關(guān)于培養(yǎng)青年的共產(chǎn)主義道德的問題

文藍(lán)

一

我們先談?wù)勈裁词枪伯a(chǎn)主義道德。

提到“道德”，一些青年同志們很容易把它想得很抽象很玄妙，好像它是捉摸不到的東西，好像有道德的人都是道貌岸然的老夫子、呆頭呆腦的冬烘先生。地主資產(chǎn)階級的學(xué)者往往將道德描畫成超階級的永恒不變的東西。實際上，道德是有階級性的。封建地主階級有封建地主階級的道德，資產(chǎn)階級有資產(chǎn)階級的道德，無產(chǎn)階級有無產(chǎn)階級的道德。恩格斯說得好：“任何道德理論，直到現(xiàn)在，歸根到底總是當(dāng)時社會經(jīng)濟狀沉的產(chǎn)物。而因為直到現(xiàn)在社會總是發(fā)展于階級對立之中，所以道德越是階級的道德?！钡赖率巧蠈咏ㄖ唬谝欢ǖ慕?jīng)濟基礎(chǔ)上產(chǎn)生，又為一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)、一定的階級利益服務(wù)。它是隨社會的發(fā)展而發(fā)展的。社會變了，道德也隨之而變。剝削階級消滅了，剝削階級的道德也要隨之流消滅。但是，人們的思想意識往往落后于社會物質(zhì)生活的發(fā)展。在剝削階級的統(tǒng)治推翻了以后。剝削階級消滅了以后，剝削階級的道德觀的影響卻不會馬上消滅，在相當(dāng)長的時期內(nèi)，仍然會殘留在人們的頭腦里面。蘇聯(lián)今天雖然已經(jīng)消滅了資產(chǎn)階級，建成了社會主義社會。但資產(chǎn)階級道德觀念仍然或多或少地殘留在一些人們的思想中，就說明了這一點。

我們經(jīng)歷了幾千年的封建社會，封建地主階級的道德對人們的影響很深。鴉片戰(zhàn)爭以后，帝國主義勢力侵入，我國由封建社會變成了半封建半殖民地社會。在半封建半殖民地的舊中國，帝國主義一方面向中國人民宣揚資產(chǎn)階級道德，同時也利用中國的封建道德來麻痹和統(tǒng)治中國人民。封建地主階級提倡

“三綱五?！薄叭龔乃牡隆钡确饨ǖ赖?。他們要人民用對服從封建統(tǒng)治者，要子女絕對服從父親，并提倡重男輕女。其目的都是在維護封建地主階級的利益。資產(chǎn)階級所作所為都是為了錢，他們以為金錢萬能，“有錢能使鬼推磨”，把人用人之間的關(guān)系看作金錢的關(guān)系。資產(chǎn)階級分子只要能賺錢，什么壞事都可以做。資產(chǎn)階級的道德是以金錢為標(biāo)準(zhǔn)，是以能否獲得高額利潤為標(biāo)準(zhǔn)的。

封建地主階級的道德和資產(chǎn)階級的道德雖然有所不同，但有其共同點。封建地主階級和資產(chǎn)階級都是剝削階級，他們都是把人剝削人，把“自私自利，損人利己”看作是道德的行為?！叭瞬粸榧?，天誅地滅”，這在古今中外的剝削階級看來，乃是道德的事。剝削階級在道德上還有一個共同特點，就是欺詐哄騙，言行不一。“滿口仁義道德，一肚子男盜女娼”。就是為他們活生生的寫照。他們實際上干著剝削和損人利己的勾當(dāng)，卻不敢向勞動人民公開說自己的階級本質(zhì)，而是滿口仁義道德，用一片謊言來掩飾自己的丑惡，欺騙和麻痹勞動人民。

