綠原在作品中所表現的法西斯思想

力揚

綠原系胡風反革命集團的骨干分子之一。他於一九四四年被調至美帝國主義和蔣介石國民黨合辦的特務組織“中美合作所”工作以后，在他給胡風的密信中揚眉吐氣地說道：“我彷佛真的開始做人了?！痹谒磥恚鹤鲆粋€普通的人，不算做人，做了人民的死敵——特務，才算真的做“人”，一九四七年九月，他給阿垅、劉德馨的密信里，還在罵中國共產黨和人民革命的力量為“萬惡的共匪”；在一九五二年，即在他第二次鉆進我們黨里來的兩年以后，他給胡風的密信中，還在誣蔑中國廣大人民擁護黨、擁護黨的領導為“敬神”——像這樣一貫極端敵視人民和革命的“人”，那么，他在解放以前所寫的若干“作品”中，對美帝國主義和統治階級多少表示一點不滿和諷刺，他在解放以后所寫的若干“作品”中，“贊美共產黨”為“親愛的黨，偉大的黨”（見綠原著：“從一九四九年算起”第四十——四十五頁），并歌頌了斯大林同志和毛澤東同志，這種種自然都是偽裝的了。他為什么要如此偽裝？照他自己的話來說，就是怕“赤膊上陣不是我們的戰(zhàn)術，以后，我覺得應該學習一點‘陰暗的聰明”。那意思就是說，他如果用公開的赤裸裸的特務的面貌出現，就很容易被人民所發(fā)覺，他必須穿上一件“革命詩人”的外衣，把他自己丑惡的面貌隱蔽起來，才便利於欺騙人民，進行破壞革命的工作。

我們剝去了綠原的“革命詩人”的外衣，就可以把他底法西斯特務的思想本質挖掘出來。

在綠原早期的詩集“童話”里面，就已經暴露了他底陰暗的情緒、殘酷的性格和反動思想。他所歌頌的是“潮濕的、昏眩的夜”、“梟旅行、蝙蝠回家……的夜”、“磷火紡織著慘綠的唾沫……的夜”（“童話”第三十一——三十二頁）。他把有著“青的光、霧的光和冷的光”的螢火作為他自己底燈塔，自己底路”（同上第六十六頁）。而他對於光明、美好的事物呢，“甚至向春天，也唱起那些音色悲哀的歌……”（同上第七十八頁）。這一類“詩”，體現了沒落階級底絕望和頹廢的情緒。他又歌頌在“那猛惡的林子”里，“仍將有著千萬次有過的不幸的事件”發(fā)生的，“開設在荒野以外”的“黑店”（同上第九十一——九十二頁）。而他所向往的和不勝贊嘆的則是那種殺人的事業(yè)：

“雞叫了

壯士們

叮叮當當地

搖醒火把

提看人頭

向碉堡回來

第二天

有人從霧野間

發(fā)現白骨

像珊瑚……”

（同上第三十四——三十五頁）

他在“作品”里又說：“現在，戰(zhàn)斗常從夜間開始，如果黎明沒有來，而我死去，也好，夜就是碑……”（同上第三十頁——八三十七頁）。我們一切真理的戰(zhàn)士，為自由和正義而戰(zhàn)的戰(zhàn)士，共產主義的戰(zhàn)士，是以陽光和花朵為碑的，是以人民的崇敬和愛戴為碑的，而那些以“夜”為碑的人，究竟是些什么樣的人呢？難道還不清楚嗎？

在一首題名叫“旗”的“詩”里，他寫道：

“又被大輪船底桅竿（桿）揚卷著

旗呵，航向藍色的海外

旗來了

就是野性的猿猴

就是愛斯基摩人

也不怕不同它

拍手歡迎”

（同上第一○六——一○七頁）

這旗，按照它所代表的政治態(tài)度來看，自然是他們那面“青天白日”旗了。你們看：他要把那面“青天白日”旗，揚在大輪船底桅桿上，航向藍色的海外，又污蔑地把生產力比較落后的民族和“野性的猿猴”相提并論，而又威脅地說，不怕他們不拍手歡迎這面“旗”。這豈不和帝國主義殖民主義者所唱的是同一的曲調嗎？不過“詩人”究竟忘記了他們自己還不過是帝國主義的奴才而已。同時，他在一九四二年寫這面“旗”所作的“預言”，一半算是說對了的：就是那面毒蜘蛛似的“青天白日”旗，確早已從中國大陸逃向藍色的海外了；那“預

