還是沒有講妥價錢？為什么蒲松齡先踞而后恭，對這位三訪而避不見的人物題在原稿上的評語，沒有一點受辱的表示，反說時人服蒲氏人品之高，這話又是從何說起呢？真是矛盾重重，而《新世說》的作者對此也毫不審辨地就信手轉販，列入卷六中：

……王阮亭聞其名而訪之，避不見，曰：“此人雖風雅，終有貴家氣，田夫不慣作緣也。”

這是一面推重王士禎的風雅，一面又用王士禎的風雅烘托蒲松齡的高潔，真可謂一筆寫盡二賢。然而這段記載是錯誤的。象這類的無稽傳說，出自不同人的手筆，內(nèi)容也大相徑庭。如《桐陰清話》卷一記載說：

國朝小說家談狐說鬼之書，以淄川蒲留仙(松齡)《聊齋志異》為第一。聞其書初成，就正于王漁洋，王欲以百千市其稿，蒲堅不與，因加評騭而還之?！?/p>

《新世記》卷二中也有同類的記載：

蒲留仙研精訓典，究心古學，目擊清初亂離時事，思欲假借狐鬼纂一書，以抒孤憤而諗識者。歷二十年，遂成《聊齋志異》十六卷。就正于王阮亭，王欲以重金易其稿，公不肯，因加評語以還之?！?/p>

這里所記的，一反王士禎“聞其名而訪之”的事，而成了蒲松齡虛懷謙恭地去就正于王士禎，竟引起了王士禎的貪欲，以財勢凌人，想收買原稿，所記人品風度，頓非前人，真把人弄糊涂了。其實這后面的兩則記載，也不過是抄襲前人的遺說罷了。知不足齋本《聊齋志異·例言》中說：

先生畢殫精力，始成是書。初就正于漁洋，漁洋欲以百千市其稿，先生堅不與，因加評騭而還之。今刻以問世，并附漁洋評語，先生有知，可無仲翔沒世之恨矣。

金壇王氏分類選刊本《聊齋志異》中的宋允睿的跋文中也說：

《聊齋志異》為淄川蒲柳泉先生所著。聞書初成，即有以千金購之者，柳泉弗受也?！?/p>

這種傳說，在沒有刻本以前，還沒有人記載過。魯迅先生曾在《中國小說史略》中說：“又相傳漁洋山人(王士禎)激賞其書，欲市之不得，故聲明益振，競相傳鈔”。就是指這樣的傳說而言?？墒沁@種傳說，并不足為據(jù)，早有人表示過懷疑。如《冷廬雜識》卷六中說：

蒲氏松齡《聊齋志異》流播海內(nèi)，幾于家有其書。相傳漁洋山人愛重此書，欲以五百金購之不能得。此說不足信。蒲氏書固雅令，然其描繪狐鬼，多屬寓言，荒幻浮華，奚裨后學！視漁洋所著《香祖筆記》、《居易錄》等書，足以扶翼風雅，增益見聞者，體裁迥殊，而謂漁洋乃欲假以傳耶？

這是從文章立意和風格上的不同，懷疑上述傳說的。直到魯迅先生纂集《小說舊聞鈔》時，才直指出說：“案：王漁洋欲市《聊齋志異》稿及蒲留仙強執(zhí)路人使說異聞二事，最為無稽，而世人偏艷傳之，可異也?！睘槭裁凑f它是最為無稽呢？此中頗有緣故。

蒲松齡自十九歲考中秀才之后，就陷進科舉的魔窟中去了，直到七十一歲得舉歲貢，才算罷手。這也是他銳意功名仕進的一個鐵證。在康熙八年(公元一六六九年)他的同鄉(xiāng)孫蕙(樹百)任江蘇寶應縣知縣，翌年特聘蒲松齡去作書啟師爺，蒲松齡就在這一年(康熙九年。公元一六七○年)應聘去了。這時他已三十一歲。明年三月，孫蕙調(diào)任高郵，蒲松齡也同他到了高郵。兩人在衙署中公退之暇，時相倡和，存有《倡和集》四卷。①有一日，孫蕙問蒲松齡：“你可仿得那一位古人？”蒲松齡作詩回答說：

重門洞豁見中藏，意氣軒軒更發(fā)揚，

他日勛名上麟閣，風規(guī)雅似郭汾陽。

請看，這又是他致志名卿將相，建功家國的另一鐵證。蒲松齡直要追比郭汾陽，那能不熱衷功名，不望富貴呢！當然也就不嫌有貴家氣，也不慣與田夫作緣了。有這樣的襟懷抱負而不愿與王士禎交往，是不可能的。況且蒲松齡交結的朋友中，頗不乏權貴人物，又何獨多嫌王士禎一人呢！