無產(chǎn)階級所處的階級地位與剝削階級不同，它主張生產(chǎn)資料的公有制，主張消滅階級和剝削，因而在道德上，無產(chǎn)階級和地主、資產(chǎn)階級完全相反：剝削階級提倡剝削觀點，無產(chǎn)階級提倡勞動觀點；剝削階級提倡利己主義。無奈階級提倡集體主義：剝削階級提倡欺詐哄騙、言行不一，無產(chǎn)階級提倡忠誠老實，言行一致。過去敵人造謠說：“共產(chǎn)黨不要道德?！边@完全是一種胡說。我們并沒有不要道德，我們要的是無產(chǎn)階級道德共產(chǎn)主義道德。至于封建地主階級、資產(chǎn)階級的道德，我們不但不要它們，并且還要反對它們。

共產(chǎn)主義道德，從它的階級性質(zhì)來說，是無產(chǎn)階級的道德。無產(chǎn)階級道德的內(nèi)容是發(fā)展的，在將來共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)，階級消亡之后，就會成為全人類的道德。

（二）

現(xiàn)在談?wù)劰伯a(chǎn)主義道德的內(nèi)容。在這里，不可能把共產(chǎn)主義道德的全部內(nèi)容加以論述。只著重談?wù)剮讉€問題：

首先，我談一談勞動問題。

勞動和剝削是對立的。我們提倡勞動，就要反對剝削，反對懶惰。在提倡勞動時，首先需要強調(diào)的是體力勞動。在舊社會里，剝削階級特別卑視體力勞動和體力勞動者。大肆宣傳“勞心者治人，勞力者治于人”等思想。這種思想到現(xiàn)在還有它的影響。所以我們在青年中進行共產(chǎn)主義道德教育時，要著重說明體力勞動的重男性、說明體力勞動是創(chuàng)造物質(zhì)和精神財富的基礎(chǔ)，腦力勞動離開了體力勞動是不行的。如一個工程師設(shè)計了一幅建筑同樣，無法這個設(shè)計多么好，如果沒有廣大工人的體力勞動力那么這幅設(shè)計也只是一張圖紙而不能變成建筑物。我們應(yīng)該教育青年重視體力勞動和體力勞動者。熱愛勞動和尊重勞動人民，是共產(chǎn)主義道德重要內(nèi)容之一。

目前我們對青年進行勞動教育還很不夠。在青年學(xué)生和機關(guān)青年干部中，還存在不少的輕視體力勞動和體力勞動者的思想。有些父母對自己的孩子嬌生慣養(yǎng)。對十一歲、十二歲那樣的大孩子，都不讓他鋪床疊被。這樣做，就很容易把子女養(yǎng)成“四體不勤”的懶人。我們應(yīng)當(dāng)提倡青少年經(jīng)常做些他們能做的體力勞動。蘇聯(lián)人民就常教孩子們使用掃帚、刷子、熨斗、鉗子、刀子、小斧頭等等。在孩子犯了錯誤時，就不讓他掃地上這樣使孩子們養(yǎng)成“不勞動是一種處罰”的觀念。蘇聯(lián)人民這些做法：很值得我們學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在我們有一些機關(guān)、學(xué)校經(jīng)常搞些義務(wù)勞動，從培養(yǎng)勞動觀點來看，這是很必要的。

我們不但要熱愛勞動，還要誠實地對待勞動。要有社會主義的勞動態(tài)度，自覺地遵守勞動紀(jì)律。一個人勞動態(tài)度很壞，不遵守勞動紀(jì)律，就不可能有共產(chǎn)主義道德。正確的勞動態(tài)度，自覺地遵守勞動紀(jì)律是共產(chǎn)主義道德一種最重要的表現(xiàn)。目前在工廠一些青年工人不遵守勞動紀(jì)律。表現(xiàn)在不嚴(yán)格遵守操作規(guī)程，不服從生產(chǎn)指揮，不服從師傅的教導(dǎo)，有的在生產(chǎn)時間隨意玩笑打鬧。北京某工廠一個車間，在七月份發(fā)生的錯誤操作事故中，不遵守操作規(guī)程的青年所滋生的事故占百分之九十二。我們應(yīng)當(dāng)教育青年，進行社會主義建成一就是為提高勞動生產(chǎn)率而斗爭。如果我們在勞動時候偷懶，制造出來的產(chǎn)品。又不妙數(shù)，質(zhì)量又壞。有時還出事故。那么我們?yōu)閲覟樯鐣髁x做了些什么呢？在學(xué)校里，青年月生的勞動態(tài)度就是學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)生們要好好學(xué)習(xí)，用心思考，遵守學(xué)習(xí)紀(jì)律。

