新時(shí)代優(yōu)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育路徑探究

楊晟顥 尚春江 鄭雅茜

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會(huì)主義文化的關(guān)鍵組成部分，是中華民族幾千年歷史積淀的寶貴思想財(cái)富。新時(shí)代背景下文化具有多元化特征，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀和增強(qiáng)文化自信的重要載體。優(yōu)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育需要高校思政工作者結(jié)合新時(shí)代特征，對思想政治教育的第一課堂和第二課堂聯(lián)動(dòng)發(fā)力。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；傳統(tǒng)文化；思想政治教育

中圖分類號(hào)：G647 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2019）05-0018-02

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千年歷史積淀的文化特征，體現(xiàn)了中華民族最深厚的文化軟實(shí)力。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中提出“中國特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐”。[1]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中國特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，其重要性不言而喻。但客觀來說，新時(shí)代背景下，高校范圍內(nèi)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育仍受方法滯后陳舊和外來文化干擾的雙重影響。與此同時(shí)，高校正在切實(shí)推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”、新工科建設(shè)和“雙一流”建設(shè)發(fā)展方案，這為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育機(jī)制的優(yōu)化創(chuàng)新提供了有利契機(jī)。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育機(jī)制的必要性

1.大學(xué)生思想政治現(xiàn)狀呼喚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。伴隨著我國經(jīng)濟(jì)水平的持續(xù)發(fā)展，社會(huì)對于高學(xué)歷人才的需求日益增多，而大學(xué)生作為我國數(shù)量眾多的高素質(zhì)群體肩負(fù)著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的使命，思想政治水平的高低直接影響到我國未來的長遠(yuǎn)發(fā)展，因而做好大學(xué)生的思政工作就顯得迫切而必要。結(jié)合一線工作中的具體情況對新時(shí)代大學(xué)生思想政治現(xiàn)狀進(jìn)行分析，總括來說有三大特點(diǎn)：其一，個(gè)人本位思想較重，價(jià)值目標(biāo)現(xiàn)實(shí)化，責(zé)任意識(shí)淡薄化；其二，心理素質(zhì)差，心理健康問題突出；其三，道德觀念復(fù)雜化，道德行為和道德認(rèn)知不一致。大學(xué)生思想政治現(xiàn)狀亟須高校思政工作者“扶正固本”，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)核和道德精粹融合到思政教育的全過程中。

2.培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。長期以來，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀已經(jīng)成為高校思想政治教育的工作重點(diǎn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀兩者辯證統(tǒng)一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表著幾千年來的中華民族優(yōu)秀思想道德理念的集合，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀反映新時(shí)代社會(huì)核心價(jià)值體系。兩者之間有著歷史的貫通性和內(nèi)在的契合性。[2]在高校思想政治教育工作中需要緊緊把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的抓手，理順內(nèi)在邏輯，在形式和內(nèi)容上不斷創(chuàng)新，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，用傳統(tǒng)文化理論輔助核心價(jià)值觀教學(xué)，用歷史典型案例指導(dǎo)核心價(jià)值觀實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)思想政治教育體系的遷移和傳承。

3.堅(jiān)定大學(xué)生文化自信依靠中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化自信是“四個(gè)自信”的基礎(chǔ)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正受到外來文化和后現(xiàn)代主義思想的強(qiáng)烈沖擊，以“二次元”為代表的日韓文化和以“娛樂至死”為代表的歐美文化正在網(wǎng)絡(luò)中大肆傳播，影響大學(xué)生群體的文化自信。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴精神財(cái)富，因其不曾中斷的傳承歷史證明了其唯一延續(xù)性；因其兼收并蓄的發(fā)展歷程證明了其深厚包容性；因其歷久彌新的道德內(nèi)涵證明了其邏輯先進(jìn)性。中華民族理應(yīng)擁有以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基的高度文化自信。堅(jiān)定大學(xué)生的文化自信必須依靠在高校思想政治教育中堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

二、現(xiàn)階段中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的困境

1.方法滯后導(dǎo)致難以實(shí)現(xiàn)有效銜接。在高校思想政治工作實(shí)踐過程中，高校思政工作者已經(jīng)有意識(shí)地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到思想政治教育中，但結(jié)果并不十分理想，其重要原因就是融入方法滯后與時(shí)代脫節(jié)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治間無法實(shí)現(xiàn)有效銜接。新時(shí)代面向新青年，用傳統(tǒng)手段融入傳統(tǒng)文化已經(jīng)不能滿足大學(xué)生的文化需求，這也側(cè)面體現(xiàn)出在新時(shí)代將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育首先需要高校思想政治工作者在觀念上進(jìn)行自我革新，用發(fā)展的眼光看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在時(shí)代背景下講好中華傳統(tǒng)故事。高校思政工作者在活動(dòng)策劃和開展過程中應(yīng)當(dāng)尊重大學(xué)生主體地位，創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的方式方法。在活動(dòng)定位上，應(yīng)當(dāng)回歸生活實(shí)踐，結(jié)合高校特色和專業(yè)特色將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生的日常生活中，避免脫離實(shí)際，出現(xiàn)形而上學(xué)的唯心主義觀點(diǎn)。