康熙十年，蒲松齡辭別孫蕙回到家鄉(xiāng)，明年，應本縣西鋪畢際有(載績)之聘作家塾先生，這是不得已的事。他教家塾的大目的，固然是為了糊口，但也為了借教學可以溫習舊業(yè)，為下一場鄉(xiāng)試作好準備，一舉兩得，況非丑事，所以他干的也很踏實。也就是在這個時候，他結識了王士禎。因為畢際有妻王夫人，是王士禎的從姑母。王夫人晚年時，王士禎曾多次去問候她。畢家和王家雖然一在淄川，一在新城(今桓臺)，卻是鄰縣，兩家居處，相距僅四十余里；在此以前，就有姻戚關系，現(xiàn)在親上作親，過從更密，所以蒲松齡在這里與王士禎相識，自是很自然的事。

蒲松齡旅居江蘇寶應、高郵兩縣及在南游往返途中，不僅搜集了許多故事的素材，為以后寫《聊齋志異》充實了篇幅，并且沿途隨感興所至，也寫下了許多的詩，后來他把這些詩匯為一冊，定名《南游草》，共收詩七十九首。及至與王士禎結識后，曾將此《南游草》拿出來向王士禎請教。他在給王士禎的信中很謙卑地寫道：

松留心風雅雖已有年，然東涂西抹，其實無所師授。少苦鮑謝諸詩詰屈不能成誦，故于五古一道尤為粗淺。近妄擬古作，寄求指南，冀不吝數(shù)筆之涂，亦猶在夷貊則進之耳。(《聊齋文集：與阮亭司寇書二》)

為什么蒲松齡這樣謙恭地對待王士禎呢？一則是王士禎長蒲松齡六歲，二則是王士禎自考中進士之后，一路順風，青云得意，并在當時詩壇上獨標神韻，被譽為一代詩宗，又好以獎引人物自矜，所以蒲松齡很希望通過王士禎的關系露一露頭角。他請王士禎評閱《南游草》，還只是一個開始。王士禎披閱了這冊詩稿，也毫不茍且地、認真地作了評語，如評《宿王家營》說“近古”，評《寄家二首》說“二作可謂毫發(fā)無遺憾矣”，評《挽淮陽道》說“起語陡健”，“蒼老幾近少陵矣”，評《為友寫夢八十韻》說“纏綿艷麗，如登臨春結綺，非復人間閨闥”等(以上具見鈔本《南游草》)。不僅此也，以后蒲松齡還曾拿出他的文章請王士禎評閱，王士禎也寫了些評語，如評《清韻居記》說“得《離騷》之神”，評《蝸廬記》說“一粟米現(xiàn)大千世界，真化工之筆”，評《上孫給諫書》說“寫惡官勢焰，摘心剜膽，令此輩無可躲閃。至詞氣古茂，是兩漢手筆”，評《祭蜚蟲文》說“竟是一篇驅鱷魚文字”。最后又有《題聊齋文后》的總評語：“八家古文辭日趨平易，于是滄溟、州輩起而變之以古奧，而操觚家論正宗，謂不若震川之雅且正也。聊齋文不斤斤宗法震川，而古折奧峭，又非擬王李而得之，卓乎成家，其可傳于后無疑也?！庇纱丝梢姡跏康澲u《聊齋志異》，又有什么值得大驚小怪的呢！

當然，蒲松齡也曾讀過王士禎的作品，并深加贊頌。因此他倆保有很和諧的友情。他倆從文字交開始，進而成為莫逆之交。王士禎還曾因事親訪蒲松齡，并留住數(shù)日方去?！度鑿]筆談》中所說的“王阮亭聞其名特訪之，避不見。三訪皆然”的話，是妄撰曲說，于事無據(jù)。王士禎與蒲松齡交往中，還有通財之誼，禮儀饋送則更是平常事。這也有書信可資佐證。他倆友情日密，非泛泛者可比，中間確有通財之誼，卻無重金市稿之事。

蒲松齡的《聊齋志異》寫了二十年才厘定成書，成書后，也還陸續(xù)寫了許多篇增入集中。在寫《聊齋志異》的二十年中，他和王士禎的交情已日密一日，當然王士禎之見原稿時，還在未成書之前。所以王培荀在《鄉(xiāng)園憶舊》中說：

《志異》未盡脫稿時，王漁洋(士禎)按篇索閱，每閱一篇寄還，按名再索，來往書札，余俱見之。亦點正一二字，頓覺改觀。……或傳其愿以千金易《志異》一書，不許，言不足信也。《志異》有漁洋頂批、旁批、總批，坊間所刻，亦云王貽上士禎評，所載評語寥寥，殊多遺漏。