當(dāng)然，我們要注意分析實際情況，不能隨便指摘青年的勞動態(tài)度不好。

再談一談集體主義問題。

剝削階級是自私自利的，他們是“一切為了自己”我們無產(chǎn)階級是為群眾謀福利的。我們是“一切為了群眾”。我們提倡集體主義，反對個人主義，反對自私自利、損人利己。我們主張把集體利益放在個人利益之上，但認(rèn)為集體利益和個人利益并不是互相對立，而是結(jié)合在一起的。我們所講的個人，也不是孤立的東西，而是集體中的一分子。集體中每個人首先關(guān)心集體利益，稱為集體謀福利，其結(jié)果集體中的每個人也自然得到利益。我們的道德中心問題，就是個人利益和集體利益的結(jié)合問題。我們首先想到的應(yīng)該是集體利益，其次才是個人利益。我國的優(yōu)秀兒女、無產(chǎn)階級戰(zhàn)士，是最能把個人利益服從集體利益的。如果董存瑞在舍身炸碉堡的時候，他考慮的不是打敗敵人，而是考慮自己會不會死；如果羅盛教在看到崔ying掉在水里的時候，他所考慮的不是立

即把一個朝鮮孩子救出來，而是想到自己生命的安全；那他們就一定畏首畏尾，患得患失，就一定會失去勇敢，不曾做出那種英雄的行為。他們的英雄行為，是在首先留心集體利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

我們把集體利益和個人利益看做是統(tǒng)一的，不是互相對立的，但也并不是說，集體利益和個人利益在任何時候都沒有矛盾。在有些時候，個人利益和集體利益是會發(fā)生矛盾的。在集體利益和個人利益發(fā)生矛盾的時候，我們主張犧牲個人利益，必要的時候，甚至犧牲自己的性命。因為這樣做，雖然犧牲了個人、但可以使集體事業(yè)得到勝利。這樣，也可以說：和個人的長遠(yuǎn)利益是不沖突的。如果一個人叛變革命投降了敵人，他就只能做一個奴隸或一條狗。做奴隸做狗，難道是他的個人利益嗎？

要培養(yǎng)青年的集體主義品質(zhì)，就應(yīng)當(dāng)在生產(chǎn)、工作學(xué)習(xí)當(dāng)中培養(yǎng)，并且要注意在日常生活中培養(yǎng)。我們固然反對把青年在工作、生活上的任何缺點，拿來扣帽子，都說是資產(chǎn)階級思想、違反共產(chǎn)主義道德，但是對于那些往往被誤認(rèn)為是生活小節(jié)上面實際上卻反映了一個青年是否能正確處理集體和個人的關(guān)系的事情，我們必須提到原則上的高度來進行教育。譬如，有些青年不愛惜公共財物，把從圖書館借來的圖書，任意地畫小人，在上面演數(shù)學(xué)習(xí)題，有的還把書里的插圖剪下。有的青年對自己的自行車愛護備至，對機關(guān)里公用的自行車毫不愛護。我看過一幅騎自行車上坡的漫畫；這幅畫上半幅是，這個人騎著公用的車子，使勁蹬著車子街上坡去，臉上流著汗，下半幅是，這個人騎的是自己的車子，就把車子扛在肩上走著上坡去，臉上也流落汗。又如有些青年，在公共電車公共汽車上見了孕婦和老年人站定也不讓座位。有的機關(guān)青年住集體宿舍，晚上很晚才回來，在屋內(nèi)高聲談笑，當(dāng)旁人阻止時反而不滿，和人吵鬧。有的在公共場所攀折花木，有的釣公家放養(yǎng)的魚。所有這些都不能把它看作“小事”，這些“小事”反映出這些青年缺乏集體主義的精神，因為他們處理問題時。首先考慮的不是集體和別人，而是自己，因此其結(jié)果就不能不損害集體和別人的利益。