2.外來文化促使意識(shí)形態(tài)斗爭嚴(yán)峻。由于受到西方后現(xiàn)代主義思潮和日韓“二次元”宅文化的影響，沒有限度的以娛樂狂歡心態(tài)對待傳統(tǒng)文化，崇尚過度消費(fèi)和佛系頹廢，使大學(xué)生對傳統(tǒng)的敬畏感日漸式微。大學(xué)生群體對于時(shí)事熱點(diǎn)的片面了解結(jié)合大學(xué)生群體對群體性事件的參與熱情導(dǎo)致其極易受到社會(huì)思潮的影響，加劇了意識(shí)形態(tài)斗爭的激烈程度，也對高校思政工作者提出了更高的要求。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”[3]，在高校思政工作中，“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，青年是閱卷人”，時(shí)代在不斷發(fā)展，青年在不斷更替，答卷的標(biāo)準(zhǔn)答案卻是亙古不變，就是以歷經(jīng)幾千年檢驗(yàn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心的中國特色社會(huì)主義文化。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育機(jī)制的優(yōu)化創(chuàng)新路徑探索

1.以思想政治理論課堂為主陣地，提升高校思政課教師隊(duì)伍理論水平。思想政治理論課堂是大學(xué)生思想政治教育的主渠道。高校思政課教師承擔(dān)著重大歷史使命，既需要時(shí)刻對先進(jìn)思想保持高度關(guān)注，又要回望過去深入領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化，用生動(dòng)的語言和鮮活的實(shí)例將歷史與現(xiàn)實(shí)貫穿連接，構(gòu)建一脈相承的社會(huì)主義思想政治理論體系。新時(shí)代要求高校思政課教師對于相關(guān)理論知識(shí)進(jìn)行深入透徹的學(xué)習(xí)，切實(shí)提升自身理論水平，避免本領(lǐng)恐慌。教師在教學(xué)方式上需要進(jìn)行自我革新，在保持教材內(nèi)容原汁原味的基礎(chǔ)上充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與熱情，使學(xué)生主動(dòng)融入到以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體的思想政治理論課堂中。

2.充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)新媒體矩陣作用，打造創(chuàng)新型第二課堂品牌欄目。新時(shí)代是“融媒體”時(shí)代，多元性文化越來越突出網(wǎng)絡(luò)傳播的針對性和重要性。相比傳統(tǒng)傳播方式，新媒體矩陣具有覆蓋性強(qiáng)、宣傳效果好、傳播范圍廣、人力消耗少等特點(diǎn)，形式上更加貼合青年獲取信息的習(xí)慣。在矩陣中，不同新媒體平臺(tái)應(yīng)該根據(jù)平臺(tái)特點(diǎn)打造貼近青年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專題第二課堂品牌欄目，將厚重的傳統(tǒng)文化通俗化、口語化，使其更容易吸引學(xué)生并被學(xué)生接受。新媒體網(wǎng)絡(luò)矩陣既可將線上教育欄目作為第一課堂的延伸和拓展，又可將線下實(shí)踐活動(dòng)作為第二課堂的紐帶和橋梁。

3.將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予時(shí)代特征，確保新時(shí)代文化育人常用常新。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在中華民族幾千年的歷史沉淀中產(chǎn)生的，演化過程與時(shí)代的大環(huán)境變遷息息相關(guān)。新時(shí)代是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要發(fā)展階段，在實(shí)踐工作中高校思政工作者應(yīng)結(jié)合世界形勢、立足中國國情，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“科學(xué)發(fā)展觀”，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化解決現(xiàn)實(shí)問題的遷移能力。只有在融合的過程中不斷自我革新、自我升級(jí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能常用常新，從而更好地為高校思想政治教育服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利[N].人民日報(bào)，2017-10-28（001）.

[2]喬惠波.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論基礎(chǔ)與現(xiàn)實(shí)路徑[J].教育評(píng)論，2017，（10）：97-101.

[3]王琎.時(shí)代是出卷人 我們是答卷人 人民是閱卷人[N].光明日報(bào)，2018-03-15（001）.