生活中的愛好、興趣及其他

馬鐵丁

必須一致的和不能強求一致的

在我們偉大的集體里，在全部生活中有必須一致的和不必強求一致的兩方面。

必須一致的是：我們有共同的理想和目標——為實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義社會而奮斗，有共同的道德觀念——愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛護公共財物；在工作、牽習、戰(zhàn)斗中有大家必須遵守的、共同的紀律。

在這個總的前提下，為了更善、更美、更好地為社全主義事業(yè)服務，也完全允許各有各的愛好、興理和愿望。

在各人的生活愛好上，尤其不能強求一致。吃飯各有各的口味：有的愛吃這、有的愛吃那……穿衣服各有各的審美現(xiàn)點：有的喜歡長袖、有的喜歡短袖、有的愛白色、有的愛紅色……文娛活動各有各的興趣：有人愛跳舞、有人愛打球、有人愛看戲、有人愛談天……

同題就發(fā)生在這里

問題就發(fā)生在這里：在我們的集休生活中，需要一致的地方，還沒有能夠完全一致，例如還有違反共產(chǎn)主義道德的行為，還有破壞紀律的行為。這方面，這里暫且不去申述。另一方面卻同時產(chǎn)生了另一種偏頗，把不能完全一致的東西強求它們一致。

有些人不愿意跳舞，硬要他跳舞，即使不會跳，也要他坐在旁邊，一直坐到深夜、大家星散為止。有的地方，開展文化娛樂活動。辦法就是很簡單，內(nèi)容就是很單調(diào)的，不照顧群眾的不同要求、興趣、特長，組織多種多樣的活動，業(yè)余生活好像就只能唱唱歌，跳跳舞，如果有人想去下棋、散步、朗誦詩，或者有些時候不能與大家在一起，就被人認為“脫離集體”、“佻皮搗蛋”，這就等于說人們在業(yè)余生活中，不該有各咱不同的愛好，要求無論在什么時候，大家都應該一致行動。

有人生活習慣比較特別一點，不愿意吃某種菜，也硬要他吃，據(jù)說“不吃就有礙大家吃飯的情緒”。

有人以自己勞動所得，買了兩件花衣服穿，又比較愛講究頭發(fā)樣式，不是只梳兩條辨子，與大家稍有不同，於是就被人“瞧不起”，說它“作風不正派”。安然，單純的追求奇裝異服，以致影響身體的健康（例如高而又硬的衣領，使頭也沒法轉(zhuǎn)動），過分追求豪華，以致脫離群眾目前現(xiàn)有的生活水平也是不好的。

但是，無論如何，決不能定這樣一個“理想”的標準：事事整齊劃一，千篇一律，大家如此。這樣推論下去，人最好是一樣的面孔，一般高矮，說起話來一個音調(diào)。我們常說：“我們的生活是豐富多彩的。”果真大家什以都一律話，那么，還豐富多彩什么？豈不是單調(diào)得很嗎？

各有所愛、各抒所長

讓我們翻開薇拉·凱特玲斯卡雅著的小說“勇敢”來者看。

這里有一群青年，大家從不同的方向、不同的工作崗位到西伯利亞去建設共青城。

在開辟新的工業(yè)區(qū)、建設新的城市、為社會主義事業(yè)建設服務、這是大家一致的、共同的。

至於在生活上的興趣、愛好，那真是各色各樣。

謝瑪和卡留日奈是臭德薩克船版里有名的鍛工，兩個人是難解難分的好朋友。謝瑪愛好學習，愛好看書，善於也肯於思索問題，卡留日奈生性好動，是有名的足球選手。

卡嘉，售貨員，一位活潑樂天的青年姑娘，喜歡唱歌跳舞，她走到那里就把快樂帶到那里。

織布工人伊沙果夫是一位熱情奔放的青年詩人。他在工作之余，常常把自己做的詩朗誦給大家聽。

如果把他們這個隊伍比成音樂隊，那么既有“合唱”，又有“獨唱”。大家來建設共青城，這是“合唱”，每個人從工作到生活，都在發(fā)揮每個人的聰明、才智，每個人都有每個人獨特的個性、愛好，這是他們的“獨唱”。他們每個人的“獨唱”影響了“合唱”的演出沒有呢？沒有，不但沒有，在建設共青城這個大“合唱”里，正需要各種各樣的“獨唱”——各種各樣的人材和智慧來豐富、發(fā)展集體事業(yè)，集體生活。

想一想吧：卡嘉在唱歌、跳舞了，伊沙果夫在朗誦詩了，謝瑪在解決大家學習中的疑難問題了，卡留日奈在進行體育表演了……西伯利亞的生活仍然是艱苦的?？墒撬麄儾⒉桓械狡D苦，多種多樣的活

動，各抒所長的富有詩意的生活，更把大家緊緊地吸引在一起。

我想：許多人都有辦俱樂部的經(jīng)驗，如果這個俱樂部有唱歌的、有跳舞的、有演戲的、有操琴弄笛的、有畫畫的、有下棋的……雖然大家并不是進行完全相同的活動，但正因為活動是多種多樣，內(nèi)容豐富，更適合于大多數(shù)人不同的興趣，那么這個俱樂部一定會吸引很多人，辦得更活躍?；顫姸嗖实臉I(yè)余生活，豐富了人們的身心。這豈不比生硬地把大家拉在一起，強求活動完全一致，以致使活動內(nèi)容十分枯燥有益得多嗎？