青年不僅自己要關(guān)心集體，遵守公共秩序，愛護公共財物，并且還要向那些損害集體利益、不遵守公共秩序、不愛護公共財物的現(xiàn)象作斗爭。譬如，在電車上看到有的青年對老人、孕婦、兒童來時不讓座位，就可以進行“有禮貌的干涉”，請他起來。這樣就可以逐漸形成一種尊敬長者、尊重婦女、愛護兒童的社會風(fēng)氣。

在這里我們應(yīng)當(dāng)特別注意的，是向青年進行愛國主義和國際主義教育的問題，熱愛祖國，熱愛全世界勞動人民。也就是高度的集體主義的精神的表現(xiàn)。

在共產(chǎn)主義道德的內(nèi)容上，再談一談忠誠老實問題。

前面已經(jīng)說過，剝削階級是口是心非、言行不一致的。因為他們?nèi)绻f實話，成天講“我剝削你活該”，成天講“我就是要損害你”。他們的統(tǒng)治就難以鞏固。地主階級講什么“禮義廉恥”，資產(chǎn)階級講什么“勞工神圣”“男女平等”，都是為了掩飾他們剝削和壓迫勞動人民、摧殘玩弄婦女的實質(zhì)，都是為了欺騙麻痹勞動人民，維護剝削制度。我們無產(chǎn)階級則完全相反。由于無產(chǎn)階級是最先進的階級，不剝削人。不自私自利，不干損人利己的勾當(dāng)。他的階級利益是與社會發(fā)展的規(guī)律完全一致的，所以就能真正做到忠誠老實，言行一致，表里如一，實事求是。一個具有共產(chǎn)主義道德的人。必然地是忠誠老實地為人民服務(wù)的人。如果一個人對待革命組織，對待同志不忠誠老實，口是心非，又裝又吹又偷，在政治和生活問題上具有兩種人格，滿口的是馬克思列寧主義，而生活方面卻非常靡爛，貪污腐化，玩弄婦女……，這樣的人決不是一個有共產(chǎn)主義道德的人，決不是一個共產(chǎn)主義者。

三

怎樣培養(yǎng)青年的共產(chǎn)主義道德呢？

首先，進行共產(chǎn)主義道德的教育，要和當(dāng)前進行的社會主義革命斗爭緊密地結(jié)合。這就是說，要和當(dāng)前的社會主義建設(shè)社會主義改造的事業(yè)緊密結(jié)合，這也就是說，要在建設(shè)和保衛(wèi)我們祖國的斗爭中，日常勞動中以及日常生活中培養(yǎng)自己的共產(chǎn)主義道德品質(zhì)。列寧在“論青年團底任務(wù)”中就說過：“我們的德性完全服從于無產(chǎn)階級階級斗爭的利益。我們的德性是從無產(chǎn)階級階級斗爭利益中引伸出來的。”“鞏固與完成社會主義事業(yè)的斗爭是共產(chǎn)主義道德底基礎(chǔ)。”他還說：“青年們只有把自己學(xué)習(xí)、教育與訓(xùn)練中的每一步驟同無產(chǎn)者勞動者反對舊的剝削者社會所不致進行的斗爭聯(lián)系起來，才能學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義?！?/p>