這里所說的“每閱一篇寄還，按名再索”，固不免有些夸張，但他卻說明了蒲松齡與王士禎親密交往的關系，同時也說明了王士禎評閱《聊齋志異》時，確是在未成書前。到他寫《戲書蒲生<聊齋志異>卷后》一詩時，才是寫于《聊齋志異》成書之后的。②王培荀既說“來往書札，余俱見之”，又說以千金市其稿的事為“言不足信也”，可見這些書札中，也不曾有要買原稿的事，那么要買原稿的傳說，自是屬于子虛烏有，從此又得一明證。

蒲松齡的《聊齋志異》得到王士禎的評點題識，蒲松齡心中自是感奮，除和了《次韻答王司寇阮亭先生見贈》一詩外，翌年還寫了一首七律寄給王士禎，表達欽敬之意：

泉石棲遲五十年，臨風我自笑華顛。

文章近世無知己，幾杖當時接大賢；

望斗瞻山欽雅度，明刑弼教闡真詮。

高官偏是宜名士，日下蜚聲豈偶然。

《簡王阮亭司寇》

《聊齋志異》成書后十年，蒲松齡居家較為清閑，因重整《聊齋志異》厘為定本，又把王士禎評過的《志異》各篇，輯成兩冊，寄給王士禎。他在信中寫道：

十年前一奉幾杖，入耳者宛在胸襟?；蛟葡壬m有臺閣位望，無改名士風流，非親炙謦者，不能為此言也。至于玉斧兄案頭得詩集兩種，快讀之，自覺得論衡而思益進。先生調(diào)鼎有日，幾務殷繁，未敢遽以相質(zhì)，而私淑者竊附門墻矣。前拙《志》蒙點志，其目未遑繕寫，今老臥蓬窗，因得以暇自逸，遂與同人共錄之，輯為二冊，因便呈進，猶之四本論遙擲急走，惟先生進而教之。古人文字，多以游揚而傳流，愧陋不堪受宣城獎進也。

這里所表現(xiàn)的蒲松齡，并不象傳說中所記的那樣孤傲，相反的是很欽慕王士禎猶有“名士風流”的雅度，并希望他在京師能代為游揚呢！可見無須王士禎出錢收買原稿，蒲松齡反特為輯成二冊“呈進”。這種作為，正和他孜孜于科舉一樣，同出于一個心理，又何勞他人給蒲松齡臉上貼金，使他變成一具尸位偶像呢！現(xiàn)在他所輯成的兩冊《聊齋志異》不知尚在人間否？這倒是值得追尋的一件事。

康熙四十年(公元一七○一年)蒲松齡六十二歲，依然教書糊口；王士禎六十八歲，官刑部尚書。這年王士禎為移墳的事情請假回家，兩位老朋友都希望借此機會能見一面談談，不幸因故沒能如愿。事后，蒲松齡寄一首五言古風送別詩給王士禎，以達依依之情。明年，王士禎贈送一部《古歡錄》給蒲松齡，蒲松齡很高興。同時聽來人說王士禎的聽覺已經(jīng)逐漸衰退，這時蒲松齡的聽覺也已大不如昔，于是就回信答謝贈書之情，并安慰他說：

尺書久梗，但逢此來人，一訊興居，聞康強猶昔，惟重聽漸與某等，竊以為刺刺者不入于耳，則瑣瑣者不縈于懷，造物之廢吾耳，正所以靜吾神，此非惡況也，不知以為然否？蒙惠新著，如獲拱璧，連日披讀，遂忘晝曛，間有疑句，俟復讀后再請業(yè)耳。……

寫到這里，筆鋒一轉，提到已逃的淄川蠹吏康利貞得到王士禎的薦書，又回到淄川來仍當漕銀經(jīng)承的事，因而婉轉地忠告王士禎，請他另為安置，避免大家說閑話。他的原信是：

……適有所聞，不得不妄為咨稟：敝邑有積蠹康利貞，舊年為漕銀經(jīng)承，欺官虐民，以肥私囊，遂使下邑貧民皮骨皆空，當時嘖有煩言，渠乃腰纏萬貫，赴德不歸。昨忽揚揚而返，自鳴得意，云已得先生薦書，明年復任經(jīng)承矣。于是一縣皆驚，市中往往偶語，學教中人直欲登龍赴。某恐撓清況，故尼其行。果系門下紀綱，請渝吳公別加青目，勿使復司漕政，則浮言息矣。