言”的另一半卻不幸沒有言中：我們臺灣的人民不是拍手歡迎這面“旗”，而是要撕毀它。我相信，我們一定會撕毀它的。

在綠原底另一部詩集“又是一個起點”里，收集了他從一九四五年八月十三日至一九四七年五月所寫的一些主要的“作品”。這一時期，是日本帝國主義己經投降、蔣介石匪幫撕毀了國共兩黨和平談判的結果“雙十協定”和政治協商會議的決議，依靠美帝國主義的援助，對革命采取堅決積極的進攻、國內階級斗爭十分尖銳的時期，綠原底流氓、法西斯特務的喝血性格、反革命的思想和面貌、對革命的猖狂進攻和對蔣介石匪幫的效忠，也就在他這一時期的“作品”中充分地表現出來。

他老實地招認他自己底出身時，寫道：

“小時候，我就在

大街旁，碼頭上，黑巷子里，

嘴角卸著拾來的煙苗頭

做一名有用的扒手?！?/p>

（“又是一個起點”第三十九頁）

這分明是一副十足的小流氓的嘴臉，但他卻還洋洋得意地自詡“是一條好漢”哩。“流氓無產階級乃是舊社會最下階層腐化過程的消極產物，它雖間或被無產階級革命拖入到運動中來，但它的全部生活狀況都更使它甘愿受人收買去干反動勾當?！保ā豆伯a黨宣言》第四十九頁，一九四九年莫斯科版）果然，他長大之后，就“……用各種方法”向蔣介石國民黨匪幫“出賣頭顱”（“又是一個起點”第一四七頁）了。這是他墮落為法西斯特務的階級根源的一個方面。當然，綠原也是小資產階級知識分子。從這方面說，在解放前的中國舊社會里，被帝國主義、地主、官僚買辦階級所摧殘所壓迫而急速地陷於貧困和破產的小資產階級知識分子的面前，存在著兩條道路：一條是克服它自身底自由散漫、保守落后、動搖、狂熱等等缺點，接受無產階級的領導，并學習無產階級底堅忍性、有組織、有紀律和堅定精神，走上革命的道路——這種人，在中國是成千成萬的。另一條道路，是由於它被帝國主義、地主、官僚買辦階級所摧殘所壓迫，在某種條件和時間內，雖也表現著某種程度上的革命狂熱，但它不愿意拋棄它自己階級底先天缺點，不愿意接受無產階級的領導并向之爭習，更由於“迫種革命狂熱之動搖不定，華而不實”，就會“迅速轉為馴服、消沉和幻想，甚至稱為‘瘋狂地醉心於某種資產階級的‘時髦思潮”（列寧：“共產主義運動中的‘左派幼稚病”第二十一頁，解放社版），因而陷落為反革命分子。法西斯主義思想成為中國反動階級的“時髦”思潮，確是由來頗久，并且影響著反動的和動搖的人們。胡風反革命集團的分子，許多人是出身於沒落的反革命的階級的，但其中也有一些人是經由這樣的道路而走入黑暗的自滅的深淵。

當綠原陷落為反革命分子之后，他到底成為一個怎樣的“人”了呢？請聽他自己所說的吧：

“餓了，我們又要吃

生肉，

渴了，又要喝熱血。”