我們目前正處在向社會主義過渡時期。我們要對資本主義工商業(yè)、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)進行社會主義改造，當(dāng)然就充滿著復(fù)雜的尖銳的階級斗爭，其中主要是工人階級和資產(chǎn)階級的斗爭。比如目前有些資本家不甘心自己被改造，他們采取各種辦法抗拒改造，違反政府政策。他們往往以金錢、美女以及各種資產(chǎn)階級的生活方式腐蝕青年。在目前的中國，資產(chǎn)階級不可能有一個獨立的政治綱領(lǐng)來爭取青年，但他們卻懂得從日常生活中來對青年思想進行腐蝕。舊書鋪租售的黃色書刊，下流娛樂場所的黃色戲劇等，都是資產(chǎn)階級思想的傳播者。而我們有些青年同志對這點常?？吹貌缓芮宄?，如有一個學(xué)生就這樣說：“我不是資產(chǎn)階級家庭出身，每月申請助學(xué)金，花錢不多，并且又不常進城，怎樣能受到資產(chǎn)階級的影響呢？”這想法太簡單了。我們應(yīng)當(dāng)深刻地懂得：我們國家還處在過渡時期，社會上還有資產(chǎn)階級，資產(chǎn)階級思想還在各處傳播，一個青年如果

不加以警惕，如果不提高自己的社會主義覺悟，就有可能沾染上資產(chǎn)階級思想，受到資產(chǎn)階級思想的毒害、因此我們要在青年中培養(yǎng)共產(chǎn)主義道德，就必須經(jīng)常地把現(xiàn)實存在的復(fù)雜的階級斗爭的情況告訴給青年，鼓舞他們參加社會主義建設(shè)與社會主義改造的偉大事業(yè)。

在和資產(chǎn)階級思想進行斗爭中，我們提出了反對流氓和懲治流氓。流氓，就是社會上的游民，包括小偷、強盜、騙子、賭棍、妓女、妓院老板、乞丐等等。人們有時雖然稱流氓為流氓無產(chǎn)者，但流氓決不是無產(chǎn)階級，而是沒落分子階層。在舊社會里，這一階層常常為反動統(tǒng)治階級收買和利用來反對革命斗爭。解放后，舊社會遺留下來的流氓還沒有完全消滅。他們的活動是破壞國家建設(shè)事業(yè)、毒害青年的反動活動。他們毒害青年活動中所傳播的思想是剝削階級思想，特別是資產(chǎn)階級思想，所以向青年進行共產(chǎn)主義道德教育時，還必須運用政府和社會輿論的力量，同危害青年的流氓分子及一切舊社會的污毒作斗爭。

我們面前還有一個嚴(yán)重的任務(wù)。這就是解放臺灣、保衛(wèi)祖國的任務(wù)。美國侵略集團侵占了我國領(lǐng)土——臺灣，擴大對我國的侵略，而且還要準(zhǔn)備新的侵略戰(zhàn)爭。因此對青年進行共產(chǎn)主義道德教育還必須和當(dāng)前保衛(wèi)祖國、保衛(wèi)世界和平的斗爭結(jié)合。青年人要成為一個有共產(chǎn)主義道德的人，就必須是對祖國無限忠誠熱愛、對祖國的敵人無限仇恨的高度的愛國主義者。

社會主義建設(shè)需要青年付出巨大的勞動，我們這一代青年勞動得好壞，對我國社會主義建設(shè)速度有著很大的影響。因此對青年進行共產(chǎn)主義道德教育，必須緊密結(jié)合青年建設(shè)祖國的日常勞動來進行。

我們今天是處在向社會主義過渡的時期，在今后相當(dāng)時期內(nèi)仍然有階級存在。培養(yǎng)青年的共產(chǎn)主義道德，也就必然是一件長期的經(jīng)常的工作。這就是說，培養(yǎng)青年的共產(chǎn)主義道德，不是突擊地進行一兩次教育能解決問題，而是要結(jié)合常年在當(dāng)前建設(shè)和保衛(wèi)祖國的斗爭中，在他們的工作學(xué)習(xí)和日常生活中所存在的問題，長期地、不斷地進行教育才行。