這封信雖不象《上孫給諫書》那樣痛切直陳，卻也略無避忌之處，由此也可看出，假如他倆的交情不是很厚，蒲松齡將不會這樣作的。

十年后，即康熙五十年(公元一七一一年)五月末，蒲松齡夜夢王士禎來看他，其實這時王士禎已死多日了。蒲松齡知道后，非常哀痛，寫了四首挽詩哀悼他，其中一首寫道：

昨宵猶自夢漁洋，誰料乘云入帝鄉(xiāng)，

海岳含愁云慘淡，星河無色月凄涼；

儒林道喪典型盡，大雅風衰文獻亡。

薤露一聲關塞黑，斗南名士俱沾裳。

不久，他又代畢韋仲(畢際有的二兒子)寫了一篇情辭哀切的祭文。名雖代寫，其中卻洋溢著他哀悼王士禎的深摯的感情。

此外，日本人平井雅尾自稱曾在淄川收有王士禎珍藏的蒲松齡的一方硯臺，是淄川名產(chǎn)紅絲石制的，并在《聊齋遺跡》中影印出硯底刻字的拓片：右，隸體陰文“柳泉著書第二硯”七字；左，行書陰文“漁洋山人珍藏”六字。沒有見過實物，難以斷定真?zhèn)?，但也可用來作為蒲松齡與王士禎的友誼的一個旁證。即使這方硯臺是贗品，也是因他倆確有這一段深厚的友誼關系，一直流傳在淄川、新城一帶民間，才會有這種贗品出現(xiàn)。再進一步說，以他倆有財物禮品往還的關系而論，蒲松齡將自用的當?shù)孛a(chǎn)紅絲石硯贈送給王士禎作紀念，也是合情合理的事。

從以上所述看來，蒲松齡和王士禎是一對要好的朋友；也說明蒲松齡并不是甘心林泉的人物，也是無疑義的。

蒲松齡雖然和王士禎相與甚厚，并很欽敬他，卻沒有象一般的世俗文人那樣盲目宗尚他的詩文。他的《聊齋志異》無論在立意和文風上，都不同于《香祖筆記》、《池北偶談》。就是他的詩作，也依然是自立門戶，別具一格。這可舉幾首詩為例：

貴公子三首選一

斜陽歸去醉糊，酣坐金鞍踏綠蕪，

落卻金丸無覓處，玉鞭馬上打蒼奴。

田間口號

日望飽雨足秋田，雨足誰知倍黯然；

完得官糧新谷盡，來朝依舊是兇年。

災民謠

雨不落，秋無禾，無禾猶可，征輸奈何！

吏到門，怒且呵，寧鬻子，免風波！

縱不雨，死無他，勿訴公堂長官訶！

象這一類有聲有淚的活畫出現(xiàn)實生活的詩，詩集中很多，尤其是在他晚年的詩作中最多，這是和王士禎的詩作顯著不同的地方，無怪張鵬展序五卷本《聊齋詩集》說：

……當漁洋司寇、秋谷太史互以聲價相高時，乃守其門徑無所觸，亦無所附，卒成一家，言其志節(jié)之所尚，有可想見者，此又其性情專一，勃郁往復之致，所以不容掩也。

這話是不錯的，可以蒲松齡的一首《雜詩》作證：

脂葦福之偕，狂直禍所叢，

疏懶嵇叔夜，佯狂阮嗣宗。

臣性受父母，焉能強之同。

西施顰眉黛，翩翩若驚鴻，

寧不知其美，新態(tài)殊難工！

蒲松齡之所以銳意科舉，致志名卿將相，實有他的抱負，可是他不如王士禎來得靈活，所以作出“時文”來，也難得主考官的青目，雖然他的抱負與維持滿族王朝的利益并無沖突。

①《倡和集》全四冊。此目見于日本人平井雅尾的《聊齋遺稿》一書中，是蒲、孫兩相倡和的詞集。

②《戲書蒲生<聊齋志異>卷后》一詩，于《蠶尾集》卷一中為第二十二題，第十四題是戊辰人日《雪行華山下》作。第二十三題下注“己巳十一月初二日”?！稇驎焉?lt;聊齋志異>卷后》一詩恰在戊辰之末，己巳之前。蒲松齡的《次韻答王司寇阮亭先生見贈》一詩，在六卷本編年詩集(鈔本)中，也列在戊辰年，正與王詩寫作年代相合。戊辰年即康熙二十七年(公元一六八八年)，這一年蒲松齡四十九歲，《聊齋志異》初稿撰定。過去有人曾據(jù)高珩序末署“康熙己未春日谷旦”和《聊齋自志》的署年“康熙己未春日”的年代，推定為康熙十八年(公元一六七九年)成書，是不確的。