說到每個人的生活習慣，愛穿紅、愛穿綠，愛吃這、愛吃那，不但現(xiàn)在不會一致，就是共產(chǎn)主義社會也不會一致的。而且社會越發(fā)展，花樣也就越多，越豐富；因為社會越發(fā)展也就越有條件來滿足各種不同的人的各種不同的愛好和需要。學過美術的人都知道：世界上的色彩，原來并不是很多的，社會越發(fā)展，色彩越豐富，色彩的分別越仔細。吃東西也是一樣，我們現(xiàn)在的許多可口的菜，是舊的食譜上所找不出來的。共產(chǎn)主義社會吃的穿的究竟怎么樣，即使最大膽的幻想家，恐怕也不能一一盡述。

偏頗從何而來

為什么發(fā)生這樣的偏頗呢？

原因之一，是一切平均化的觀念在作怪。不懂得馬克思主義者所理解的平等，是消滅階級、消滅一切人剝削人的現(xiàn)象，而不是平均主義。“個人生活方面的平均制是一種反動的小資產(chǎn)階級謬論，這種謬論只適合於某種原始禁欲主義教門，但它不適合於按照馬克思主義組織起來的社會主義社會，因為決不可要求所有的人都有一樣的需要和胃口，決不可要求所有的人都過著一個模樣的個人日常生活?！保ㄋ勾罅郑┪覈≠Y產(chǎn)階級仍是個汪洋大海，小資產(chǎn)階級思想必然會而且已經(jīng)對我們發(fā)生影響。上面所說的不會跳舞的人，硬要他跳舞；不喜歡吃某種菜的人一定要他吃，那不正是希望甚至強迫大家“過著一個模樣的個人日常生活”嗎？

原因之二，是把集體主義作了機械的了解，認為集體主義一定要集體行動。誠然，集體行動可以是集體主義的表現(xiàn)形式之一?？墒菦Q不能認為凡是集體行動就一定是集體主義。一群強盜去打家劫舍，集體行動是集體行動，和集體主義完全是風馬牛不相及的，這是一方面。另一方面，個人行動可以是個人主義的表現(xiàn)形式之一，卻又不能把一切個人行動都稱之為個人主義。主要的標志在於個人行動是為誰的利益去行動的？如果為集體的利益去行動，仍然是集體主義。羅盛教到水里去搶救落水的小孩，是個人行動。但是，他的舍己為人的精神，正光輝地體現(xiàn)了集體主義。有些人愿望按照自己的興趣，在業(yè)余去搞各種不同的活動，雖然有時是個人行動，但他并沒有妨礙到集體利益，而是發(fā)揮了自己的特長、愛好，使集體生活更豐富多彩。自己休息得更愉快，因而更精力飽滿地去工作，這對集體是有利而無害的，自然決不能算違反了集體主義精神。

第三、有些做青年工作的朋友，喜歡劃一個固定的框子到處亂套，凡是適合他的框子的就是好的，不適合他的框子的就是不好的。這里首先是這個框子本身是否正確？如果本身就是不妥當?shù)?，那么只能越套越壞事。其次，即使逐個框子本身是正確的，也要根據(jù)具體的時間、地點、條件具體運用，比如在課堂上，的確不能允許隨便缺席，不安靜聽講。但在課余活動就不應該強迫大家按預定的框子“就范”，非要全體在一起搞同一種活動不可。有些活動的確是要集體參加的，而且也只有相當多的人參加，才能很好開局，但應該根據(jù)青年本身的特點，群眾本身需要，因勢利導。就拿體育鍛練這件事來說吧：這本來是有益健康的活動，希望大家參加，也是應該的。但決不能強迫命令，決不能亂扣大帽子，像“不參加就是缺乏集體主義現(xiàn)點”之類。要吸引大家參與體育鍛練，莫如通過各種辦法使大家了解它的重要性，把它搞得更生動活潑，多種多樣，以適合群眾的不同需要，使大家對它發(fā)生興趣，感到這是生活中的需要。青年人誰不愛活動？只要他們有興趣，感到有此需要，慢慢就會自動來的，這叫做“瓜熟蒂落”。那種強迫命令、亂扣帽子，即使把大家勉強拉來，也會“強扭的瓜不甜”，彼此掃興。

蘇聯(lián)小說“茹爾賓一家”就有一個好例子。造船廠的俱樂部活動原來是搞得很糟的，大家對它并無好感，門前十分冷落。但等到老工人茹爾寶·華希禮接辦以后，情況立即改觀。重要原因之一，就是華希禮深入群眾，根據(jù)群眾不同的需要開展多樣性的活動。比如有一天，俱樂部出了一張布告：

檸檬樹、室內(nèi)栽培的方法，

時間：晚八時主講人洛班諾夫

這張布告立刻吸引了許多群眾，那天晚上到俱樂部來的人空前踴躍。聽講的人為什么這樣踴躍呢？原來是華希禮深入了群眾，知道很多工人家庭都希望了解在嚴寒日子里，怎樣才能培育這種熱帶果實。華希禮根據(jù)群眾要求，搞出了新穎有趣的活動，自然就吸引了許多人，使文娛活動得到了很好的開展。

尊重群眾生活的愛好，循循善誘

由此可見，對每個人的生活習慣和興趣，只要和整體利益沒有違背之處，完全應該尊重。使每個人的生活都很愉快，能夠更加精神飽滿地去工作、勞動和學習。同時，我們只有讓大家在這方面“八仙過海，各顯神通”，才能使生活中呈現(xiàn)出五色繽紛、美麗動人的景象。

當然，這里所講的“八仙過海，各顯神通”并不是取消領導放任自流。正相反，對群眾的業(yè)余生活，簡單化的領導方法已經(jīng)是不能適應了。代潛它的應該是具體的、靈活的根據(jù)每個人的個性和特點、要求、愛好循循善誘采取多種多樣的方式，把他們吸引到蓬勃生活中來。