進行共產(chǎn)主義道德的教育，要宣傳先進人物、先進事跡，給青年樹立榜樣。這樣，可以使青年更加具體地了解什么是新的道德品質(zhì)，容易在青年中形成一種正確的輿論和新的道德風(fēng)氣。譬如今年北京各中小學(xué)校少年先鋒隊隊員種了兩萬五千五百棵向日葵，將收下的兩千八百斤葵花子獻(xiàn)給國家。又如清華大學(xué)機械系三年級的學(xué)生，今年暑期到山西一個工廠實習(xí)的時候，幫助工廠設(shè)計了不少新的工具。這些都是熱愛勞動的好事例，應(yīng)該在廣大青年中進行宣傳。當(dāng)然我們表揚好人好事，也不應(yīng)該只限于青年。也應(yīng)該宣傳成年工人、農(nóng)民、戰(zhàn)士的模范事例。向青年宣傳先進人物和先進事跡的時候，特別是宣傳青年中的先進人物和先進事跡的時候，要注意宣傳黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民群眾的作用，不要夸大個人的作用，對青年的先進人物，特別要教育他們虛心，不要騙傲自滿，這樣才能幫助他們繼續(xù)進步。

向青年進行共產(chǎn)主義道德教育。要關(guān)心青年的生活，加強對文藝作品閱讀以及其他文化娛樂活動的指導(dǎo)。文化娛樂活動是精神生活的陣地，這個陣地如果工人階級思想不去占領(lǐng)。那么資產(chǎn)階級思想必去占領(lǐng)。因此對毒害青年的反動的黃色書刊，必須予以取締。對青年要指導(dǎo)他們閱讀優(yōu)秀的文藝作品及其他有益的讀物，使青年們有更豐富的生活內(nèi)容。要積極開展青年身心健康的、小型的多樣的文化娛樂和體育活動。目前有些機關(guān)過多地舉辦舞會，并且經(jīng)常邀請一些中學(xué)生參加，使這些青年沉淪于跳舞，妨礙了工作和學(xué)習(xí)。有些單位舉辦的舞會，播送資產(chǎn)階級的靡靡之音，而且模仿資產(chǎn)階級的一套，搞得很庸俗，對青年起著不良的影響。還有一些劇場表演黃色的戲劇，對青年更起了毒害作用。所有這些資產(chǎn)階級生活方式的東西，都應(yīng)該為青年們堅決摒棄。青年團的組織不能認(rèn)為這些是青年的私生活而不聞不問。

向青年進行共產(chǎn)主義的道德教育，要和毒害青年的現(xiàn)象作斗爭，并且要耐心地幫助思想落后的青年，教育他們克服資產(chǎn)階級思想影響，提高政治覺悟。目前有些青年受了資產(chǎn)階級思想的腐蝕，其中有的甚至完全陷落為犯罪分子。已經(jīng)陷落為犯罪分子的當(dāng)然耍依法判罪。但當(dāng)一個青年日趨陷落的時候，青年團組織要設(shè)法盡力挽救。青年團員應(yīng)該怎樣對待落后青年呢？對待落后青年可以有三種態(tài)度：一種是受他的影響；一種是對他不理；一種是以自己的思想、行動去影響他。作為一個青年團員，應(yīng)該采取第三種態(tài)度。我們對待落后青年應(yīng)該經(jīng)常地、不斷地對他們教育。耐心地幫助他們進步。不僅要關(guān)心他們的學(xué)習(xí)、工作，而且要關(guān)心他們的生活。在進行幫助時，要了解他們的心理和造成他們落后的原因，引導(dǎo)他們參加一些公共活動。我們把一些受資產(chǎn)階級思想影響的青年教育好了，那也是打擊了資產(chǎn)階級思想的傳播。

四

在進行共產(chǎn)主義道德的教育工作中，我們還應(yīng)當(dāng)注意一些問題。我們有一些同志，在平常的時候往往忽視對資產(chǎn)階級思想的批判，往往把資產(chǎn)階級從生活上腐蝕我們的事情，看成是小事?？闯墒撬缴顔栴}而不管。但一經(jīng)我們著重提出加強共產(chǎn)主義道德教育、反對資產(chǎn)階級思想影響的時候，又往往容易把一些一時還不能斷定是的或者就根本不是的也認(rèn)定為資產(chǎn)階級思想。這樣反而不能對資產(chǎn)階級思想批判得集中有力。并且，我們要用無產(chǎn)階級思想立場來反對資產(chǎn)階級思想，決不能用封建思想或其他錯誤思想來反對。現(xiàn)在且舉出幾個具體問題來說明：