（“又是一個起點”第四十七頁）

而他的伙伴又是一些什么樣的“人”呢？也聽他自己說的吧：

“家住在青面獠牙的曠野；

在荒涼的高峰

同暴電答話的

吃死人的鷲鳥

是我們底伙伴。

（同上第三十七頁）

正如他自己所招認的：“諸位，不要想我們這樣的人，會做善人吧?！保ㄍ系谒氖捻摚╈妒撬麄儭?/p>

“今天，我們也來

霍霍地磨刀吧，

到花園錦簇的樂園里

去做一名

搗亂分于！

（同上第三十四頁）

我想，歡喜殺人、喝血，歡喜搗亂、搶劫，應該算是法西斯主義者的共性吧。胡風反革命集團的另一個“詩人”牛漢，當他把自己的“作品”輯成“采色的生活”那個集子，由泥土社出版的時候，他在那里面寫著：“我是天天兩手插在褲袋里謀算搶劫和暗殺的人”（采色的生活”第四十五頁），“沒有犯罪，但多么想犯罪；沒有搶劫，但多么想搶劫。我們像饑餓的螳螂和梟鳥，堅貞的吃著自己的腿和前掌，我們喝著自己的血，吃著自己的肉”（同上第五十一頁）。可是當他把那些“詩”輯成“愛與歌”那個集子，由作家出版社出版的時候，他就用偽善的紗布把那些斑斑的血跡和可恥的罪行統統揩去了，他企望使讀者想像一個原來要預謀殺人的人是為“愛”而“歌”的人呢。

我們不可能設想：這批以殺人、搶劫為唯一的“勞動”；以尸體、頭顱為唯一收獲的匪徒們，他們斗爭的鋒芒不是對著中國人民。他們“糾集著一群犯人、流浪漢”（“又是一個起點”第五十二頁。以下僅注明頁碼），在“曾經如此凄厲地狂鳴著，集合過我們（按：即指他們自己）這一群的那只警笛”（第六十

五頁）的笛聲中集合起來，“帶著一柄斧，或者一塊石頭……”（第四十九頁）去“戰(zhàn)斗”，“推著柩車迎上去，拿著志哀的白蠟燭迎上去，唱著送葬進行曲迎上去”（第五十四頁）廝殺，“……在好廝殺的陽光里追求狂歡”（第一四四頁）。為了“……要面包，也要火藥，要白糖，要小麥、葡萄，要牛肉，要黃金，要煤和鋼鐵，要一個自己底國家”（第六十二頁）。

那么，我們且看：這群在血海里：“狂歡”的，“在中國底黑夜，……用血洗著仇人底尸體的”（第六十一頁）匪徒們，他們所要的國家，是一個什么樣的國家呢？他們又想走著怎樣的道路達到他們“自己底國家”呢？

在拉日戰(zhàn)爭時期，中國共產黨聯合了各界人民創(chuàng)造了英勇抗日的中日解放區(qū)，從民族敵人手里恢復了廣大的國土，解放了眾多的人民，因而壯大了中日人民革命的力量。這就引起了蔣介石匪幫的無限的仇恨和恐懼，他們日常地叫囂著：“政令統一，軍令統一”，并經常以“不服從政令、軍令”責備中國共產黨，要中國共產黨服從法西斯的政令和軍令，把獲得了解放的中國解放區(qū)和抗日有功的人民軍隊，交給他們的法西斯獨裁政府，幻想藉此消滅中國人民的革命力量，完成他們底法西斯獨裁的“統一”。在抗日戰(zhàn)爭勝利前后，因為國內外形勢的變化，他們底野心就更加旺盛，這種叫囂也更加猖狂起來?！靶蚁参覀儧]有從這些東西，替中國人民保存了一片乾凈土，保存了一支英勇抗日的軍隧。（《毛澤東選集》第三卷第一○七三頁）在日本帝國主義正式宣布無條件投降的前夜，蔣介石獨裁政府已經於一日之間發(fā)布了三種法西斯的命令：命令他們自己的嫡系部隊“加緊進軍”，“勿稍松懈”，命令為虎作倀的偽軍“維持治安”，“趁機贖罪”；而命令作戰(zhàn)中的解放區(qū)抗日部隊則要“就地駐防待命”，“不得擅自行動”。正當這樣的時候日本天皇於一九四五年八月十四日正式宣布無條件投降。蔣介石於同月十一日發(fā)布那三種命令。以上材料均見李石涵編：“從‘七七到‘八一五”。綠原寫作下面所說的那首詩，是在同月十三日），綠原就以萬分歡欣鼓舞的心情，在“終點，又是一個起點”一詩中，表達了法西斯統治集團的這種感情和意志，并且幻想著建筑起他們自己底那樣“榮耀”和“豪壯”的國家。他“號召”傷兵、地下軍（按：國民黨特務組織）、淪陷的城池（按：指國民黨投敵部隊和偽軍所統治的地方）、監(jiān)獄里的政治犯、解放區(qū)、混亂的大后方”（“又是一個起點”第十二頁）都要“起來”，都要“回去”?；氐侥睦锶?？

“回去

到軍旗一致的營房

去同伙伴們

會師！

（同上第十五）

并且喊由

一樣的口令?！?/p>

（同上第十八頁）

在革命和反革命的斗爭那樣尖銳的時機，綠原要上面所說的那些人，甚至於要“解放區(qū)”的人民、“監(jiān)獄里的政治犯”都回到“政令統一，軍令統一”的法西斯獨裁政權底“軍旗一致的營房”里去，“并且喊出”樣的口令”，把刀鋒朝向解放區(qū)，朝向人民的軍隊和廣大的人民，這種反革命的陰謀，豈不是“司馬昭之心，路人皆知”？

于是，他幻想著在迫種反革命的陰謀之下，建立起一個如此這般的，他們“自己底國家”：

“我們要帶著

紅色的榮耀

用云塊似的鋼鐵

將中西

建筑在

世界底大街上，

與北方的大熊為鄰。

使中國底門牌

按著

1945、1946，1947……的號碼

改變，

在中國底門口

插著

路標：

左通歐羅巴

右通阿美利加

……

讓揚子江

向大平洋流，

讓它從巴拿馬運河

到大西洋去

再穿過蘇彝士

回來，

讓黃河底波濤

跟著

楊子江底

波濤，

表現出

中國底

豪壯的風度。

………………

我們

慶祝

勝利——

不用放映電影，

不用表演戲劇，

不用遵行紅日字底規(guī)則，

而用

德?？死鞯讓嵺`！”

（同上第二十二頁至二十八頁）

他為了保持自己的偽裝，他是不便于太露骨地表現他自己真正的思想的，而且，你也懂得形象地來表現，因此，這些“詩”節(jié)就更帶著欺騙性，好象他還在歌頌祖國山川的壯麗和什么“民主”似的。但我們把它們分析一下，他底反革命思想也就十分明白了。大家試想一想：當時的揚子江流域是什么人在統治著，而黃河流域又正生長著一種什么社會力量？但他卻在叫喊著：“讓黃河底波濤跟著揚子江底波濤”。這是他把蔣介石反動的“溶共”理論，用象征的手法在“作品”中體現出來。大家又試想：在歐羅巴和阿美利加，主要的是些什么制度的國家？但他卻要中國的“路標”指向那些地方；巴拿馬運河和蘇彝士運河。又是哪些國家的勢力范圍？但他卻要揚子江流向那些地方。他確是幻想著在半封建半殖民地的中國，建立起一個資產階級專政的統一的國家，使它側身于資本主義國家之林。而所有世界上一切的資產階級和它底走卒們，都總是把資產階級一個階級的專政，美其名為“德謨克拉西底實踐”的。至于他對于社會主義國家——蘇聯的帶有侮辱性的比擬，以及對它懷著警戒和敵視的心理，更是有言而喻的了。當歷史的現實，隨著時間的推移，按著規(guī)律前進，逐漸顯示出他們“美妙”的幻想不免要趨于破滅的時候，他就凄厲地叫道：

“要斬斷

這塊礓硬的國土，

劃出

一道疆界，

組織

一個嶄新的部落，

去保衛(wèi)生命，

保衛(wèi)自由，

保衛(wèi)人格！”

（同上第五十八頁）

這是他在一九四六年五月間寫的。樂觀的情緒，已大不如前了，但是，他卻還想拚死地掙扎著，要分裂中國，“組織一個嶄新的部落”，來保全法西斯統治的半壁河山，以保衛(wèi)法西斯匪徒們底“生命”、“自由”和“人格”呢?！暗覀兊臄橙耸锹浜蟮母嗟姆磩优桑麄兪亲⒍ㄒ獪缤龅?，他們不懂得客觀世界的規(guī)律。他們用以想事的方法是主觀主義的和形而上學的方法，因此他們的估計總是錯誤的?！保ā瓣P于胡風反革命集團的第三批材料”第六十二條的編者按語）胡風反革命集團對于蔣介石法西斯匪幫，雖然是忠心耿耿，滿腔熱情，充滿“主觀戰(zhàn)斗精神”，但由于對客觀世界估計的錯誤，他們底一切陰謀活動連同他們底一切幻想，都在歷史車輪的下面被碾成碎粉了。