譬如男女青年之間的問題。有人把男女青年間的友誼看成搞戀愛，有人把戀愛看成“亂搞男女關(guān)系”，結(jié)果在男女之間造成隔閡。據(jù)說有一個學(xué)校男女同學(xué)竟然不敢互相來往，不敢在一塊走路。這樣做，是培養(yǎng)了“男女授受不親”的封建道德。培養(yǎng)共產(chǎn)主義道德并不是這樣。我們認(rèn)為在男女關(guān)系上不應(yīng)該有輕率不嚴(yán)肅的態(tài)度，如搞三角戀愛，或者今天和這人戀愛，明天和那人戀愛；至于“戀愛至上”，妨礙學(xué)習(xí)、工作，我們也不責(zé)成。但我們并不主張包辦婚姻、反對戀愛。至于一般中學(xué)生年紀(jì)還小。又在學(xué)習(xí)期間，最好不要搞戀愛。對在搞戀愛的青年，要勸他們不要因為搞戀愛而影響了學(xué)習(xí)、工作。但不應(yīng)該隨便說他們搞戀愛就是資產(chǎn)階級思想，進行批判。青年人如果人生觀沒有確定，人性格沒有固定，往往不容易正確地處理戀愛問題。失戀的“悲劇”往往對他起過大的作用。所以我們對青年進行共產(chǎn)主義道德的教育，使他們樹立了正確的人生觀，這樣，就能幫助他們更好地處理戀愛問題。

又如關(guān)于物質(zhì)享受的問題。有人一看到別人愛美、一天梳兩次頭，出門穿花衣服，就認(rèn)為是資產(chǎn)階級思想。一個青年出門換了一件新衣服，別人就諷刺他：“出門換衣服，好美?。　睋?jù)說還有人爭論愛美究竟是資產(chǎn)階級思想，還是“資產(chǎn)階級思想萌芽”。從這些現(xiàn)象中看出有些青年對物質(zhì)享受對美都搞不大清楚。實在那些成天不好好學(xué)習(xí)工作只講究吃穿的行為是要不得的。一個人在物質(zhì)多項方面，過分鋪張。遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一般人民的生活水平，我們是不贊成的。我們提倡仍是節(jié)儉、樸素，但決不是說生活越壞越好，也不是來一個物質(zhì)享受的平均主義。我們革命的最終目的就是使人民能享受最美好的物質(zhì)生活和文化生活。我們是勞動者，我們是最愛生活的，我們自己的生活水平是隨著一般人月的生活水平的提高而提高的。“愛美”不能說是資產(chǎn)階級思想，一天梳兩次頭，出門換衣服，或穿花衣服，也不要看成資產(chǎn)階級思想。我們雖然不提倡大家今天都穿華麗的衣服，但卻提倡整潔。一個青年人不修邊幅，我看并不見得就好。

再如親于流氓行為的問題。我們不能把流氓、流氓行為、流氓習(xí)氣等混為一談。有些同志常把有流氓行為的青年，統(tǒng)統(tǒng)看成流氓，這樣不好。我們所指的流氓是專以偷竊、詐騙、侮辱婦女等為職業(yè)。他們的流氓行為是有一貫性的。這樣的人是人民公敵，應(yīng)當(dāng)加以嚴(yán)厲的懲辦。我們要對毒害青年的流氓和被流氓毒害了的青年，在處理上要有所區(qū)別。特別是對一些沾染了流氓習(xí)氣的偶爾有些流氓行為的青年，應(yīng)該是多加教育，挽救他們。還有些青年，有點調(diào)皮，來一個惡作劇，開一個小玩笑來捉弄人。那更不能說他們是流氓。這種調(diào)皮的作法，如果影響不大，就可以如加里寧所說的；“對于那種淘氣行為，稍微譴責(zé)他們幾句，也就夠了?！痹谶@些問題上，要多做分析，根據(jù)具體清況，分別對待。不要亂扣帽子，輕率從事。

我們在青年中進行共產(chǎn)主義道德教育，反對資產(chǎn)階級思想，還須注意不要搞成運動，不要搞坦白檢討會，號召大家普遍進行檢討。實在，目前受到資產(chǎn)階級思想嚴(yán)重的腐蝕的青年，畢竟是少數(shù)。解放以來，我們大多數(shù)青年在共產(chǎn)黨的撫養(yǎng)與教育下是有著顯著的進步的。對大多數(shù)青年來說，要樹立共產(chǎn)主義思想，克服資產(chǎn)階級思想，主要還是依靠我們經(jīng)常地從多方面去引導(dǎo)，長期地進行工作。如果在青年中進行普遍檢討，容易把雞毛蒜皮的生活小事都作為資產(chǎn)階級思想來進行檢討，結(jié)果資產(chǎn)階級思想并未得到深刻批判，反而造成緊張空氣，影響了工作和學(xué)習(xí)。

在反對資產(chǎn)階級思想。進行共產(chǎn)主義道德教育中，是否可以搞典型呢，在報紙上進行宣傳：為了比較全面地、具體地說明問題，分析問題，適當(dāng)?shù)馗銕讉€典型是必要的。例如“中國青年報”上發(fā)表的“馬小彥是如何腐化墮落的”和“中國青年”上發(fā)表的“在歧路上”等文章。就起了很大的作用。為了更好地向青年進行教育，有些單位如有受資產(chǎn)階級思想腐蝕的例子，結(jié)合這些例子對本單位的青年進行教育也是可以的。但并不是說每一個單位、甚至每一個學(xué)校的每一個班都要搞典型，沒有典型的也硬湊。在一般單位中，最好是結(jié)合報紙刊物的典型事例來進行學(xué)習(xí)。在平時加強關(guān)于共產(chǎn)主義道德的教育還可通過政治課、黨課、團課以及各種活動等多方面來進行。

總之，進行共產(chǎn)主義道德教育。反對資產(chǎn)階級思想，是一件長期的工作一既不能要求一下子就解決，也不能放下不管，而應(yīng)當(dāng)看作當(dāng)前的重要工作之一。下面引了斯大林在“關(guān)于俄國共產(chǎn)黨（布）第十三次代表大會的總結(jié)”里的一段話，這段話也是適合于我國當(dāng)前狀況的。斯大林說：“黨在無產(chǎn)階級專政時期的重大任務(wù)之一，就是開展以無產(chǎn)階級專政和社會主義的精神改造老一代和教育新的一代的工作。舊社會遺留下來的舊的習(xí)氣、習(xí)慣、傳統(tǒng)、偏見，是社會主義最危險的敵人。這些傳統(tǒng)和習(xí)氣控制著千百萬勞動群眾。有時籠罩著無產(chǎn)階級各階層，有時對無產(chǎn)階級專政的存在本身造成極大的危險。因此同這些傳統(tǒng)和習(xí)氣作斗爭，必須在我們各方面的工作中克服它們。以無產(chǎn)階級社會主義教育新的一代，這一切，就是我們黨的當(dāng)前任務(wù)，不執(zhí)行這些任務(wù)，社會主義就不能取得勝利?！?/p>

㈠恩格斯：“反杜林論”，三聯(lián)書店版，第一一一頁。

㈡列寧：“論馬克思恩格斯及馬克思主義”，莫斯科中文版。第四四二、四四五、四四六頁。

㈢加里寧：“論共產(chǎn)主義教育”，莫斯科中文版，第五十一頁。

㈣見一九五三年第八期“學(xué)習(xí)譯叢”，第十頁。